國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——口技

　　口技是優(yōu)秀的民間表演技藝，是雜技的一種。起源上古時期，人們用于狩獵，模仿動物的聲音，來騙取獵物獲得食物。據(jù)歷史文字記載，戰(zhàn)國時期《孟嘗君夜闖函谷關》的故事中，“雞鳴狗盜”是最早將口技運用到了軍事。到了宋代口技已成為相當成熟的表演藝術，俗稱“隔壁戲”。從宋代到民國時期在杭州盛為流行，表演者用口、齒、唇、舌、喉、鼻等發(fā)聲器官模仿大自然各種聲音，如飛禽猛獸，風雨雷電等等。能使聽的人達到身臨其境。這種技藝，清代屬“百戲”之一種。

　　2011年5月23日，口技列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

　　口技起源甚早?？梢砸恢弊匪葜辽瞎艜r代，人們?yōu)榱酸鳙C，經(jīng)常必須要模仿鳥獸的叫聲來欺騙并引誘它們，或以恐嚇的吼叫聲驅(qū)趕圍獵野獸，以利捕之。至于那時的“尋聲問路”，就是用不同的吼叫聲在山澗森林里尋找、區(qū)分同伴，它也是人類最早的語言，但那時的“尋聲問路”只是口技的前身，還不是真正意義上的口技。

　　據(jù)史書記載在公元前298年的戰(zhàn)國時期就有《孟嘗君夜闖函谷關》的口技故事。戰(zhàn)國孟嘗君的門客學雞鳴使孟嘗君脫險出函谷關的故事是關于口技的最早歷史記錄，可以說口技起源于戰(zhàn)國，至今已有2300多年的歷史，但那時的口技還未用于演出。齊國孟嘗君田文因才能享譽六國，遭嫉妒，秦昭襄王準備殺害他。他讓門客學狗叫，盜得狐面裘，賄賂寵妃，取得“通行證”;又讓門客學雞叫，使守關官吏打開城門，因而逃脫。

口技的發(fā)展及代表人物

　　口技作為表演藝術不晚于宋代。宋人《雜記》中說在京城的游藝場里，有“學鄉(xiāng)談”和“百鳥鳴”，可能都是口技。宋元戲劇中的“犬吠”、“雞叫”之類的舞臺效果，大多是表演口技的人在后臺完成的。

    唐宋時期

　　唐朝時期就有了專門培養(yǎng)口技人才的社會組織叫“學像聲社”。在《東京夢華錄》和《武林舊事》中都有“學像聲社”的描述。

　　宋朝是口技藝術的興盛時期，而《東京夢華錄》一書最完整、全面地反映了北宋時期都城東京的社會生活。書中記載：宋代瓦肆中口技表演藝術已相當精湛了。1131 年，宋朝興起口技隔壁戲，以八尺屏障為隱身，一桌、一椅、一扇、一撫尺而已，口技人坐屏障中，以說、學、逗、唱和模仿動物聲音為主，表演形式：只聽其聲，不見其人。宋徽宗年間杭州有民間口技藝人“劉百禽”，他能學很多鳥叫和禽獸叫，學得以假亂真，因此人們稱他為“劉百禽”。南宋孝宗年間(1163—1189 年)的杭州就已經(jīng)有了口技演出團體，口技以一種藝術表演形式開始在社會上流傳。

    明清時期

　　明朝時期，虞初續(xù)志·郭貓兒，他主要表演的口技是隔壁戲《殺豬》、《豬爭食》。

　　明末清初年間，著名口技藝人“畫眉楊”善學畫眉鳥叫，能與樹間鳥兒對答。他表演的《二鳥爭食》將兩只畫眉鳥人物化，編成故事表演，其技藝高超，驚現(xiàn)京城，傳承至今。

　　清代，口技從單純模擬某一種聲音，發(fā)展到能同時用各種聲音，串組成一個故事，被列為“百戲”之一，即“口戲”，俗稱“隔壁戲”。它表演“軍旅狩獵”、“群豬爭食”，無不惟妙惟肖。

    民國時期

　　百鳥張，原名張昆山，1903年——不詳，北京人。北京天橋“八大怪”之一，他善學《百鳥爭鳴》，因此被稱為“百鳥張”。在《清補類詠》中就有記載他所表演口技的詩詞。

　　尹士林，藝名“開口笑”，他繼承傳統(tǒng)，大膽改革，將口技“隔壁戲”的表演形式進行改革，使口技藝人從八尺屏障幕后走向舞臺;他讓口技配合肢體語言和面部表情，成為聲情并茂的口技表演藝術，賦予口技新的生命。他表演的《推小車》《紡棉花》《鳥鳴》成為一絕，給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。

    近現(xiàn)代

    孫泰，本名周志良，著名口技表演大師，生于 1907 年，1924 年拜尹士林為師學習口技，1951年參加上海人民雜技團，1956 年榮獲“華沙 國際雜技比賽金獎”，2003 年辭世。

    周志成，著名口技表演大師、教育家，生于 1904 年。孫泰三哥，1930 年與其弟孫泰一起學習口技，后拜尹士林為師。1939 年與其弟孫泰去東南亞、澳大利亞演出，1951 年參加上海人民雜技團。他桃李滿天下，1979 年辭世。

