張立齊：應(yīng)鑄造臺(tái)灣同胞身份國(guó)族認(rèn)同感

　　(記者　梁帆)華僑大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院博士后張立齊日前在中華文化論壇上發(fā)表論文，題目為“新時(shí)代兩岸同舟同鑄文化身份國(guó)族認(rèn)同”。他指出，論文圍繞的核心將以發(fā)展的視角“解決臺(tái)灣問題”，促進(jìn)新時(shí)代兩岸青年參與融合發(fā)展，新時(shí)代兩岸同舟同鑄文化身份國(guó)族認(rèn)同的思路。

　　張立齊表示，在當(dāng)前兩岸仍然處于相互割裂和兩岸關(guān)系發(fā)展不穩(wěn)定的局面下，應(yīng)從功能性整合的機(jī)制中思考探索進(jìn)一步兩岸融合發(fā)展的機(jī)遇與實(shí)現(xiàn)融合的路徑。其有以下五個(gè)方面，第一，探究“解決臺(tái)灣”問題的歷史經(jīng)驗(yàn)。臺(tái)灣問題的解決方案從1949年初毛澤東就提到要用北平或綏遠(yuǎn)模式來解放祖國(guó)尚未統(tǒng)一的地區(qū)，9月朱德在政治協(xié)商會(huì)議上做出三項(xiàng)保證，其中一項(xiàng)就是解放包括西藏、臺(tái)灣在內(nèi)的全部領(lǐng)土，完成中國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。在一個(gè)中國(guó)的原則下實(shí)現(xiàn)“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”。一個(gè)中國(guó)原則是對(duì)臺(tái)政策的核心基礎(chǔ)，從一九七九年鄧小平開始實(shí)行和平統(tǒng)一方針，和形成了“一國(guó)兩制”在此基礎(chǔ)上，確立了“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針。江澤民在一九九五年一月發(fā)表發(fā)展兩岸關(guān)系、推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張時(shí)，明確指出：“堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，是實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)和前提?！币恢币詠韺?duì)臺(tái)灣的政治原則也是堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)原則”，在1992年在新加坡舉行的“汪辜會(huì)談”就確定下來兩岸兩會(huì)達(dá)成了在海峽兩岸都堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)原則”的政治共識(shí)，就是“九二共識(shí)”的根本意涵。

　　第二，警惕臺(tái)灣當(dāng)局的“和平拒統(tǒng)”。民進(jìn)黨在陳水扁時(shí)代之所以能夠開啟兩岸交流、通商等等事務(wù)性交往，是因?yàn)槔谩熬哦沧R(shí)”這個(gè)說法，替代了一個(gè)中國(guó)原則的論述，臺(tái)灣方面從2000年開始就為了刻意扭曲而不承認(rèn)“九二共識(shí)”的核心就是“海峽兩岸均堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)原則”的共識(shí)，民進(jìn)黨強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣已經(jīng)是一個(gè)“獨(dú)立國(guó)家”不斷地詆毀“九二共識(shí)”與大陸制造事端，就是因?yàn)椴怀姓J(rèn)一個(gè)中國(guó)原則。民進(jìn)黨蔡英文一上臺(tái)就拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”的存在，不斷給臺(tái)灣人民營(yíng)造一個(gè)臺(tái)灣已經(jīng)是一個(gè)“獨(dú)立國(guó)家”的錯(cuò)覺，甚至民進(jìn)黨執(zhí)政后一切作為都時(shí)刻意營(yíng)造臺(tái)灣是國(guó)家的意識(shí)，利用炒作“大陸打壓”來營(yíng)造大眾悲情，利用同情心同理心來建構(gòu)錯(cuò)誤的“國(guó)家”認(rèn)同。要避免在臺(tái)灣統(tǒng)一后發(fā)生人民群眾再次支持“割據(jù)政權(quán)”或“臺(tái)灣獨(dú)立”勢(shì)力，再次發(fā)動(dòng)“反共”和“反華”的政變或造成社會(huì)的不穩(wěn)定因素，那么就必須提前爭(zhēng)取，自下而上的引導(dǎo)工作和積極開展群眾工作，讓臺(tái)灣“割據(jù)政權(quán)”把壞事做盡，我們只做好人民群眾有益的事情。

