中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”實踐路徑

作者：李耀平（福建教育學院語文研修部高中教研室主任）；閔勤勤（中宣部宣傳輿情研究中心國際輿情研究部主任、“學習強國”科學教育采編部召集人）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。黨的十八大以來，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”這一重要論斷以堅定的文化立場、科學的思維方式、深遠的戰(zhàn)略考量，展現(xiàn)出鮮明的理論品格和實踐精神，為在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國指明了科學路徑，提供了根本遵循。

新時代，走好“兩創(chuàng)”實踐之路，就是要堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義，秉持客觀、科學、禮敬的態(tài)度，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，使中華民族的優(yōu)秀文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調，創(chuàng)造出這個時代的新文化。具體而言，需要深刻把握以下四點。

游客在金華市金東區(qū)嶺下鎮(zhèn)坡陽古街游覽。新華社發(fā)

堅持人民性：要以服務人民為出發(fā)點

文化是一種精神、一種信念、一種力量。堅持文化的“人民性”，是馬克思主義文化理論的顯著標識。中國共產(chǎn)黨繼承、創(chuàng)新、發(fā)展了馬克思主義文化理論這一基本立場觀點，并在繼承中國傳統(tǒng)文化中民為邦本等人文思想基礎上，高度重視人民群眾在文化建設中的主體作用，始終緊緊依靠人民群眾創(chuàng)造精神財富。

“兩創(chuàng)”要以人民為中心，包含以下三個層次的內(nèi)涵。一是為了人民——新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人民對美好生活的需求越來越高，不僅追求物質富足，更追求精神富足，對高品質、個性化的文化生活需求更加明顯，不斷滿足人民精神文化需求是“兩創(chuàng)”的重要動力。二是依靠人民——人民群眾的社會實踐活動是科學、文化、藝術的源泉，要充分發(fā)揮人民群眾在“兩創(chuàng)”中的主體作用，激活全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，引導鼓勵共建共享，推動文化繁榮興盛，才能更好滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求，豐富人們的精神世界。三是服務人民——人民不僅是文化的創(chuàng)造者，更是文化的享有者，要堅持文化惠民理念，把“兩創(chuàng)”成果以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式傳播出去，最大限度、更廣范圍服務于人民群眾多樣化的精神文化生活需要。

嚴州古城的城門前，演員身著傳統(tǒng)服飾參加宋韻服飾展示活動。新華社發(fā)

立足經(jīng)典性：要以古為今用、推陳出新為著力點

推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，要立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性，深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本精神，在中華傳統(tǒng)經(jīng)典作品現(xiàn)代化中蘊蓄高遠的精神追求，創(chuàng)造更多增進人民精神力量的優(yōu)秀作品。

“經(jīng)典性”意味著典范性、超越性、傳承性和獨創(chuàng)性。在世界文明史上有一個重要現(xiàn)象，就是各民族都有作為其精神信仰的經(jīng)典。

中華文明的古老經(jīng)典，如《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等，反映了中國先民對人類所關心的重大問題如自然、社會、人生的思考，具有多方面的原創(chuàng)性，后世許多思想都可以從中找到最初的原型，由此而形成中華民族認識世界和把握世界的思想觀念、價值取向、道德規(guī)范和思維方式。從這些重要文獻中，我們可以了解“我們是誰”“我們中華民族是怎么來的”，保護它、研究它、傳承它，對后世子孫有著非同一般的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是在中華經(jīng)典基礎上逐漸演化形成的，其經(jīng)典性內(nèi)容包括：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的思想理念；自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親的傳統(tǒng)美德；促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的人文精神，等等。

比如，“仁愛”是孔子的思想核心，也是整個儒家思想體系的基礎概念。其實，在孔子之前，“仁”的基本內(nèi)涵已較為清晰?！对娊?jīng)·鄭風·叔于田》有“洵美且仁”之句；《國語·晉語》記載早于孔子一百余年的驪姬對晉獻公說：“為仁者，愛親之謂仁；為國者，利國之謂仁?！本C合這些文獻，“仁”早期指個人品格，后來具有“愛人”“利國”等義。其他如重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想都是儒學中的重要思想，它們都沒有止于原始儒學的內(nèi)涵，而是不斷地吸收、融合其他文化，如道家文化、佛家文化，不斷自我革新，呈現(xiàn)蓬勃生機。

因此，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，就是要進入歷史文化語境，準確、深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想理念，把握其淵源與脈絡，萃取其超越時空、跨越國度、富有人文關懷的獨特文化精神，發(fā)掘其中富有恒久意義和時代價值的文化元素，而后致力古為今用、推陳出新。這對構建新的文化生命體、推動經(jīng)濟社會全面進步具有十分深遠的意義。

北京琺瑯廠一名技師在為景泰藍作品點藍上色。新華社發(fā)

