百年大變局與美國的最根本變量

　　(助理記者　徐媛)2022年4月25日晚，北京大學(xué)國家法治戰(zhàn)略研究院與北京大學(xué)國際法研究所聯(lián)合舉辦了以“大變局下的美國研究”為主題的學(xué)術(shù)講座，中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所副研究員魏南枝受邀主講。魏南枝表示，美國作為當(dāng)今世界唯一的霸權(quán)國家，目前面臨的最根本的矛盾是它的霸權(quán)利益和美國作為一個(gè)民族國家的利益之間的矛盾。

　　魏南枝從國家和個(gè)人兩個(gè)維度分析了百年未有之大變局產(chǎn)生的原因。在國家層面，全球化背景下的各國主權(quán)政府已經(jīng)難于有效控制資本主義的肆意性，從新冠肺炎爆發(fā)到俄烏戰(zhàn)爭，再到未來可能發(fā)生的糧食危機(jī)、能源危機(jī)以及世界秩序的進(jìn)一步的失控都是其產(chǎn)物。此外，目前我們面臨的種種危機(jī)反過來又會(huì)加劇這樣的困境，這有可能使得經(jīng)濟(jì)全球化掉頭向下。值得注意的是，這一輪經(jīng)濟(jì)全球化的覆蓋面和滲透面是以前各輪的經(jīng)濟(jì)全球化所不能比擬的。

　　魏南枝分析，在個(gè)人層面，公民的脆弱性日益凸顯。在過去，個(gè)人會(huì)希望以公民權(quán)來保護(hù)自身安全，這是一種國家和個(gè)人之間契約，但是如今即使有了公民身份，個(gè)人在這樣一個(gè)體系里也越來越呈現(xiàn)“原子化”和“異化”。因?yàn)檎麄€(gè)資本主義鏈條向全球擴(kuò)張的過程中，它會(huì)希望個(gè)人越來越擺脫以前的身份，成為整個(gè)鏈條里的一個(gè)原子化的成本。在這種趨勢下，社會(huì)團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)趨于瓦解，個(gè)人的脆弱性日益增長，因此會(huì)越來越期望依靠國家的力量。國家能力受到了不斷膨脹的資本主義的肆意性的限制而萎縮，而個(gè)人對(duì)國家的需求在上升，這兩個(gè)之間的矛盾就使得各種社會(huì)危機(jī)集中疊加爆發(fā)。

　　美國作為當(dāng)今世界唯一的霸權(quán)國家，目前面臨的最根本的矛盾是什么?魏南枝認(rèn)為，是它的霸權(quán)利益和美國作為一個(gè)民族國家的利益之間的矛盾。正是因?yàn)槿绱?，一個(gè)如此之強(qiáng)大的美國才會(huì)有那么多不可思議的個(gè)體悲劇的發(fā)生。在過去的三四十年里，經(jīng)濟(jì)全球化加速了二者之間結(jié)構(gòu)性的矛盾，美國自身的利益沖突是這一輪百年未有之大變局中最根本的變量。這其中最重要的推動(dòng)力量是資本主義國家面臨的普遍矛盾，即跨國資本利益和國家利益之間的矛盾。每一次資本主義世界的中心的轉(zhuǎn)移的背后，都有一個(gè)看不見的跨國資本在壟斷著各種權(quán)力和資源，以此保護(hù)它們的利益。

　　魏南枝指出，今天的百年未有之大變局的一個(gè)具體的表現(xiàn)就是國際秩序的雙重去中心化。第一重去中心化就是美國的世界中心地位正在受到?jīng)_擊。中國與世界上的大部分國家的貿(mào)易鏈接已經(jīng)比美國與它們的貿(mào)易鏈接更加緊密，貿(mào)易金額也更大，從這一個(gè)角度來看，以美國為中心的西方發(fā)達(dá)資本主義國家在第二次世界大戰(zhàn)以后構(gòu)建的這樣一套世界體系正在變化，正在朝一個(gè)網(wǎng)絡(luò)狀的結(jié)構(gòu)發(fā)展。

　　魏南枝分析了國際秩序的第二重去中心化。第二次世界大戰(zhàn)之后，建立國際秩序的主體主要是主權(quán)國家，但是今天國際秩序的主體已經(jīng)不再局限于主權(quán)國家了，跨國公司、非政府組織、一些極端組織，甚至一些個(gè)人都在國際秩序里發(fā)揮了很大的作用。而國際秩序主體日益多元化的趨勢背后最重要的推動(dòng)力就是跨國資本鏈的膨脹。以前非政府組織常常與美國或者歐洲主權(quán)國家連接在一起，但是現(xiàn)在活躍在世界各個(gè)角落的非政府組織背后其實(shí)是跨國資本集團(tuán)。值得一提的是，跨國資本集團(tuán)在某些時(shí)候也會(huì)跟這些主權(quán)國家合作。

　　魏南枝表示，談美國不可避免的要談美國夢，美國夢是兩個(gè)維度的夢結(jié)合在一起的。第一個(gè)是發(fā)財(cái)，既然是資本主義帝國，顯然就是發(fā)財(cái)夢。第二個(gè)就是自由，自由夢里面又分為兩個(gè)層次，分別是資本和宗教的自由。美國作為一個(gè)從建國起就有帝國情懷的資本主義國家，宗教自由對(duì)于其后來的文化霸權(quán)發(fā)揮了極大的作用，所以傳統(tǒng)的美國社會(huì)精神內(nèi)核的背后理念是機(jī)會(huì)平等，以及個(gè)人通過努力就可以向上流動(dòng)。

　　魏南枝總結(jié)，美國一方面強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)平等和向上流動(dòng)，另外一方面在社會(huì)內(nèi)部構(gòu)造了一個(gè)以一批具有公民身份的人為中心、其他人在邊緣的架構(gòu)。在美國，認(rèn)同問題和種族問題長期交織，因?yàn)樗且粋€(gè)資本主義的理想國，同時(shí)它又是一個(gè)來自于世界不同國家、不同種族、不同信仰的人共同組成的一個(gè)新的國家?！八旧淼姆N族問題和文化多元性是與生俱來的，它希望用同一種認(rèn)同去彌合差異，但是它在實(shí)踐過程中間又制定了各種各樣的種族歧視的規(guī)定，這就使得認(rèn)同問題和種族問題的矛盾成為了美國在理想和實(shí)踐中的一種結(jié)構(gòu)性矛盾。”