　　第三，爭(zhēng)取臺(tái)灣同胞身份認(rèn)同。臺(tái)灣同胞在大陸生活及發(fā)展是當(dāng)前新時(shí)代涉臺(tái)政策的重要問題。越來越多臺(tái)灣同胞愿意為社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)的同時(shí)，逐步完成兩岸同胞身份的一致化是不可回避的重要課題，也是圍繞當(dāng)前臺(tái)灣同胞國(guó)家認(rèn)同以及祖國(guó)認(rèn)同是否能夠不斷進(jìn)步和加強(qiáng)認(rèn)同的重要指標(biāo)。臺(tái)灣同胞長(zhǎng)期的受到“割據(jù)政權(quán)”壓迫以及阻礙對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同，不止在島內(nèi)沒有完整的思想自由在大陸亦被牽制，這些問題必須要回歸到臺(tái)灣“割據(jù)政權(quán)”是否合法的問題，在新中國(guó)成立之前1949年9月通過的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》第十七條提到廢除國(guó)民黨反動(dòng)政府一切壓迫人民的法律、法令和司法制度，制定保護(hù)人民的法律、法令，建立人民司法制度。而這一中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議更有臺(tái)灣代表出息參會(huì)。這說明了當(dāng)前的問題就是臺(tái)灣雖然仍主權(quán)在中國(guó)祖國(guó)的領(lǐng)土并未遭到分裂，但臺(tái)灣人民仍然被“非法”的政權(quán)給壟斷和控制。

　　第四，明確臺(tái)灣同胞就是中國(guó)公民。要強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣同胞天生就是中國(guó)公民的身份，并且中國(guó)公民的定義要擴(kuò)及涵蓋中華人民共和國(guó)公民的權(quán)利與義務(wù)，不是臺(tái)灣同胞要成為大陸人才能享受到完整的公民權(quán)，而是臺(tái)灣同胞天生就是中華人民共和國(guó)公民，自然享有中國(guó)公民權(quán)利與義務(wù)，不去賦予臺(tái)灣同胞天生的身份，那么就會(huì)被臺(tái)灣“割據(jù)政權(quán)”統(tǒng)治集團(tuán)所賦予，那自然在國(guó)家認(rèn)同上兩岸認(rèn)知上會(huì)出現(xiàn)對(duì)立，身份隔閡更是給“割據(jù)政權(quán)”的政治意識(shí)形態(tài)創(chuàng)造壟斷臺(tái)灣同胞的空間，甚至阻礙已經(jīng)在大陸的臺(tái)灣同胞不敢和不能深入融合發(fā)展。落實(shí)臺(tái)灣同胞與大陸同胞逐漸實(shí)現(xiàn)“同等待遇”認(rèn)識(shí)到自身天生就是中國(guó)公民的法理依據(jù)，以此來解除“割據(jù)政權(quán)”對(duì)臺(tái)灣同胞的絕對(duì)壟斷。

　　第五，開展培養(yǎng)愛國(guó)臺(tái)胞骨干與建構(gòu)臺(tái)灣同胞國(guó)家認(rèn)同工作。解決各種臺(tái)灣未來可能遇到的政治問題其核心內(nèi)涵就是培養(yǎng)臺(tái)灣同胞中的愛國(guó)青年和進(jìn)步人士，入島入心，有組織有計(jì)劃的進(jìn)行理論和實(shí)踐工作的培養(yǎng)入島入心，進(jìn)入臺(tái)灣基層社會(huì)開展工作。從臺(tái)灣愛國(guó)同胞的角度來說，在當(dāng)下“促統(tǒng)”和“反獨(dú)”的歷史使命與但當(dāng)中，臺(tái)灣青年其實(shí)是具有非常遼闊的舞臺(tái)，臺(tái)灣愛國(guó)前輩在日本殖民時(shí)期曾說過說“欲救臺(tái)灣，先救祖國(guó)”，現(xiàn)在無論是在大陸為社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)做貢獻(xiàn)或是在臺(tái)灣島內(nèi)支持祖國(guó)統(tǒng)一都是為“促統(tǒng)”和反獨(dú)做貢獻(xiàn)，尤其是用不同的方式來重新建構(gòu)島內(nèi)外所有臺(tái)灣同胞的祖國(guó)認(rèn)同，或幫助臺(tái)灣同胞參與融合發(fā)展。