《女史箴圖》 千年演繹，千年傳奇

《女史箴圖》局部，“馮媛?lián)跣堋碑?huà)面。

　　大英博物館藏《女史箴圖》一直被認(rèn)為是中國(guó)漢唐繪畫(huà)的知名杰作。此圖傳為東晉顧愷之所作的唐摹本?！杜敷饒D》流傳的歷史也非常傳奇。如何觀賞這幅繪畫(huà)的內(nèi)容與風(fēng)格，如何通過(guò)畫(huà)本身裝裱部分以及歷代收藏者的私人鑒藏印了解它的傳承過(guò)程呢？

　　一幅裝裱完整的古代卷軸畫(huà)，由右向左分為幾個(gè)部分：迎首，前隔水，畫(huà)心、后隔水、拖尾等?！杜敷饒D》高24.8厘米，長(zhǎng)348.2厘米，繪畫(huà)中最重要的部分是中央的兩塊畫(huà)心，分別是“女史箴圖”與“女史箴文”。相應(yīng)地，兩塊畫(huà)心均有前隔水與后隔水，加之清代乾隆時(shí)期的整體裝裱，整體畫(huà)卷的長(zhǎng)度就相對(duì)較長(zhǎng)。

　　圖文并茂的經(jīng)典主題

　　女史箴圖和女史箴文是在清初才被合起來(lái)裝裱的，兩者并非一直是完整的一件作品?！杜敷饒D》的畫(huà)面原有12段，因年代久遠(yuǎn)，現(xiàn)存9段。畫(huà)面故事由右向左分別是“馮媛?lián)跣堋嗉мo輦、武士射雉、知飾其性、言善出其、靈鑒無(wú)象、歡不可瀆、靜恭自思、女史司箴”。

　　《女史箴》是西晉張華寫(xiě)的一篇諷諫賈后的辭賦。賈后名南風(fēng)，是為司馬氏建立晉朝立過(guò)大功的賈充的女兒。她在晉惠帝司馬衷做太子時(shí)，就被冊(cè)封為王妃。晉惠帝(290-306在位)即位以后，賈后專政，國(guó)家亂象已顯，張華便以儒家提倡的禮法，撰寫(xiě)了《女史箴》，以諫言妃嬪要遵守禮法?！杜敷饒D》表現(xiàn)的正是這個(gè)文本，其中最為知名的畫(huà)面有馮媛?lián)跣堋嗉мo輦、知飾其性，女史司箴。

　　從右向左第一個(gè)畫(huà)面便是馮媛?lián)跣?。故事講述漢元帝率宮人幸虎圈看斗獸，有一黑熊突然躍出圍欄，直逼漢元帝，馮婕妤挺身護(hù)主。兩個(gè)武士雖手執(zhí)武器，一個(gè)在張口大聲吶喊，一個(gè)用力刺向黑熊，但面露驚惶之色，與馮婕妤的昂首挺立形成鮮明的對(duì)照，更突出地表現(xiàn)了馮婕妤的勇敢與其他宮女驚慌失措的神態(tài)。

　　第二段是畫(huà)班婕妤辭謝與漢成帝同輦的故事。畫(huà)卷中畫(huà)了八個(gè)宮人抬著車輦，漢成帝坐在輦中回首看著后面步行的班婕妤。輦中還坐一婦人。北魏時(shí)期的司馬金龍墓中的實(shí)物中也有這一畫(huà)面，但輦中尚未出現(xiàn)婦人，可見(jiàn)卷軸畫(huà)中的婦人是逐漸被演繹豐富出來(lái)的細(xì)節(jié)，以對(duì)比班婕妤的高尚女德。

