捕捉時(shí)代氣象 推進(jìn)語(yǔ)言創(chuàng)新——專家研討山水畫創(chuàng)作

光明日?qǐng)?bào)記者 張玉梅 許馨儀

縱觀千年，中國(guó)山水畫不僅是對(duì)自然山川的真實(shí)描繪，更代表著中國(guó)人的精神世界。山水繪畫藝術(shù)語(yǔ)言的成熟與演進(jìn)，又反過(guò)來(lái)將中國(guó)人的內(nèi)在精神視覺(jué)化、審美化，從而形塑了中國(guó)人的精神世界，也因此形成了與西方藝術(shù)截然不同的發(fā)展路徑?？删涌捎蔚纳剿L畫，呈現(xiàn)出中國(guó)人崇尚自然、崇尚和諧、崇尚秩序、崇尚理想的獨(dú)特價(jià)值觀。

“山水畫創(chuàng)作的時(shí)代精神與語(yǔ)言革新”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨提名展海報(bào)

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，山水畫創(chuàng)作在“時(shí)代精神”與“語(yǔ)言探索”兩個(gè)方向深度開掘，涌現(xiàn)了一大批優(yōu)秀作品。藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律告訴我們，如果沒(méi)有時(shí)代精神的體現(xiàn)，僅展示單純的技術(shù)與技藝，就失去了藝術(shù)存在的目的與意義；如果沒(méi)有對(duì)藝術(shù)語(yǔ)言的探索（不僅局限于中國(guó)畫筆墨，也包含圖式、構(gòu)成、色彩、觀念、材料、展陳等涉及視覺(jué)效果的所有方面），精神內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值、藝術(shù)意義則無(wú)所依托。

為此，中國(guó)國(guó)家畫院力圖將理論與實(shí)踐深度融合，從中國(guó)山水畫開始，探討中國(guó)畫創(chuàng)作的時(shí)代精神與語(yǔ)言革新，并于今年1月12日推出“山水畫創(chuàng)作的時(shí)代精神與語(yǔ)言革新”學(xué)術(shù)研討會(huì)暨提名展。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)秉持開放的胸襟，注重開放性、交流性和啟迪性，選取了周韶華、崔振寬、姜寶林、杜大愷、龍瑞、范揚(yáng)、薛亮、趙衛(wèi)、林容生、陳平、何加林、盧禹舜、曹俊、方向、曾健勇等15位當(dāng)代具有代表性的老中青三代山水畫藝術(shù)家，力圖從他們的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，探討改革開放以來(lái)特別是新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)當(dāng)代山水畫創(chuàng)作在繪畫語(yǔ)言探索與時(shí)代精神表達(dá)互為促進(jìn)方面所取得的成果、值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)以及未來(lái)的發(fā)展方向。

本次展覽策展人、中國(guó)國(guó)家畫院黨委書記燕東升表示：“為使當(dāng)代山水畫創(chuàng)作不斷邁上藝術(shù)高峰，堅(jiān)定文化自信、增進(jìn)文化交流互鑒，一方面藝術(shù)家們需要不懈實(shí)踐努力，另一方面藝術(shù)理論也需要不斷創(chuàng)新突破。為此，國(guó)家畫院作為中國(guó)美術(shù)創(chuàng)作的國(guó)家隊(duì)，理所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代的重任，這也是我們策劃此次學(xué)術(shù)研討會(huì)暨提名展的初衷。”中國(guó)國(guó)家畫院副院長(zhǎng)徐漣是研討會(huì)的學(xué)術(shù)主持，她闡明了展覽的目的和宗旨，即將理論與創(chuàng)作更加緊密地結(jié)合，從當(dāng)下山水畫創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，避免空泛的討論。“理論討論不可能是一蹴而就的，但我們希望通過(guò)持續(xù)不斷的努力，通過(guò)理論與藝術(shù)實(shí)踐相互促進(jìn)，努力發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，研究問(wèn)題，解決問(wèn)題，堅(jiān)持學(xué)術(shù)探討，不斷凝聚共識(shí)，推動(dòng)理論建設(shè)，構(gòu)建中國(guó)特色藝術(shù)話語(yǔ)體系，為中國(guó)藝術(shù)守正創(chuàng)新、培根鑄魂積極貢獻(xiàn)力量?！彼硎?。

