唐永紅：認(rèn)清“臺(tái)獨(dú)史觀” 予以有效反制

　　(記者　袁曉麥)以“鑄牢民族認(rèn)同 共促民族復(fù)興”為主題的2024年兩岸關(guān)系研討會(huì)日前在山東青島舉行。廈門大學(xué)臺(tái)灣研究院教授唐永紅主題發(fā)言時(shí)指出，認(rèn)清“臺(tái)獨(dú)史觀”的建構(gòu)方式與危害程度，是予以有效反制的前提。

　　唐永紅指出，所謂“臺(tái)獨(dú)史觀”建構(gòu)，是指“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力、分子通過(guò)臺(tái)灣政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、社會(huì)等體系的潛移默化作用，力圖從歷史、文化、教育、社會(huì)等領(lǐng)域“去中國(guó)化”，切割兩岸連接，培育并強(qiáng)化“臺(tái)灣本土意識(shí)”“臺(tái)灣主體意識(shí)”“臺(tái)灣主權(quán)意識(shí)”，企圖建立與中華文化、中華民族、中國(guó)歷史對(duì)等的所謂的“臺(tái)灣文化”“臺(tái)灣民族”“臺(tái)灣歷史”，為“政治臺(tái)獨(dú)”“法理臺(tái)獨(dú)”夯實(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)基礎(chǔ)。

　　唐永紅認(rèn)為，“臺(tái)獨(dú)史觀”建構(gòu)始于“文化臺(tái)獨(dú)”，通過(guò)故意過(guò)分推崇鄉(xiāng)土文化的地位，人為地夸大臺(tái)灣地區(qū)鄉(xiāng)土文化與中華文化的差異，故意以臺(tái)灣地區(qū)的鄉(xiāng)土文化否定、取代整個(gè)中華文化。1988年李登輝上臺(tái)執(zhí)政以來(lái)，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力以分裂國(guó)家、“獨(dú)立建國(guó)”為目的，大力推動(dòng)“文化臺(tái)獨(dú)”。多年來(lái)，在臺(tái)灣，“去中國(guó)化”“去中華化”甚囂塵上，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力通過(guò)篡改歷史課綱等各種形式千方百計(jì)深化“臺(tái)灣本土意識(shí)”“臺(tái)灣主體意識(shí)”“臺(tái)灣主權(quán)意識(shí)”，企圖通過(guò)文化“臺(tái)獨(dú)”重構(gòu)臺(tái)灣民眾的文化認(rèn)同，進(jìn)而改變臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同與統(tǒng)一意愿。

　　唐永紅表示，“文化臺(tái)獨(dú)”、建構(gòu)“臺(tái)獨(dú)史觀”看似不像“法理臺(tái)獨(dú)”那樣會(huì)給兩岸關(guān)系直接造成強(qiáng)烈的沖擊波，雖說(shuō)要徹底去除中華文化也不容易，但近年來(lái)，通過(guò)教育、媒體、政治等手段層層滲透，堅(jiān)持不懈地影響年輕人的三觀，“去中國(guó)化”的后果已不可輕視。如今，“臺(tái)獨(dú)”分裂意識(shí)形態(tài)已經(jīng)滲透了年輕一代，確然已經(jīng)形成了一種不容小覷的影響力?！敖裉欤S多臺(tái)灣年輕人已不識(shí)孫中山、岳飛，搞不清歷史年代順序，把孔子視為外國(guó)人，普遍‘拒統(tǒng)傾獨(dú)’。這都是‘文化臺(tái)獨(dú)’‘去中國(guó)化’、建構(gòu)‘臺(tái)獨(dú)史觀’造成的惡劣后果?！碧平淌谶M(jìn)一步指出，“文化臺(tái)獨(dú)” 建構(gòu)“臺(tái)獨(dú)史觀”造成臺(tái)灣年輕人的歷史記憶混淆、國(guó)家認(rèn)同扭曲與統(tǒng)一意愿弱化，也導(dǎo)致兩岸青年在交流上的隔閡，引發(fā)兩岸民意對(duì)抗，更進(jìn)一步?jīng)_擊到兩岸關(guān)系的未來(lái)發(fā)展，以及國(guó)家統(tǒng)一的代價(jià)與進(jìn)程。

　　唐永紅建議，反對(duì)和遏制“臺(tái)獨(dú)”，就必須反對(duì)和遏制“文化臺(tái)獨(dú)”以及“臺(tái)獨(dú)史觀”。當(dāng)前，祖國(guó)大陸要加大對(duì)臺(tái)文化工作與交流。一方面，可以利用各種媒體尤其是新媒體的傳播效果，講好中華文化故事，爭(zhēng)奪文化話語(yǔ)權(quán)，讓“文化臺(tái)獨(dú)”“臺(tái)獨(dú)史觀”無(wú)處容身;另一方面，可以充分利用各種自媒體、新平臺(tái)，運(yùn)用各種新興的交流手段，增進(jìn)兩岸文化交流、文化認(rèn)同與民族認(rèn)同。

