【臺(tái)海觀潮】臺(tái)灣當(dāng)以孫中山民族思想化解兩岸的結(jié)

作者 蕭衡鍾 華中師范大學(xué)臺(tái)灣與東亞研究中心研究員，北京大學(xué)、中國(guó)文化大學(xué)博士

由中國(guó)社科院臺(tái)灣研究所主辦、多個(gè)兩岸學(xué)術(shù)與涉臺(tái)研究機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起的“第八屆兩岸智庫(kù)學(xué)術(shù)論壇”于11月26日舉行，國(guó)臺(tái)辦主任劉結(jié)一更是親臨開(kāi)幕致詞。

但由于疫情期間往返兩岸需要長(zhǎng)時(shí)間隔離檢疫的緣故，阻礙了兩岸交流進(jìn)程的正常往來(lái)，讓此次會(huì)議以在線加線下、同時(shí)多個(gè)場(chǎng)次視訊連線的“融媒體”形式進(jìn)行，形成了中國(guó)社科院臺(tái)灣研究所所長(zhǎng)楊明杰口中的“新形式”特點(diǎn)。

本次會(huì)議以“弘揚(yáng)辛亥精神、共謀復(fù)興偉業(yè)—新時(shí)代兩岸關(guān)系研討”為主題，會(huì)中圍繞辛亥革命與臺(tái)灣、孫中山思想與兩岸統(tǒng)一、兩岸關(guān)系與民族復(fù)興等議題進(jìn)行了深入交流且情意真切的熱烈討論，讓我們對(duì)于孫中山先生的民族主義思想與兩岸關(guān)系融合發(fā)展有了啟發(fā)。

孫中山先生的民族主義愿景意涵

中華民族應(yīng)當(dāng)都知道，孫中山先生的思想乃淵源于中華文化的道統(tǒng)，并擷取西方文化的精華，經(jīng)其融會(huì)兼取中西文化之長(zhǎng)及銜結(jié)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的嶄新中華文化。它是中國(guó)現(xiàn)代化的思想依據(jù)，也是二十世紀(jì)建設(shè)中國(guó)、發(fā)展中國(guó)的光明大道。

就兩岸統(tǒng)一的問(wèn)題而言，是1949年后兩岸分治，大陸實(shí)行中國(guó)特色社會(huì)主義和臺(tái)灣實(shí)行三民主義的“歷史遺留”所引發(fā)出來(lái)的。過(guò)去，國(guó)民黨主張要以三民主義的文化來(lái)統(tǒng)一中國(guó)，因?yàn)槿裰髁x繼承了中華文化，因此以三民主義來(lái)統(tǒng)一中國(guó)就是要光大中華文化。

這與大陸所提出的“一國(guó)兩制、和平統(tǒng)一、民族復(fù)興”觀點(diǎn)不謀而合，因此，就中國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一與民族復(fù)興而言，孫中山先生的民族主義思想是孫中山先生謀求解決中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題的根本動(dòng)力，能決定中華民族文化的發(fā)展方向。

中華文化民族思想中所講的仁愛(ài)、信義、互助、和平等人倫常道，不論在任何時(shí)代，都是人性所要實(shí)踐的，絕不因時(shí)空之變易而更易，當(dāng)前若要探究中國(guó)的傳統(tǒng)，便應(yīng)該從文化意識(shí)著眼、從文化認(rèn)同來(lái)建構(gòu)“共同體意識(shí)”。

所以，從民族主義的發(fā)展來(lái)闡論中國(guó)的統(tǒng)一，應(yīng)該是真實(shí)的統(tǒng)一，不能只是形式的統(tǒng)一而已。真實(shí)的統(tǒng)一，就是民族文化生命的統(tǒng)一，而不只是政權(quán)上的統(tǒng)一，就如同牟宗三先生所言，國(guó)家統(tǒng)一的問(wèn)題不能僅僅是屬于政治層面的，一定要具有更高層次具有涵蓋性的文化意識(shí)。

由此延伸，意即國(guó)家的統(tǒng)一不僅僅是版圖歸為一體，基本上是每一個(gè)在臺(tái)灣的中華兒女、和每一個(gè)在大陸的中華兒女，都能夠同樣地一起在中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知中肯定人格價(jià)值、個(gè)人尊嚴(yán)、安排個(gè)人生活，并以此為根據(jù)，在國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興的建構(gòu)中，共同安排中華民族共同的生活方式。

