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鳳陽花鼓,又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等,是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)。
鳳陽花鼓,以曲藝形態(tài)的說唱表演最為重要和突出,由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏,邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段,鳳陽花鼓因此而傳遍大江南北。代表曲目有《鳳陽歌》《鮮花調(diào)》《王三姐趕集》《秧歌調(diào)》等。
鳳陽花鼓主要分布于鳳陽縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。2006年5月20日,鳳陽花鼓被國務院公布為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
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鳳陽花鼓作為一種集曲藝和歌舞為一體的傳統(tǒng)民間表演藝術(shù)自明朝興起流傳至今已有六百多年的歷史。據(jù)文獻記載,作為一種乞討工具,歷史上藝人多以此為出門賣藝謀生的手段,由此鳳陽花鼓傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間,許多文人的詩文記錄了鳳陽花鼓表演時載歌載舞的熱鬧場面。清中期以后,舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽花鼓中淡出,僅剩下唱曲部分,分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。
20世紀50年代初,新文藝工作者對鳳陽花鼓加以改革,增加采用了一些新的表現(xiàn)手法,將其改稱為“雙條鼓”。
建國后,鳳陽花鼓進入北京懷仁堂進行演出,演出結(jié)束后,國家領導人給予高度的贊揚,周總理親切的稱它為“東方芭蕾”。此后鳳陽花鼓更是打遍、紅遍大江南北。曾經(jīng)作為底層勞動人民的一種謀生手段,鳳陽花鼓的舞蹈與小調(diào)的題材全都來源于人們的日常生活,舞蹈柔美、曲目眾多,是鳳陽人民創(chuàng)造的民間文化中的一朵奇葩。
表演方式
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鳳陽花鼓的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏,邊舞邊歌,一男一女,男敲小鏜鑼,女打小花鼓,有時增加樂器伴奏。鳳陽花鼓分成大花鼓和小鑼花鼓良兩種。大花鼓通常都是通過集體演繹,由十幾個人集體敲打演奏,具有很強的節(jié)奏感,可以呈現(xiàn)出歡悅的氣氛,演奏大花鼓的過程中,通常還會演唱山歌。小鑼花鼓也被稱為花鼓小鑼,通常都是雙人演繹,一個人負責打鼓,另一個人負責敲鑼。在過去,人們通常利用花鼓小鑼進行乞討,后來小鑼花鼓不斷流傳開來,開始在舞臺上演繹。
伴奏樂器
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鳳陽花鼓表演中起著核心作用的是雙條鼓,鼓的制作材料大多是羊皮,羊皮做出來的花鼓質(zhì)量好,敲擊出來的聲音也好聽。此外,鳳陽花鼓的雙鼓條取材于大自然的竹子,然后經(jīng)過人工打磨才能形成表演者需要的形式。鳳陽花鼓的雙鼓條是根據(jù)表演者的身高來決定它的尺寸的,一般來說長度在0.5—0.8米,根據(jù)表者的身高來制作鼓條。
演出場域
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鳳陽花鼓在其形成、流傳與發(fā)展的過程中,演出于多種場合,迎合不同功能的需求。鳳陽花鼓的演出場域是一個逐漸變化的過程。它最早是服務于民間社事中的娛神歌舞表演以及日常生活、生產(chǎn)場合中用來自娛自樂的民間小調(diào)。后來隨著一批又一批以打花鼓為謀生的乞討藝人的腳步走遍大江南北,具有了娛人、乞討的屬性。演出的場合也因此變?yōu)楦骷腋鲬舻拈T頭,“唱門頭”由此和“坐唱”成了鳳陽花鼓表演的兩種形式。新中國成立后鳳陽花鼓成為舞臺上專業(yè)的表演藝術(shù)。
題材內(nèi)容
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鳳陽花鼓長期在社會底層流傳與演變,題材來源于日常生活、生產(chǎn),內(nèi)容貼近百姓生活。它既包含鳳陽人共同的人生體驗,又與同地域的生活事象、風土人情息息相關,描摹出豐富多彩、千姿百態(tài)的生活畫面,展示了勞動人民、尤其是鳳陽女性豐富且細膩的情感世界。改革開放之后的新時期,鳳陽花鼓大多以演變?yōu)楦桧炐聲r代黨和國家政策為題材內(nèi)容。
鳳陽花鼓經(jīng)典曲目有《鳳陽歌》《采?!贰鄂r花調(diào)》《鳳陽花鼓》《五更調(diào)》《十條手巾》《十二月》《虞美人》《銀紐絲》《手扶攔桿》《歡送大姐上北京》《花鼓新聲》《姑嫂二人對唱》等。
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鳳陽花鼓具有開放性特點,它與多種民間藝術(shù)緊密相連,還催生了許多民間藝術(shù)種類。中國文化藝術(shù)便有雅俗之分,在中國戲曲史上,同樣也存在花雅兩部之分。而在這其中,鳳陽花鼓可以稱之為我國民間藝術(shù)之中的 “俗”“花”代表。在戲曲上,以“花鼓”冠名的劇種,形成了一大系列,追根溯源,均與鳳陽花鼓有關。秧歌、柳子、落子、灘黃等各種類型的劇種,同樣也和鳳陽花鼓有著一定的聯(lián)系。在曲藝上,與歌舞、小曲、琴書類的曲目關系密切。鳳陽花鼓與大眾的適應性,使得其仍然受到大眾的喜愛和歡迎,也將在繼續(xù)變革中依然煥發(fā)藝術(shù)青春的光彩。
(資料綜合百度百科)
編輯策劃:王江莉