山水畫是中國(guó)人崇尚自然、寄情自然、贊美自然的藝術(shù)體現(xiàn)，人與自然和諧統(tǒng)一的精神追求貫穿于整個(gè)繪畫創(chuàng)作過(guò)程，也是山水文化的價(jià)值所在。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安表示，中國(guó)畫要堅(jiān)持江山情懷，而山水畫要體現(xiàn)生態(tài)意識(shí)：“中國(guó)山水畫的文化價(jià)值在于始終表達(dá)人與自然的和諧統(tǒng)一，把天人合一作為最高追尋。我們說(shuō)藝術(shù)上的‘知’‘情’‘意’三位一體，表現(xiàn)在具體的繪畫創(chuàng)作中，‘師古人’是向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，‘師造化’是向自然學(xué)習(xí)，創(chuàng)作是自我表達(dá)，也就是身體、心靈與自然三位一體的具體體現(xiàn)。山水畫的生態(tài)意識(shí)不僅要繼承傳統(tǒng)，還要不斷地隨時(shí)代變遷而進(jìn)一步升華。”中國(guó)美協(xié)理論委員會(huì)主任尚輝則指出了山水畫內(nèi)在精神理想的變化：“人們?cè)诋?dāng)代城市生活中如何能尋找到自然？今天山水畫的核心其實(shí)是一種回到自然、釋放精神自由的方式，這種精神的自由已經(jīng)并不完全是傳統(tǒng)文人的，而是我們今天社會(huì)帶有普遍意義的、大眾性的一種自由的精神釋放?！?/p>

中國(guó)畫語(yǔ)言的革新少不了筆墨，筆墨問(wèn)題至今仍是藝術(shù)家們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。中國(guó)國(guó)家畫院美術(shù)館原館長(zhǎng)何加林表示：“語(yǔ)言的革新少不了筆墨，筆墨的質(zhì)量、結(jié)構(gòu)、樣式、精神都是最基本的要求，是品質(zhì)的保障，如果沒(méi)有筆墨，哪怕形式、花樣再好，那也沒(méi)有內(nèi)涵和可讀性。同時(shí)，要有自己的圖式和符號(hào)，這也是很多藝術(shù)家一輩子在摸索的?！敝袊?guó)國(guó)家畫院山水畫所所長(zhǎng)方向則指出要拓展筆墨的表現(xiàn)形式：“我們把看到的物象符號(hào)化，這是一種由外及內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，它體現(xiàn)了畫家的精神和本真。如今我們面臨著新的題材、新的情感訴求、新的視覺(jué)習(xí)慣以及新的展示傳播方式，因而，也就有一個(gè)很大的空間讓藝術(shù)家們?nèi)ナ┱?，去建立?dāng)代的筆墨語(yǔ)言符號(hào)，拓展筆墨的表現(xiàn)形式。在這個(gè)過(guò)程中，山水畫筆墨得以延伸和拓展，山水畫也才能夠不斷地適應(yīng)新要求、不斷地開拓新空間。只有這樣，中國(guó)山水畫才不會(huì)走向式微，而是走向遠(yuǎn)大的未來(lái)?！?/p>

對(duì)創(chuàng)作者而言，語(yǔ)言革新是需要持續(xù)思考和探索的不變主題，在當(dāng)代，對(duì)繪畫語(yǔ)言的多樣化嘗試與突破層出不窮。中國(guó)國(guó)家畫院創(chuàng)研規(guī)劃處處長(zhǎng)董雷談到科技進(jìn)步所帶來(lái)的山水畫創(chuàng)作變化：“比如說(shuō)，現(xiàn)在用無(wú)人機(jī)來(lái)構(gòu)圖山水畫創(chuàng)作，其實(shí)打破了中國(guó)傳統(tǒng)山水‘三遠(yuǎn)法’的固定模式與基礎(chǔ)；而展覽空間變大之后，作品的尺幅體量也隨之發(fā)生變化，視覺(jué)沖擊力增強(qiáng)，出現(xiàn)了一些畫面‘滿構(gòu)圖’的創(chuàng)新。多種表現(xiàn)語(yǔ)言的互融互通都為當(dāng)代山水畫的革新打下了很好的基礎(chǔ)?！敝袊?guó)美術(shù)館研究員王雪峰表示：“中國(guó)的山水畫和西方風(fēng)景畫不一樣，中國(guó)山水畫蘊(yùn)含著‘道’，其產(chǎn)生以及后世發(fā)展都是圍繞‘道’而展開的。而在當(dāng)前中華民族走向偉大復(fù)興的歷史語(yǔ)境中，今天山水畫的‘道’就要立足于中華民族永恒不變的內(nèi)在精神力量。山水畫家要體悟大道、弘揚(yáng)大道，體現(xiàn)中國(guó)文化的精神，高級(jí)的山水畫一定是人、自然、大道相統(tǒng)一的綜合體?！?/p>

本次展覽中15位山水畫家所展示的作品，都是從不同的角度，運(yùn)用不同的藝術(shù)語(yǔ)言，表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美。如何用手中的畫筆，去捕捉時(shí)代的氣象、反映當(dāng)下的生活，也成為當(dāng)代山水畫家所肩負(fù)的歷史使命。

來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》