　　唐永紅也強(qiáng)調(diào)，文化認(rèn)同、民族認(rèn)同與國(guó)家認(rèn)同是不同概念，要以文化手段、經(jīng)濟(jì)手段增進(jìn)臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同和統(tǒng)一意愿，就要堅(jiān)持把“九二共識(shí)”、反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”作為兩岸關(guān)系和平發(fā)展、交流合作的政治基礎(chǔ)與前提條件不動(dòng)搖。事實(shí)上，“九二共識(shí)”對(duì)兩岸雙方都有規(guī)范性的意義與要求：它要求臺(tái)灣方面得從其政治體系、教育體系、輿論體系等方面杜絕“臺(tái)獨(dú)”思想在臺(tái)灣社會(huì)的存在與傳播;它要求大陸方面得基于臺(tái)灣社會(huì)各方在國(guó)家認(rèn)同與統(tǒng)“獨(dú)”偏好上的不同而采取“差別化待遇政策措施”。在兩岸交流與融合發(fā)展的實(shí)踐中，大陸方面要研究建立機(jī)制和條件，把“九二共識(shí)”這一抽象的政治概念與臺(tái)灣社會(huì)具象的福祉特別是安全與發(fā)展層面的福祉緊密關(guān)聯(lián)起來(lái)，從而通過(guò)相應(yīng)的文化手段、經(jīng)濟(jì)手段、安全手段等，來(lái)遏制與清楚“臺(tái)獨(dú)史觀”的建構(gòu)，達(dá)成“反獨(dú)促統(tǒng)”的目的。

　　唐永紅表示，以經(jīng)濟(jì)層面為例，需要建立機(jī)制與條件，讓兩岸經(jīng)貿(mào)交流有助于促進(jìn)兩岸社會(huì)文化層面的融合發(fā)展、有利于促進(jìn)臺(tái)灣民眾的國(guó)家認(rèn)同與統(tǒng)一意愿。具體來(lái)說(shuō)，就是要建立這樣的機(jī)制與條件，讓臺(tái)灣社會(huì)體認(rèn)到：只有認(rèn)同“九二共識(shí)”并在島內(nèi)反“獨(dú)”促統(tǒng)，臺(tái)灣才能夠通過(guò)兩岸經(jīng)濟(jì)融合發(fā)展獲得經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生增進(jìn);而搞“臺(tái)獨(dú)”分裂必定遭到大陸方面的強(qiáng)力反制，不僅會(huì)導(dǎo)致臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)衰敗，而且會(huì)使得臺(tái)灣不安全。如此，臺(tái)灣民眾就會(huì)知道該如何選擇了。

　　唐永紅認(rèn)為，實(shí)踐中，必須區(qū)分臺(tái)灣民眾、政黨、當(dāng)局的國(guó)家認(rèn)同與統(tǒng)“獨(dú)”立場(chǎng)，必須區(qū)分“臺(tái)獨(dú)”分子和臺(tái)灣同胞并區(qū)別對(duì)等。認(rèn)同“九二共識(shí)”的臺(tái)灣民眾才是臺(tái)灣同胞，支持或從事“臺(tái)獨(dú)”分裂的臺(tái)灣民眾是“臺(tái)獨(dú)”分子，是國(guó)家敵人，最多算漢奸之流?！皟砂兑患矣H”是和認(rèn)同“九二共識(shí)”的臺(tái)灣同胞“親”，而不是和分裂國(guó)家領(lǐng)土與主權(quán)、阻礙國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興的“臺(tái)獨(dú)”份子“親”。對(duì)支持或從事“臺(tái)獨(dú)”分裂、阻礙國(guó)家發(fā)展的臺(tái)灣民眾、政黨、當(dāng)局，必須運(yùn)用包括經(jīng)濟(jì)手段等各種手段予以嚴(yán)厲的反制與打擊。如此，才能有效地反“獨(dú)”促統(tǒng)。

　　研討會(huì)由海峽兩岸關(guān)系研究中心主辦，山東省海峽兩岸經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)承辦。與會(huì)專家學(xué)者圍繞“‘臺(tái)獨(dú)史觀’”的謬誤與危害”、“摒除‘臺(tái)獨(dú)史觀’，守牢共同精神家園”兩項(xiàng)子議題進(jìn)行深入研討。（來(lái)源：香港“中評(píng)社”）