　　《女史箴文》是瘦金書(shū)書(shū)寫(xiě)的《女史箴》詞句11行，曾經(jīng)被認(rèn)為史宋徽宗所作，吳升《大觀錄》(序1713)，記《女史箴》：“宋佑陵(徽宗)復(fù)摘箴中語(yǔ)，書(shū)于絹上，計(jì)十一行?！逼浜笕纭妒汅懦蹙帯罚骸昂蠓毓{本(誤記，是絹本)、宋徽宗楷書(shū)《女史箴》一則。計(jì)十一行七十六字?！倍兰o(jì)以后，日本矢代幸雄與外山軍治開(kāi)始認(rèn)為是金章宗所作。金章宗的母親是宋徽宗某個(gè)公主之女，因此金章宗從小就有機(jī)會(huì)受到宋代書(shū)法繪畫(huà)的熏陶。對(duì)于如何辨識(shí)徽宗還是金章宗的書(shū)法題識(shí)，王耀庭認(rèn)為，同樣是“圖”字的寫(xiě)法，囗內(nèi)小口，徽宗用“口”；章宗用“△”。臺(tái)北故宮藏《郭忠恕雪霽江行圖》圖上“雪霽江行圖郭忠恕真跡”，因此，女史箴文的瘦金體書(shū)法也被研究者認(rèn)為是出自金章宗。

　　從印章看流傳故事

　　中國(guó)古代卷軸畫(huà)以絹紙裝裱，在裝裱的各部分接縫處壓有騎縫章。大量的收藏印章顯示出來(lái)歷經(jīng)千百年，無(wú)數(shù)人曾對(duì)于這幅作品極度的珍視和短暫的占有。

　　唐宋元印章

　　在這幅作品之中，有傳為唐代的“弘文之印”、有北宋時(shí)期“政和”、“宣和”、“睿思東合”，南宋時(shí)期“紹興”連珠印，金代“群玉中秘”，元代阿里之印。印章的鈐印位置與當(dāng)時(shí)通行的鈐印方式相比，也多有錯(cuò)亂。王耀庭通過(guò)對(duì)比其他可靠書(shū)畫(huà)的印章，對(duì)這一系列印章進(jìn)行了鑒定對(duì)比。

　　其中“群玉中秘”印，被認(rèn)為是金章宗“明昌七璽”之一。按一向被認(rèn)為最標(biāo)準(zhǔn)的“明昌七璽”鈐印在《南唐趙？紙？行初雪》及《宋徽宗搗練圖》，“群玉中秘”的位置應(yīng)在“后隔水”騎縫的中央，而《女史箴圖卷》上同樣地作為騎縫印卻是在上方了。《女史箴圖卷》的圖與書(shū)法，原本非一卷，其歷經(jīng)典藏的過(guò)程，有毀損、割裂，重組，所以“群玉中秘”印從何而來(lái)，位置更動(dòng)，當(dāng)然成謎。類似的情況在全卷中多有發(fā)生。

　　明代印章

　　《女史箴圖卷》明代后入嚴(yán)嵩之手。嚴(yán)嵩倒臺(tái)之后，文徵明之子文嘉(1501-1583)于嘉靖乙丑(1565)參與查抄嚴(yán)嵩(1480-1565)收藏書(shū)畫(huà)，成《鈐山堂書(shū)畫(huà)記》一篇(1568記)?！杜敷鹞摹返臅?shū)法本幅原件并不是完整的一片絹，它是由十三直長(zhǎng)條幅拼成。原本每列的間隔，遠(yuǎn)比現(xiàn)今所見(jiàn)更為寬闊。據(jù)王耀庭研究，很有可能原本行與行的間隔處上面有嚴(yán)嵩的收藏印，這個(gè)奸臣的印章是收藏者所忌諱，不用挖補(bǔ)，而是整行裁棄再拼回，行間橫寬也就縮短了。

　　清代印章

　　在清代，畫(huà)作歷經(jīng)梁清標(biāo)、安岐、高士奇的收藏，后轉(zhuǎn)入清代內(nèi)府。梁清標(biāo)聘請(qǐng)的揚(yáng)州名裱畫(huà)師，首次并將書(shū)畫(huà)合成一卷。后來(lái)，乾隆帝異常重視它，將拆掉梁清標(biāo)的裝裱，重新裝裱，并增加了迎首題字“彤管芳”與一段蘭花的畫(huà)幅。“彤管”出自《詩(shī)經(jīng)？邶風(fēng)？靜女》，有樂(lè)器之意，也寓意古代女史用以記事的桿身漆朱的筆。此處應(yīng)當(dāng)是去后者之意。1900年八國(guó)聯(lián)軍焚燒頤和園之際，《女史箴圖卷》被英軍大尉基勇松盜往英國(guó)，后存大英博物館。

