民進(jìn)黨“去中”把臺(tái)灣帶向無(wú)恥缺德不公不義！臺(tái)報(bào)疾呼：糾正課綱對(duì)下一代的荼毒

     臺(tái)北第一女子高中老師區(qū)桂芝痛批臺(tái)灣2019年課綱的內(nèi)容引起廣大回響，海內(nèi)外的視頻傳播已達(dá)千萬(wàn)人次，它所討論的內(nèi)容也在臺(tái)灣社會(huì)引發(fā)廣泛的爭(zhēng)議。臺(tái)灣《中國(guó)時(shí)報(bào)》今天發(fā)表評(píng)論文章指出，區(qū)桂芝所引發(fā)的爭(zhēng)議集中在顧炎武的那一篇《廉恥》以及文言文比例。這固然與區(qū)桂芝痛批新課綱“無(wú)恥”有關(guān)，但真正的問(wèn)題反而失焦了。

　　文章表示，問(wèn)題的核心不在文言文有多少，或顧炎武的文章在不在，而是民進(jìn)黨在“去中國(guó)化”的政策之下，不斷扭曲語(yǔ)文的真義。取消文言文只是其一，更重要的是古文中所承載的價(jià)值觀，包括忠孝仁愛、禮義廉恥，都被新課綱的內(nèi)容制定者視為舊禮教、封建道德。而新的語(yǔ)文課綱只強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的功能性，不再承載文化傳承的使命。這才是最致命的。講白了，一個(gè)不講禮義廉恥的臺(tái)當(dāng)局，如何制定一個(gè)講廉恥的課綱?

　　文章指出，沒有一個(gè)國(guó)家及地區(qū)的語(yǔ)文課程是和它的文化傳承脫鉤的。日本的教科書里會(huì)依古至今，節(jié)選重要文章，以使民眾了解文化的血脈傳承，而英國(guó)文學(xué)也是如此。但現(xiàn)在臺(tái)灣地區(qū)的語(yǔ)文課本，卻只講究易讀易懂，內(nèi)容充滿雞湯文。不要說(shuō)語(yǔ)文的音韻美感鮮少，連內(nèi)容也只是一些勵(lì)志小品，根本沒有“家國(guó)天下”的觀念。更不用說(shuō)有歐陽(yáng)修那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的襟懷。

　　文章認(rèn)為，讀語(yǔ)文的作用，其實(shí)還隱念著閱讀一個(gè)作者的胸襟與情懷，一種人格的典范，讓后來(lái)者有所學(xué)習(xí)借鑒。更重要的是，學(xué)習(xí)到一種價(jià)值觀、人生觀、世界觀，學(xué)會(huì)清晰思辨的能力。并不是說(shuō)古人的情懷就特別偉大，而是對(duì)一個(gè)年輕學(xué)子來(lái)說(shuō)，他要一種為人處世的原則，生命的典范。如果自小所學(xué)習(xí)的人物，有一個(gè)更為高遠(yuǎn)的理念，而不僅是個(gè)人主義的小確幸，或只是自我中心的抒情感懷，這將有助于在未來(lái)的人生中，懷抱理想，克服逆境，自我成長(zhǎng)。

　　區(qū)桂芝老師所談的另一個(gè)重點(diǎn)是，新課綱強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷程，各種以素養(yǎng)為名的課業(yè)充斥。雖然臺(tái)教育部門強(qiáng)調(diào)“要培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的基本素養(yǎng)”，但整個(gè)安排顯得支離破碎，缺乏系統(tǒng)。而過(guò)去原本應(yīng)該有的美術(shù)、音樂、體育等基礎(chǔ)課程，反而變得非常之少。而所謂“學(xué)習(xí)歷程”還得靠家長(zhǎng)不斷給孩子補(bǔ)習(xí)，加強(qiáng)各種課外的學(xué)分，以此作為申請(qǐng)學(xué)校的參考。其結(jié)果即是，有錢給孩子補(bǔ)修學(xué)程的家庭，先天占盡優(yōu)勢(shì)，而窮人家的孩子，竟連這些素養(yǎng)都沒有機(jī)會(huì)學(xué)到，更不必說(shuō)去補(bǔ)習(xí)了。教育的貧富落差，其實(shí)是在擴(kuò)大。這是教育的不公不義。

