【臺海觀潮】臺灣當(dāng)以孫中山民族思想化解兩岸的結(jié)

作者 蕭衡鍾 華中師范大學(xué)臺灣與東亞研究中心研究員，北京大學(xué)、中國文化大學(xué)博士

由中國社科院臺灣研究所主辦、多個兩岸學(xué)術(shù)與涉臺研究機構(gòu)聯(lián)合發(fā)起的“第八屆兩岸智庫學(xué)術(shù)論壇”于11月26日舉行，國臺辦主任劉結(jié)一更是親臨開幕致詞。

但由于疫情期間往返兩岸需要長時間隔離檢疫的緣故，阻礙了兩岸交流進程的正常往來，讓此次會議以在線加線下、同時多個場次視訊連線的“融媒體”形式進行，形成了中國社科院臺灣研究所所長楊明杰口中的“新形式”特點。

本次會議以“弘揚辛亥精神、共謀復(fù)興偉業(yè)—新時代兩岸關(guān)系研討”為主題，會中圍繞辛亥革命與臺灣、孫中山思想與兩岸統(tǒng)一、兩岸關(guān)系與民族復(fù)興等議題進行了深入交流且情意真切的熱烈討論，讓我們對于孫中山先生的民族主義思想與兩岸關(guān)系融合發(fā)展有了啟發(fā)。

孫中山先生的民族主義愿景意涵

中華民族應(yīng)當(dāng)都知道，孫中山先生的思想乃淵源于中華文化的道統(tǒng)，并擷取西方文化的精華，經(jīng)其融會兼取中西文化之長及銜結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嶄新中華文化。它是中國現(xiàn)代化的思想依據(jù)，也是二十世紀(jì)建設(shè)中國、發(fā)展中國的光明大道。

就兩岸統(tǒng)一的問題而言，是1949年后兩岸分治，大陸實行中國特色社會主義和臺灣實行三民主義的“歷史遺留”所引發(fā)出來的。過去，國民黨主張要以三民主義的文化來統(tǒng)一中國，因為三民主義繼承了中華文化，因此以三民主義來統(tǒng)一中國就是要光大中華文化。

這與大陸所提出的“一國兩制、和平統(tǒng)一、民族復(fù)興”觀點不謀而合，因此，就中國的國家統(tǒng)一與民族復(fù)興而言，孫中山先生的民族主義思想是孫中山先生謀求解決中國現(xiàn)代化問題的根本動力，能決定中華民族文化的發(fā)展方向。

中華文化民族思想中所講的仁愛、信義、互助、和平等人倫常道，不論在任何時代，都是人性所要實踐的，絕不因時空之變易而更易，當(dāng)前若要探究中國的傳統(tǒng)，便應(yīng)該從文化意識著眼、從文化認(rèn)同來建構(gòu)“共同體意識”。

所以，從民族主義的發(fā)展來闡論中國的統(tǒng)一，應(yīng)該是真實的統(tǒng)一，不能只是形式的統(tǒng)一而已。真實的統(tǒng)一，就是民族文化生命的統(tǒng)一，而不只是政權(quán)上的統(tǒng)一，就如同牟宗三先生所言，國家統(tǒng)一的問題不能僅僅是屬于政治層面的，一定要具有更高層次具有涵蓋性的文化意識。

由此延伸，意即國家的統(tǒng)一不僅僅是版圖歸為一體，基本上是每一個在臺灣的中華兒女、和每一個在大陸的中華兒女，都能夠同樣地一起在中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知中肯定人格價值、個人尊嚴(yán)、安排個人生活，并以此為根據(jù)，在國家發(fā)展與民族復(fù)興的建構(gòu)中，共同安排中華民族共同的生活方式。

因此，今日中國統(tǒng)一的方向，不外乎還是需要根植于民族思想的，民族主義是中華民族的至寶，因此特別提出要發(fā)揚光大，民族主義乃是中華民族幾千年以來生存與發(fā)展的根本，是以獨立自主、民族平等、民族融合、和平仁愛為內(nèi)涵的。

孫中山先生的民族主義思想，非但不同于以仇恨、排斥、悲情、后殖民為基礎(chǔ)的“臺獨”意識形態(tài)，更進而肯定與認(rèn)同中華文化的王道精神表現(xiàn)，主張以和平方式統(tǒng)一中國，邁向海峽兩岸的融合發(fā)展，以及中華民族的民族復(fù)興。

從孫中山先生的民族主義愿景看兩岸融合發(fā)展

過去，中華民族經(jīng)歷了外患、內(nèi)戰(zhàn)的痛苦經(jīng)歷，最終雖然擊退軍國帝國主義，但是海峽兩岸卻陷入了分治的局勢，雖然兩岸分治并不代表國家的分裂，但大陸與臺灣至今仍未能和平統(tǒng)一。

1949年之后，海峽兩岸分隔了數(shù)十多年，在彼此追求繁榮發(fā)展、擺脫貧窮落后的發(fā)展道路與經(jīng)驗上都取得了一定成就，在全球化的新時代中，中國的崛起與和平發(fā)展更早已成為了世界第二大經(jīng)濟體，中國不只站起來了，也富起來、更強起來了，讓海峽兩岸的融合發(fā)展與和平統(tǒng)一成為中華民族復(fù)興的最后一塊拼圖。

從孫中山先生的民族主義思想來看，他希望中國統(tǒng)一后，能夠富強與繁榮，同時講求傳統(tǒng)文化的發(fā)揚，并注重國的家統(tǒng)一，希望中華民族恢復(fù)自信心，宏揚中華文化，使中國能夠和諧發(fā)展，進入先進國家之列。至今來看，孫中山先生的民族主義思想仍然是中華民族的瑰寶，是兩岸同胞追求和諧發(fā)展的思想指引。

特別是在全球化潮流已不可抵擋的今日，世界各國無不享受著全球化所帶來的善果，然而，世界各國同時也苦嘗著全球化所帶來的惡果，比如地球資源的衰竭、溫室效應(yīng)與地球暖化、人心的沉淪、恐怖主義盛行等，想要邁入理想的和諧社會，距離還很遙遠(yuǎn)。

因此，就兩岸關(guān)系而言，還是要回歸到民族主義思想。在全球化之下，中華傳統(tǒng)思想文化與民族主義思想已經(jīng)重新受到重視，海峽兩岸的為政者與有識之士當(dāng)以此為利基點與出發(fā)點，共同發(fā)揚民族精神、謀求兩岸的長治久安與和平發(fā)展，這不僅是傳統(tǒng)“天下為公”的理想，更是兩岸國家統(tǒng)一與中華民族復(fù)興的目標(biāo)和理想。

面對今日海峽兩岸對峙日趨緊張的嚴(yán)峻局面，兩岸同屬于一個中國的大原則跟九二共識仍然是民進黨與蔡英文當(dāng)局躲不開的結(jié)，臺灣各界當(dāng)以孫中山先生的民族主義思想來作為解方，落實化解兩岸分歧與追求和平發(fā)展的雙贏之道，回歸中華民族的民族主義，通過交流與對話緩解對峙、而不是一昧阻擋，借以促進兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。

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