　　繪畫(huà)風(fēng)格與實(shí)物比對(duì)

　　《女史箴圖卷》最早見(jiàn)米芾所著《畫(huà)史》，再記錄于宋徽宗(1082-1135)《宣和畫(huà)譜》。1966年山西出土的北魏司馬金龍墓《漆畫(huà)屏風(fēng)列女古賢圖》(484)，有類似的圖畫(huà)，可見(jiàn)古畫(huà)本應(yīng)有相當(dāng)多的摹本出現(xiàn)。

　　卷軸畫(huà)《女史箴圖》歲為摹本，但傳為東晉顧愷之所作，體現(xiàn)出了南北朝時(shí)代的繪畫(huà)風(fēng)格。

　　在卷軸畫(huà)《女史箴圖》中有一處“出其言善”的畫(huà)面。畫(huà)面反映出張華在《女史箴》中提出的“出其言善，千里應(yīng)之，茍違斯義，同衾以疑” 規(guī)勸女子對(duì)夫君應(yīng)該善言相待，否則即使蓋一條被子睡覺(jué)也會(huì)互相猜疑。畫(huà)面中描繪在幄帳內(nèi)一對(duì)男女對(duì)視言語(yǔ)的場(chǎng)景。圖中男性將左腿盤(pán)起，右腿懸垂，坐在靠近床榻的上。

　　奇怪的是，床榻前方有條形案桌，而這種曲腿案桌在魏晉南北朝時(shí)期基本是被當(dāng)成餐桌來(lái)使用的。例如在魏晉時(shí)期的甘肅酒泉丁家閘墓室壁畫(huà)中，墓主人的宴飲案桌單純是用來(lái)放置餐具的。而卷軸畫(huà)中的使用方法是相當(dāng)怪異的。無(wú)論是早期魏晉還是傳為五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中的案桌，都沒(méi)有這種放置在腿下的用法。

　　這類繪畫(huà)實(shí)物符合南北朝風(fēng)格，但使用方法分區(qū)與當(dāng)時(shí)大相徑庭的情況，也很有可能是作畫(huà)者的時(shí)代已經(jīng)沒(méi)有這類實(shí)物，因此無(wú)法正確反映出它的使用方面。從印章、畫(huà)史等輔助依據(jù)最早能追溯到宋代，時(shí)代可能晚至米芾在世的年代，而非唐代，更非東晉。

　　而目前公認(rèn)這幅作品是唐摹本的說(shuō)法，其實(shí)還隱藏著20世紀(jì)上半葉的學(xué)術(shù)史的研究背景。敦煌藏經(jīng)洞及大量石窟壁畫(huà)的重新發(fā)現(xiàn)，為幾乎真跡斷絕的唐代繪畫(huà)史提供了比較可靠的依據(jù)。最初研究大英藏《女史箴圖》的日本學(xué)者認(rèn)為畫(huà)面中描繪了六朝畫(huà)風(fēng)，但有細(xì)節(jié)仍顯示出與中唐敦煌壁畫(huà)近似的風(fēng)格，諸如力士勁挺的胡須。

　　理解中古時(shí)期繪畫(huà)與畫(huà)家間的關(guān)系，需要通過(guò)繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行鑒定，印章、裝裱、畫(huà)中實(shí)物、服飾等輔助依據(jù)有助于印證畫(huà)作的實(shí)際年代。而宋代出現(xiàn)了大量仿古繪畫(huà)，有些仿唐、有些仿六朝，大英藏《女史箴圖》即有可能在這一浪潮下產(chǎn)生的。以《女史箴圖》為例，我們可以發(fā)現(xiàn)并非是東晉畫(huà)家顧愷之的作品原件順利地留存到了現(xiàn)在。中古時(shí)期以來(lái)，一直存在著將后期的畫(huà)作附庸在較為古代的畫(huà)家名下的書(shū)寫(xiě)邏輯，譬如這幅作品的實(shí)際年代只能追溯到宋代，但繪畫(huà)的風(fēng)格特色卻反映出宋代的畫(huà)家想要復(fù)原魏晉南北朝的繪畫(huà)風(fēng)格。

　　□祁姿妤

來(lái)源：新京報(bào)

責(zé)任編輯：王江莉