偏狹意識(shí)形態(tài) 文化團(tuán)隊(duì)難期待

隨著臺(tái)當(dāng)局行政機(jī)構(gòu)改組，文化教育領(lǐng)域的重要職位陸續(xù)公布。最受矚目的當(dāng)然是文化部門(mén)主管李永得轉(zhuǎn)任政務(wù)委員，由高雄市副市長(zhǎng)史哲接任；臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)由文化部門(mén)次長(zhǎng)蕭宗煌接任；教育部門(mén)主管潘文忠則未動(dòng)。

這幾個(gè)部門(mén)之所以引人注目，乃是因過(guò)去風(fēng)波特別多。文化部門(mén)主管李永得沒(méi)有什么政績(jī)，只有天天對(duì)著中正紀(jì)念堂找麻煩。辦了幾場(chǎng)公聽(tīng)會(huì)，過(guò)個(gè)場(chǎng)，要把中正紀(jì)念堂轉(zhuǎn)型，卻一事無(wú)成，最后只好在展覽內(nèi)容上作更動(dòng)。這種更動(dòng)說(shuō)白了，就是把蔣介石“黑化”。

“去中國(guó)化”扭曲歷史

這種手握大權(quán)，試圖建構(gòu)話語(yǔ)霸權(quán)的姿態(tài)，與過(guò)去國(guó)民黨戒嚴(yán)時(shí)代并無(wú)二致，都是自視為權(quán)力擁有者，所以要修改歷史，建構(gòu)歷史論述。當(dāng)年黨外最愛(ài)嘲笑蔣介石“魚(yú)兒逆流而上”的神話，但現(xiàn)在一樣在建構(gòu)民進(jìn)黨神話，把所有參與過(guò)黨外運(yùn)動(dòng)的前輩都排除，只留下當(dāng)權(quán)的民進(jìn)黨人。扭曲歷史，重造神壇，莫此為甚。

本來(lái)，文化界所期待者，是一個(gè)超然于政治之上，能守住更高的文明價(jià)值的部門(mén)，但李永得把它做小了，小得讓文化部門(mén)變成民進(jìn)黨的宣傳部門(mén)。但宣傳部門(mén)的表忠卻讓他一路平安做到行政團(tuán)隊(duì)改組，還升任政務(wù)委員。這便是民進(jìn)黨官場(chǎng)文化。

臺(tái)北故宮博物院院長(zhǎng)吳密察也是如此。他對(duì)故宮文化一知半解，更何況，故宮的中華文化傳統(tǒng)非其所好，于是秉承著“去中國(guó)化”的意識(shí)形態(tài)，對(duì)展覽內(nèi)容多所干預(yù)。在俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生后，吳密察開(kāi)始安排萬(wàn)一兩岸發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的瑰寶遷移對(duì)策，這更讓民眾對(duì)臺(tái)北故宮瑰寶可能遭盜深感疑慮。再加上2022年10月底，對(duì)蘭千山館文物的寄存不予續(xù)約，此時(shí)更發(fā)生瑰寶瓷器有3件破損的事件，更加深民間對(duì)瑰寶文物會(huì)不會(huì)遭掉包的質(zhì)疑。

本來(lái)臺(tái)北故宮有許多專業(yè)素養(yǎng)非常好的專家，都是從1949年護(hù)送故宮文物遷徙來(lái)臺(tái)的人員開(kāi)始，一路培養(yǎng)出來(lái)的，自有非常好的研究傳統(tǒng)。但在吳密察的意識(shí)形態(tài)掛帥下，故宮的專業(yè)人員陸續(xù)離去，博物館專業(yè)失能，到最后發(fā)生瓷器損毀，只是一個(gè)并發(fā)癥而己。

至于臺(tái)教育部門(mén)更不必說(shuō)了。從2018年臺(tái)大校長(zhǎng)遴選事件以降，當(dāng)年協(xié)力“打管”的各個(gè)學(xué)者都當(dāng)了官，而潘文忠以蘇貞昌一路提拔的忠臣身分再度回任，但在高等教育出了大問(wèn)題，私校不斷關(guān)門(mén)；而中小學(xué)也校多生少的情況下，拿不出辦法。只因他努力執(zhí)行民進(jìn)黨意識(shí)形態(tài)的政策，也不管實(shí)際情況，推動(dòng)學(xué)界期期以為不可的雙語(yǔ)政策，還拿公家資源補(bǔ)助用本地方言上課的學(xué)程。除了意識(shí)形態(tài)掛帥，我們實(shí)在看不出潘文忠對(duì)臺(tái)灣廣大的師生、對(duì)百年教育大計(jì)，有什么貢獻(xiàn)。

淪為民進(jìn)黨宣傳部

這一次的人事更迭，除了看到面孔的替換，看不到什么新意。史哲之于高雄，也是意識(shí)形態(tài)掛帥的文化局長(zhǎng)，“去中國(guó)化”的立場(chǎng)十分明確，他強(qiáng)調(diào)要以“壯大臺(tái)灣內(nèi)容，建立文化自信”為實(shí)踐目標(biāo)，如果不是有中華文化的底蘊(yùn)，以民進(jìn)黨眼中偏狹又具排他性的“臺(tái)獨(dú)史觀”，史哲所謂的臺(tái)灣文化能夠有什么寬闊的內(nèi)容可以壯大，又能建立怎樣的文化自信？如果具有深厚的人文思維和文化底蘊(yùn)，又如何會(huì)帶頭去搞一場(chǎng)充滿政治算計(jì)的罷韓運(yùn)動(dòng)？他對(duì)高雄的文化做出了什么貢獻(xiàn)？

至于蕭宗煌，雖有博物館經(jīng)驗(yàn)，但對(duì)臺(tái)北故宮文物的文化底蘊(yùn)卻缺乏了解。只能說(shuō)，他可能是一個(gè)過(guò)渡期的執(zhí)行者。如果他不能還原臺(tái)北故宮的歷史意義和文化傳承的使命，這個(gè)位置不過(guò)是民進(jìn)黨的傀儡而已。蘭千文物能否繼續(xù)在臺(tái)北故宮展出，就是對(duì)他的第一個(gè)考驗(yàn)。

潘文忠任教育部門(mén)主管這幾年下來(lái)，實(shí)在看不出他還能做出什么興革的政策。他推動(dòng)的‘班班有冷氣“、”生生用平板“，花了不少錢(qián)，也添了不少堵。都說(shuō)教育是百年大計(jì)，面對(duì)最重要的教育方針，如私校退場(chǎng)、高教政策、高中生課綱問(wèn)題，他也都只有聽(tīng)命行事的分，沒(méi)什么大作為。

總而言之，若是要繼續(xù)維持意識(shí)形態(tài)掛帥，每一個(gè)文化、教育部門(mén)都會(huì)變成民進(jìn)黨宣傳部門(mén)底下的執(zhí)行單位，那新行政團(tuán)隊(duì)在文化、教育政策和作為上有什么好期待的呢？（臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》）