苑舉正：臺(tái)灣抱著美大腿　也不管他是否瘸子

　　(記者　楊騰凱)美國(guó)總統(tǒng)拜登啟動(dòng)亞洲行，20日至24日訪問韓國(guó)、日本，是否提出進(jìn)一步圍堵中國(guó)的政策。臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授苑舉正向中評(píng)社分析，西方的文化特性以爭(zhēng)霸角度出發(fā)，美國(guó)就是預(yù)備要與中國(guó)來場(chǎng)沖突，臺(tái)灣抱著美國(guó)大腿，已經(jīng)不是單純的危險(xiǎn)可以形容了。臺(tái)灣就是抱著美國(guó)大腿，也不管美國(guó)事實(shí)上是不是瘸子，這恐怕相當(dāng)愚昧。

　　苑舉正為比利時(shí)魯汶大學(xué)哲學(xué)博士，現(xiàn)任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授，研究領(lǐng)域?yàn)榭茖W(xué)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)、政治哲學(xué)、歐陸哲學(xué)、哲學(xué)概論。

　　中評(píng)社問，美國(guó)對(duì)中國(guó)似乎抱有一種不安全感，從美國(guó)傳統(tǒng)的政治思想中，是不是能找出一些原因，可以解釋美國(guó)現(xiàn)在的狀況?

　　苑舉正指出，大家現(xiàn)在在有關(guān)于國(guó)際政治或國(guó)際關(guān)系的研究上，都是比較喜歡從分析、模型、計(jì)量的角度來看，這種分析、模型、計(jì)量往往會(huì)著重于一個(gè)點(diǎn)，而放棄了整體的觀點(diǎn)，也就是所謂的見樹不見林，其實(shí)要從東西方各自的政治思想中，來找出中美摩擦這個(gè)問題變嚴(yán)重的主要原因，也就是要找出文化中的特性。

　　苑舉正表示，西方的文化特性是以爭(zhēng)取霸權(quán)、爭(zhēng)取利益、講求實(shí)力的角度出發(fā)，最明顯的代表就是哈佛大學(xué)教授艾利森(Graham Allison)提出的“修昔底德陷阱”，這里面借鏡的是古希臘雅典與斯巴達(dá)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)，舊的霸主斯巴達(dá)看到新的霸主雅典起來了，就覺得雙方終須一戰(zhàn)，事后的檢討令大家產(chǎn)生了一種命定論，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)是百分之一百發(fā)生的，沒有所謂自由意志的哲學(xué)問題。

　　苑舉正指出，通過艾利森的這個(gè)觀點(diǎn)，在美國(guó)、歐洲等西方文化看來，中國(guó)就是準(zhǔn)備要取代美國(guó)，原本依附在美國(guó)底下的戰(zhàn)后秩序眼看就要被取代了，但是如果回頭來看東方的思想，有一個(gè)最重要的概念，就“霸”這個(gè)字來說，讀了論語孟子就能知道“霸道”是不對(duì)的，因?yàn)榘缘朗且粤Ψ?，但我們?yīng)該要追求“王道”，也就是以德服人。

　　苑舉正說，對(duì)于西方來講，只有實(shí)力，只有武力，只有軍力，沒有什么和平不和平，和平與戰(zhàn)爭(zhēng)基本上就是要看實(shí)力軍力武力，這里面發(fā)生沖突的原因，對(duì)我們來說并不是必然的，但是對(duì)西方來講，他們喜歡當(dāng)成必然來看待，中美摩擦的范圍是越來越大，好像沒什么規(guī)矩了，說變就變，無所不用其極。

　　苑舉正表示，西方把沖突當(dāng)成必然看待，也能進(jìn)一步分析出兩點(diǎn)原因，第一個(gè)是時(shí)間角度，到目前為止他們認(rèn)為自己一定贏，所以早搞你總比晚搞你好，否則給你多一點(diǎn)時(shí)間發(fā)展那還得了。第二個(gè)就是空間角度，美國(guó)國(guó)勢(shì)在衰敗沒錯(cuò)，但是美國(guó)逼著所有的舊盟邦，包括亞洲地區(qū)的韓國(guó)和日本，通通要二選一，尤其臺(tái)灣在空間上來說位置太好，剛好守住咽喉地帶。

　　苑舉正指出，所以整體看來，我們對(duì)于中美之間的摩擦必須嚴(yán)陣以待，與其說是經(jīng)濟(jì)利益的對(duì)決，或是政治制度的對(duì)決，不如說是文化的沖突。中華文化不到最后不會(huì)訴諸于打仗，但是以美國(guó)為首的西方文化則是沒事就打一打。

　　中評(píng)社問，美國(guó)似乎釋放出一種態(tài)度，認(rèn)為中美是競(jìng)爭(zhēng)，不會(huì)走向?qū)梗珪?huì)不會(huì)嘴上說一套，而實(shí)際上卻預(yù)備要與東方來一場(chǎng)沖突?

　　苑舉正表示，他們就是預(yù)備要與中國(guó)來一場(chǎng)沖突，政治原來在東西方的政治哲學(xué)中是一樣的，就是修身，齊家，治國(guó)，平天下，西方哲學(xué)家亞里斯多德倫理學(xué)的最后一頁，剛好就是政治學(xué)的第一頁，這說明了個(gè)人道德與政治治理其實(shí)是連貫的，但西方16世紀(jì)出現(xiàn)了馬基維利，他完全改變了這個(gè)思想。

　　苑舉正指出，從馬基維利的思想可以發(fā)覺到，個(gè)人道德與國(guó)家治理完全是兩回事，國(guó)家治理是利益的爭(zhēng)奪。馬基維利思想當(dāng)時(shí)相信的人不多，但是英國(guó)亨利八世接受了這個(gè)思想，英國(guó)后來也變成了大帝國(guó)。假如為了達(dá)到目的不擇手段，在政治上很難不成功，整個(gè)馬基維利思想后來變成國(guó)際政治的主要環(huán)節(jié)，也因此，整個(gè)國(guó)際政治一點(diǎn)道德心理都沒有。

　　苑舉正表示，亞洲地區(qū)學(xué)會(huì)這個(gè)觀念的國(guó)家就是脫亞入歐的日本，日本項(xiàng)莊舞劍，完全為了圍堵中國(guó)，現(xiàn)在拜登只是利用美國(guó)剩余的價(jià)值，想聯(lián)絡(luò)起來一個(gè)抗中聯(lián)盟，在這此中臺(tái)灣不是單純的危險(xiǎn)而已，臺(tái)灣就是抱著美國(guó)大腿，也不管美國(guó)事實(shí)上是不是瘸子，這恐怕相當(dāng)愚昧。