除了屈原，還有他們與端午有淵源

《午瑞圖》 郎世寧(清)

《畫端陽景》 孫克弘(明)　

    “節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?！泵糠甓宋纾藗兊谝粫r間想起的歷史名人是屈原。其實，在歷史的長河中，與端午習(xí)俗有關(guān)的歷史名人不在少數(shù)。

　　文/廣州日報全媒體記者 鐘葵

　　圖/廣州日報全媒體記者 鐘葵(翻拍)

　　端午紀(jì)念屈原

　　始于漢，唐代成為主流

　　在我國， 端午節(jié)至今已有兩千多年歷史，自春秋戰(zhàn)國時期就約定成俗，但當(dāng)時的習(xí)俗是以驅(qū)瘟辟邪為主。把紀(jì)念屈原融入端午習(xí)俗，始于漢代。東漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“五月五日，以彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病瘟，亦因屈原?！?/P>

　　隨后，人們又將端午劃龍舟和吃粽子的習(xí)俗和屈原聯(lián)系起來。南朝宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日競渡，俗為屈原投汩羅日，傷其死，故并命舟楫以拯之?！?/P>

　　南朝吳均《續(xù)齊諧記》則說：“屈五月五日投汩羅而死，楚人哀之，每至此日，竹筒貯米投水祭之。”人們將貯米竹筒投入水中，目的是讓水中動物吃飽了，不再傷害屈原的軀體。后來的粽子便是從竹筒貯米演變而來。

　　基于上述種種傳聞，自唐代以后，端午節(jié)紀(jì)念屈原便成為流傳最廣的主流說法。

　　不過，端午節(jié)作為綜合各種歷史文化因素的重要節(jié)日，其涉及的歷史名人還有不少，并非僅僅是紀(jì)念屈原這樣單一。

　　“濤神”伍子胥

　　劃龍舟食粽子或源于他

　　伍子胥一夜白頭、五戰(zhàn)破郢等故事，在戲劇舞臺上已被演繹了無數(shù)次，但他與端午節(jié)的關(guān)系卻鮮為人知。

　　據(jù)《吳越春秋》記載，伍子胥自刎后，吳王夫差派人將他的尸首裝入皮革袋，于五月五日投入江中。然而伍子胥的尸首卻不沉沒，而是“隨流揚波，依潮來往，蕩激崩岸”。當(dāng)?shù)匕傩找詾槭俏樽玉泔@靈，便尊他為“濤神”“波神”“伍神”。每逢夏歷五月五日，眾人合力劃船，逆流而上，迎接“伍神”。這種習(xí)俗主要流行于錢塘江流域。

　　由于伍子胥尸沉江之事比屈原投江早，有些文獻(xiàn)認(rèn)為，端午節(jié)劃龍舟和食粽子的習(xí)俗源于伍子胥，而非屈原。如《荊楚歲時記》稱：“邯鄲淳曹娥碑云，五月五日，時迎伍君?！褂謻|吳之俗，事在子胥，不關(guān)屈平也?！?/P>

　　而浙東一帶的歷史文獻(xiàn)，還認(rèn)為五月五日吃粽子也與屈原無關(guān)：“鄉(xiāng)俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也?！?/P>

　　孝女曹娥

　　其父之事故與“伍子胥”有關(guān)

　　自伍子胥被尊為“濤神”后，五月五日劃龍舟便相沿成習(xí)。此后不久，又發(fā)生了一件事。據(jù)《后漢書？列女傳》記載：“孝女曹娥者，會稽上虞人也。父盱，……漢安二年五月五日，于縣江溯濤婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江號哭，晝夜不絕聲，旬有七日，遂投江而死。……”

　　此外，東漢邯鄲淳《曹娥碑》、晉《會稽典錄》等也有類似記載，并說明曹娥之父所迎之“神”就是“伍君”，即伍子胥。漢安二年為公元143年，可見競渡迎“濤神”之俗在東漢已出現(xiàn)。

　　人們感動于曹娥對父親的深情，每年五月五日，舉行競渡活動并投食江中，以示紀(jì)念。

　　越王勾踐

　　以龍舟競渡為名操練水軍

　　據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，越王勾踐戰(zhàn)敗被吳王軟禁三年，回國后立志報仇雪恥。于是“繕甲兵，治須慮”，積蓄糧草，準(zhǔn)備伐吳。“須慮”是當(dāng)時越人對船的稱呼?！对浇^書》云：“越人謂船為須慮?！?/P>

　　傳說越王勾踐把“須慮”造好后，于五月五日以“競渡之戲”為名操練水軍，而竟渡所用之船正是龍舟。宋代高承的《事物紀(jì)原》載：“競渡之事，起于勾踐，今龍舟是也?！?/P>

　　為何越王勾踐挑此日操練水軍?《吳越春秋》認(rèn)為：“(龍舟)起于勾踐，蓋憫子胥之忠作?！币馑际?，越王勾踐造龍舟競渡操練水軍，是為了紀(jì)念伍子胥。傳說伍子胥死于五月五日，故于此日操練水軍。

　　蒼梧太守陳臨

　　因推誠至公深受愛戴

　　唐代徐堅《初學(xué)記》卷四引《后漢書》云：“陳臨為蒼梧太守，推誠而理，導(dǎo)人以孝悌，臨征去。后本郡以五月五日祠臨東城門上，令小童潔服舞之?！?/P>

　　由于陳臨為官推誠至公，心系百姓，深受百姓愛戴。他卸任后，當(dāng)?shù)匕傩彰磕晡逶挛逶轮翓|城門舉行紀(jì)念陳臨的端午文化活動。此事在南北朝仍廣為流傳，如北齊魏收《五日詩》云：“麥涼殊未畢，蜩鳴早欲聞?！蛳肷n梧郡，此日祀陳君。”

　　介子推

　　“不生火做飯”或因他而起

　　有關(guān)介子推的傳說，多與寒食節(jié)及清明節(jié)有關(guān)。不知何故，后人又將五月五日一些地方不生火做飯的習(xí)俗與他聯(lián)系起來。

　　最早記載這種習(xí)俗的是東漢蔡邕的《琴操》：“介子綏(推)……抱木而燒死，(晉)文公令民五月五日不得發(fā)火?！?/P>

　　晉代陸？的《鄴中記》也說：“并州俗以介子推五月五日燒死，世人為其忌，故不舉餉食。”此處的并州指今內(nèi)蒙古、山西大部及河北部分地區(qū)。但宋代的《太平御覽》卻否認(rèn)此說：“并州俗以介子推五月五日燒死，……故不舉火食，非也。北方五月五日自作飲食祠神，及作五色縷，五色辛盤相問遺，不為介子推也?！?/P>

來源：廣州日報

責(zé)任編輯：虞鷹