秉持包容性：要以吸納世界文化精華為生發(fā)點

推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，必然要秉持包容性，海納百川、貫通古今、連接中外，從世界優(yōu)秀文化中汲取精華，為構建中華民族現(xiàn)代文明探索更廣闊的生發(fā)空間。

早在先秦時期，中國先民就發(fā)展出一系列富于包容性的價值追求和行為準則，諸如“厚德載物”的修養(yǎng)之道、“因睦以合族”的治家之道、“己所不欲，勿施于人”的處世之道、“兼聽則明”的治國之道，以及“協(xié)和萬邦”“修德來遠”的民族、國家間交往之道。在中華民族悠久的歷史上，中外文化交往、文明交流的故事不勝枚舉。兩千多年前，漢代使者張騫出使西域，開始打通一條橫貫東西、聯(lián)結歐亞的古絲綢之路，這條路成為經(jīng)貿(mào)往來之路，也成為不同文明交流互鑒之路。近代，面對列強的侵略，先進的中國人更清醒地認識到差距和不足，從器物到制度，再到思想文化，越發(fā)廣泛、主動地吸收外來文明成果。其后，無數(shù)仁人志士探求救國救民之道，最終尋得馬克思主義，也開辟了中華文明新的境界。

新時代以來，習近平總書記一系列重要論述為我們指明方向，尤其是“第二個結合”的提出，為馬克思主義中國化提供了強大的思想源泉與廣闊發(fā)展空間。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義雖然誕生在不同的歷史時空，但彼此存在高度的契合性。比如“天人合一”“道法自然”，包含著中國人的天道觀、自然觀等對世界本原、對人與自然關系以及對自然規(guī)律的尊重順應等理念，這同馬克思主義哲學的自然觀和認識論等觀點、主張有高度契合性；中國傳統(tǒng)文化中的“民為邦本”“以百姓心為心”等價值理念，同馬克思主義的人民性理論的基本原理和觀點高度契合；中國人對天下為公、天下大同的天下觀和理想境界的價值追求，同馬克思主義胸懷世界、解放全人類的遠大理想也有契合性。

今天，在推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復興的關鍵時期，更應立足“兩個結合”，堅持開放包容、以我為主、兼收并蓄，不斷深入研究并持續(xù)激發(fā)中華文明的包容特性，在建設中華民族現(xiàn)代文明新的征程中取得更為輝煌的成就。

體現(xiàn)豐富性：要以多渠道、多樣化創(chuàng)新表達形式與途徑為突破點

推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，需要調動全社會參與的積極性與創(chuàng)造性，以多渠道、多樣化創(chuàng)新的表達形式與途徑等推動“兩創(chuàng)”廣見實效。

多方主體共同致力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”。相關部門可通過政策支持、資源供給等措施，比如建設蘊含傳統(tǒng)文化元素的文化長廊、文化公園、主題公園，搭建傳統(tǒng)文化的展示平臺。傳統(tǒng)文化研究機構可與作協(xié)、藝術團體、博物館等進行跨界合作，整合各方資源，創(chuàng)造蘊含傳統(tǒng)文化元素的優(yōu)秀作品。學?？山M建高素質的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研修團隊，加大傳統(tǒng)文化課程資源開發(fā)力度，豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關課程體系，組織開展相關藝術實踐活動，提高師生傳承和創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動性、有效性。

多維藝術形式助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”?？捎矛F(xiàn)代話語讓傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)新的面貌，或通過音樂、舞蹈、戲劇、書法、繪畫、曲藝雜技、文學作品等形式將傳統(tǒng)文化基因融入現(xiàn)代藝術與娛樂活動，或在電影電視劇、紀錄片、短視頻、融合出版物、網(wǎng)絡文學IP產(chǎn)業(yè)等現(xiàn)代文化形式中嵌入傳統(tǒng)文化元素，以增強優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力、吸引力、影響力。

數(shù)字技術賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”?，F(xiàn)代數(shù)字技術特別是信息化、AI技術，具有迄今為止最強大的攝取、存儲、處理和生成各種文化元素的能力，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”提供了高效快捷的技術支持，文字數(shù)碼化、書籍圖像化、閱讀網(wǎng)絡化皆為文化傳播新樣態(tài)?？捎矛F(xiàn)代傳媒技術營造沉浸式體驗古典文化的藝術情境，或借助VR、AR、XR等營造身臨其境的體驗空間；或運用大屏小屏傳播、線上線下互動等方式強化人們的文化體驗。

總之，推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，只有緊扣時代之需、人民之愿，立足中華文明特性，吸納中華文化經(jīng)典精髓，秉持開放包容態(tài)度，汲取世界一切優(yōu)秀文明成果，同時創(chuàng)新表達形式與傳播途徑，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命更新與現(xiàn)代轉型，才能繼承好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設中華民族現(xiàn)代文明，促進中華文明與人類的共生共長，為世界文明的繁榮發(fā)展貢獻中國智慧、中國力量。