　　文章強(qiáng)調(diào)，最重要的仍然要回到三個(gè)重大的原點(diǎn)：第一，“去中國(guó)化”之后，文言文被不當(dāng)?shù)娜コ簟，F(xiàn)在的選文甚至加入了日本作家所寫的漢文。設(shè)想日本人猶且到中國(guó)學(xué)漢文，結(jié)果我們的課文不選諸葛亮、蘇東坡、柳宗元，卻選上日本人寫的“二手漢文”，這是什么愚行?

　　第二，美育曾是蔡元培認(rèn)為比智育更重要的教育核心，德國(guó)華德福學(xué)校認(rèn)為從美育出發(fā)，人的智育發(fā)展才能得到均衡。更何況，臺(tái)灣強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，如果美術(shù)與音樂的課程都被降到低點(diǎn)，人文、美育的基本涵養(yǎng)都被減少，試問(wèn)學(xué)生能學(xué)到什么美感呢?第三，課綱安排支離破碎，學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)學(xué)習(xí)。

　　這三大重點(diǎn)之外，最重要的還是人格的涵養(yǎng)。要知道未來(lái)世代將遇見諸多不可測(cè)的世界風(fēng)暴，我們不可能為孩子準(zhǔn)備所有的技能，我們所能努力的，也只有給孩子一個(gè)健康的、善思辨的心智，一個(gè)勇于應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的胸襟，一個(gè)堅(jiān)守禮義廉恥價(jià)值觀的生命。

　　文章表示，教育不只是學(xué)習(xí)生活與工作的技能，重視人格教育和生命教育才是核心，這也是我們回應(yīng)區(qū)桂芝老師以及面對(duì)未來(lái)教育發(fā)展所應(yīng)該有的省思。民進(jìn)黨當(dāng)局的“去中化”已把這個(gè)社會(huì)帶向無(wú)恥、缺德、不公、不義的惡劣環(huán)境，透過(guò)課綱也把年輕世代引向虛無(wú)、失去價(jià)值、找不到生命方向的歧路，要求服膺民進(jìn)黨意識(shí)形態(tài)的臺(tái)教育部門檢討已是緣木求魚，要確實(shí)從根本改正課綱，才有可能救下一代，扭轉(zhuǎn)喪失公義的社會(huì)。

　　另外，國(guó)民黨民意代表李貴敏昨日指出，民進(jìn)黨“執(zhí)政”后的教改，以及為了政治掛帥、“去中國(guó)化”的結(jié)果，就是剝奪臺(tái)灣地區(qū)民眾體會(huì)優(yōu)美文學(xué)的機(jī)會(huì)，也鏟除文化深度和素養(yǎng)的體現(xiàn)，更限縮年輕學(xué)子在國(guó)際舞臺(tái)的競(jìng)爭(zhēng)力。

　　李貴敏表示，雖然現(xiàn)在英文是國(guó)際語(yǔ)言，但中文早已成為國(guó)際溝通的重要工具。很多外籍人士對(duì)中文也早已能夠瑯瑯上口，并積極培植下一代學(xué)習(xí)。但是民進(jìn)黨當(dāng)局卻是反其道而行，就為了要“去中國(guó)化”，不但剝奪了年輕朋友學(xué)習(xí)必要的歷史文化外，也導(dǎo)致原有的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)下滑，更讓恬不知恥的行政官員持續(xù)上演無(wú)恥事跡。

　　李貴敏強(qiáng)調(diào)，中華文化是底蘊(yùn)，也是值得驕傲的資產(chǎn)。大家通過(guò)中文跟國(guó)際友人溝通，就能贏得國(guó)際友人的尊重。自然而然，下一代也就能活在有自信、有文化、有歷史的驕傲當(dāng)中。

　　海峽導(dǎo)報(bào)記者方艷艷 整理報(bào)道