因此，今日中國(guó)統(tǒng)一的方向，不外乎還是需要根植于民族思想的，民族主義是中華民族的至寶，因此特別提出要發(fā)揚(yáng)光大，民族主義乃是中華民族幾千年以來(lái)生存與發(fā)展的根本，是以獨(dú)立自主、民族平等、民族融合、和平仁愛(ài)為內(nèi)涵的。

孫中山先生的民族主義思想，非但不同于以仇恨、排斥、悲情、后殖民為基礎(chǔ)的“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)形態(tài)，更進(jìn)而肯定與認(rèn)同中華文化的王道精神表現(xiàn)，主張以和平方式統(tǒng)一中國(guó)，邁向海峽兩岸的融合發(fā)展，以及中華民族的民族復(fù)興。

從孫中山先生的民族主義愿景看兩岸融合發(fā)展

過(guò)去，中華民族經(jīng)歷了外患、內(nèi)戰(zhàn)的痛苦經(jīng)歷，最終雖然擊退軍國(guó)帝國(guó)主義，但是海峽兩岸卻陷入了分治的局勢(shì)，雖然兩岸分治并不代表國(guó)家的分裂，但大陸與臺(tái)灣至今仍未能和平統(tǒng)一。

1949年之后，海峽兩岸分隔了數(shù)十多年，在彼此追求繁榮發(fā)展、擺脫貧窮落后的發(fā)展道路與經(jīng)驗(yàn)上都取得了一定成就，在全球化的新時(shí)代中，中國(guó)的崛起與和平發(fā)展更早已成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)不只站起來(lái)了，也富起來(lái)、更強(qiáng)起來(lái)了，讓海峽兩岸的融合發(fā)展與和平統(tǒng)一成為中華民族復(fù)興的最后一塊拼圖。

從孫中山先生的民族主義思想來(lái)看，他希望中國(guó)統(tǒng)一后，能夠富強(qiáng)與繁榮，同時(shí)講求傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)，并注重國(guó)的家統(tǒng)一，希望中華民族恢復(fù)自信心，宏揚(yáng)中華文化，使中國(guó)能夠和諧發(fā)展，進(jìn)入先進(jìn)國(guó)家之列。至今來(lái)看，孫中山先生的民族主義思想仍然是中華民族的瑰寶，是兩岸同胞追求和諧發(fā)展的思想指引。

特別是在全球化潮流已不可抵擋的今日，世界各國(guó)無(wú)不享受著全球化所帶來(lái)的善果，然而，世界各國(guó)同時(shí)也苦嘗著全球化所帶來(lái)的惡果，比如地球資源的衰竭、溫室效應(yīng)與地球暖化、人心的沉淪、恐怖主義盛行等，想要邁入理想的和諧社會(huì)，距離還很遙遠(yuǎn)。

因此，就兩岸關(guān)系而言，還是要回歸到民族主義思想。在全球化之下，中華傳統(tǒng)思想文化與民族主義思想已經(jīng)重新受到重視，海峽兩岸的為政者與有識(shí)之士當(dāng)以此為利基點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，共同發(fā)揚(yáng)民族精神、謀求兩岸的長(zhǎng)治久安與和平發(fā)展，這不僅是傳統(tǒng)“天下為公”的理想，更是兩岸國(guó)家統(tǒng)一與中華民族復(fù)興的目標(biāo)和理想。

面對(duì)今日海峽兩岸對(duì)峙日趨緊張的嚴(yán)峻局面，兩岸同屬于一個(gè)中國(guó)的大原則跟九二共識(shí)仍然是民進(jìn)黨與蔡英文當(dāng)局躲不開(kāi)的結(jié)，臺(tái)灣各界當(dāng)以孫中山先生的民族主義思想來(lái)作為解方，落實(shí)化解兩岸分歧與追求和平發(fā)展的雙贏之道，回歸中華民族的民族主義，通過(guò)交流與對(duì)話緩解對(duì)峙、而不是一昧阻擋，借以促進(jìn)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展。

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