    牛玉亮，著名口技表演藝術家。1956 年拜口技大師周志成為師學習口技，并深得師叔孫泰的培養(yǎng)，繼承傳統(tǒng)，不斷發(fā)展，形成自己獨特的表演風格。在口技運氣發(fā)聲方法上有獨特見解和創(chuàng)新，口技“循環(huán)運氣法”和“循環(huán)發(fā)聲法”是口技發(fā)展史上的突破。主持將口技申報為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，并成為這一項目的代表性傳承人。

    牛玉明，著名口技表演藝術家，1960年跟從哥哥牛玉亮學習表演口技，1984 年拜大師孫泰為師學習口技。他的表演幽默、內(nèi)涵，深受廣大觀眾的歡迎。

    方浩然，牛玉亮之徒。多年來對口技擺著學習與實踐的態(tài)度，探索研究中堅持繼承傳統(tǒng)，嚴謹創(chuàng)作出新。結(jié)合現(xiàn)代科技，系統(tǒng)的總結(jié)口技教學理論，編輯口技教程。首次將中學語文課本中的《口技》一文復原表演。國內(nèi)為國家領導人及來訪的30多個國家大使表演，國際上多次赴東南亞、歐洲等地表演口技，受到各界的高度評價與贊譽。

口技古詩詞

　　唐代汪遵的《雞鳴曲》，就是寫的孟嘗君夜闖函谷關的口技故事。

　　金距花冠傍舍棲，清晨相叫一聲齊。

　　開關自有馮生計，不必天明待汝啼

　　《百戲竹枝詞》是清人李振聲記述清代北京及河北地區(qū)百戲表演情況的竹枝詞專集。清人李振聲在《百戲竹枝詞》口技條中寫道：

　　圍設青綾好隱身，象聲一一妙于真。

　　誰知眾口空嘈雜，絕技曾無第二人。

　　清史《增補類詠》中關于“百鳥張”一詩中寫道：

　　學來禽語韻低昂，都下傳呼百鳥張。

　　最是柳蔭酣醉后，一聲婉轉(zhuǎn)聽鶯簧。

口技故事

　　公冶長罷宴

　　有一天，公冶長應邀赴朋友婚宴，在喜慶高潮時飛來兩只喜鵲嘰嘰喳喳地叫了一番。主人高興地說：“今日一對喜鵲前來賀喜，真是喜上加喜?！彼堰@對喜鵲當作上賓來款待。這時又飛來一對烏鴉，雙雙點頭，拍打著翅膀，呱呱地叫著。主人出來憤怒地說：“真是喪氣，這是不祥之兆。”于是他用石頭將這對烏鴉打跑了。公冶長卻拍桌而起，說道：“你們太不講道理了，你們知道嗎?先來的一對喜鵲說得是‘你們結(jié)婚打架!打架分家’，是來拆散你們婚姻的，你們卻把它們當作上賓款待，而那對烏鴉是來祝福你們夫妻恩愛、白頭偕老的，你們卻用石頭將它們打跑，你們真不識好歹。”憤怒之下，拂袖而去。

　　二犬爭斗轟動全場

　　1982 年春節(jié)前，牛玉亮與弟牛玉明應邀為祝賀柬埔寨西哈努克親王生日表演口技。牛玉亮說：“今年是中國農(nóng)歷狗年，為各位模仿幾種狗的不同叫聲。”當他倆模仿到兩只狗打架時，西哈努克親王的夫人莫尼克公主抱來的小白狗和他姑母抱來的小白狗，聽了口技表演“兩只狗打架”的聲音時，也緊跟著互相打起架來，打得很兇。這時，全場轟動了，響起了熱烈的掌聲。西哈努克親王也站起來鼓掌，全場觀眾都站起來熱烈鼓掌。演出結(jié)束后，西哈努克親王走向前握著他們哥倆的手親切地說：“太精彩了!謝謝!”同時作陪的國家主席李先念也拉著他們哥倆的手說：“祝賀你們演出成功!”

中學“口技”課本復原

許多人了解“口技”，都是從《口技》這篇初中語文課文開始的。文章中描寫火起時的嘈雜之聲，逼真到令人“兩股戰(zhàn)戰(zhàn)，幾欲先走”，竟全然出自口技師的表演，令人嘖嘖稱奇。但在贊嘆之余不免遺憾，因為這個節(jié)目已經(jīng)消失百年，人們只能通過文字“意會”。

　　恢復《口技》場景的，是年輕的“90后”口技師方浩然。他告訴記者，自從小學二年級看過一次電視里的口技表演，就深深迷上了口技這門古老的民間藝術。為了學習口技，他到北京來上大學后，四處拜訪高人。2009年，他終于拜到口技項目的國家級非遺傳承人牛玉亮門下。

　　為了完整還原文章中描寫的每個場景，方浩然付出了許多心血。不同的材質(zhì)，表現(xiàn)的逼真程度也有所不同。比如文中“火起”，提到“潑水聲”，這在表演中需要用木質(zhì)算盤作為道具。為了完美體現(xiàn)潑水聲響，方浩然花了一年多時間，從親戚家、地攤上、網(wǎng)上淘來了許多幾十年的老算盤，一一仔細比較音質(zhì)。原樣恢復《口技》里的情形，是他和師傅多年來的一個愿望。下一步他準備將口技的表演拍攝成一部錄像片，這樣所有的孩子學到《口技》這篇課文時，就可以親眼目睹口技這門古老民間藝術的神奇之處了。

　　(資料綜合百度百科、初中語文課文、深圳衛(wèi)視、中新網(wǎng)、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng))