國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——傣族章哈

傣族章哈，又譯作傣族贊哈，意為會唱的人，既是歌手稱謂，也是作為曲藝表演形式的曲種名稱。 傣族章哈興起于十五世紀中葉，流傳于云南省西雙版納傣族自治州及思茅市江城、孟連、景谷等地傣族村寨。傣族章哈朗誦性與歌唱性有機結(jié)合，演唱時柔美抒情、流暢悅耳，具有濃郁的民族風情，代表劇目有《蘭嘎西賀》《吾沙麻羅》等。

傣族章哈是傣族人民喜聞樂見、不可或缺的文化娛樂形式，是傳承傣族歷史文化的重要載體。2006年5月20日，云南省西雙版納傣族自治州申報的“傣族章哈”列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

傣族章哈的歷史十分悠久，傣族民間流傳著這樣一句話：“有傣族就有傣歌，有傣歌就有章哈”，是傣族傳統(tǒng)藝術(shù)中生命力最強盛的藝術(shù)門類之一，萌芽于原始狩獵經(jīng)濟時期，傣文論著《論傣族詩歌》有相關(guān)記載。

十五世紀上半葉，隨著具有一定故事情節(jié)的演唱內(nèi)容不斷增多，傣族章哈的曲藝色彩逐漸增加，并在民間開始出現(xiàn)了半職業(yè)化的傣族章哈演唱者。

十五世紀中葉以后，傣族人民開始全民信教(小乘佛教)，逐漸運用傣族章哈演唱佛經(jīng)故事，不但大大豐富了演唱曲目，也豐富了演唱中長篇故事內(nèi)容的方法和技巧。與此同時，客觀上大量傳播了佛經(jīng)內(nèi)容的傣族章哈倍受到封建領(lǐng)主的重視，傣族章哈除演唱大量佛經(jīng)故事外，還演唱了一大批取材于傣族人民勞動生活的唱本，最終促成了傣族500多部敘事長詩的形成，并造就了一代又一代卓有成效的傣族作家、藝術(shù)家，傣族章哈得以迅速發(fā)展。

新中國成立后，西雙版納州文化局、文聯(lián)、民委分別或聯(lián)合組織了多次傣族章哈培訓班、傣族章哈演唱大賽，全州曲藝調(diào)演、展演以及研討會，培養(yǎng)涌現(xiàn)了一大批從事傣族章哈創(chuàng)作、翻譯和理論研究的作者、專家，以及一批技藝精湛的歌手，傣族章哈得到進一步發(fā)展。

改革開放以來，傣族章哈的演唱形式除保留傳統(tǒng)方式演唱外，常以文藝節(jié)目形式登臺演出。演唱方式多為站立式，手拿扇子，在笓或玎琴的伴奏下演唱。隨著社會的發(fā)展，傣族章哈的演唱又增加了走唱式，演唱者身穿艷麗的傣族服裝，手拿大花扇，邊舞邊唱，充滿了濃郁的傣族風味。

藝術(shù)特點

    表演特征

傣族章哈傣族章哈的演出形式主要有獨唱、對唱和賽唱三種演唱形式。根據(jù)伴奏樂器不同又可分為兩種形式：一種以傣族拉弦樂器“玎”伴奏，演唱內(nèi)容多為山歌、情歌，多表達小伙子對姑娘傾訴衷腸之情，稱作“哈賽定”;另一種以“篳”伴奏，稱作“哈塞篳”，既有即興演唱，也有程式化的祝福歌、祈禱歌，還有固定本子的敘事長歌等，多在喜慶場合演唱。傣族章哈演唱時，章哈雙腿盤坐，手持扇子遮臉，等伴奏的傣族單簧吹管樂器“篳”吹響前奏后，就亮開嗓子唱起來。無表演動作，完全靠歌聲感染聽眾或擊敗賽歌對手。傣族章哈的傳統(tǒng)演唱為坐唱式，一般在竹樓里進行。聽眾圍坐在章哈周圍，有一人吹笓或拉玎琴伴奏。章哈用一把扇子遮面，在聽眾“水、水、水!”的歡呼聲中亮開喉嚨演唱。演唱分一人演唱和二人對唱兩種。二人對唱時具有比賽性，即雙方競賽，看誰唱得好。在演唱主要內(nèi)容前，雙方要先唱一段“請神歌”，祈求“歌神”保佑自己順利演唱并勝過對方。再唱一段謙讓客套的“禮貌歌”，向參賽的對方表示敬意。然后才進入正題，唱本次演唱的主要內(nèi)容。

    唱腔曲調(diào)

傣族章哈傣族章哈有別于一般民歌，敘事性較強并具有抒情特征，其唱腔稱為“章哈調(diào)”。曲調(diào)由五聲音階組成，每句唱詞可長可短，可多可少，有多種押韻方式，平仄格律無嚴格要求，但注意聲調(diào)、語調(diào)與旋律升降走向大體一致，除末尾一個音節(jié)或襯詞可以拖長外，一般都與說話時的音長相近。傣族章哈用傣語演唱，以傣泐為主，有7個聲調(diào)，相同發(fā)聲，不同聲調(diào)，則表示不同含義，有些字母的不同聲調(diào)，其含義相隔甚遠。傣族章哈的曲調(diào)有“啰嘿”、“哈森”、“翁保暖歡”、“山海蚌帥”、“浪木桑”等，這些曲調(diào)分別具有不同的音素和色彩，適應不同內(nèi)容、不同場景、不同情感的表達需要。

    唱詞旋律

傣族章哈唱詞的結(jié)構(gòu)比較自由，每句唱詞的音節(jié)數(shù)(相當于漢語的字數(shù))可多可少，沒有明確的限制;每個唱段的句數(shù)也無定數(shù)，一個短篇作品或一個長篇作品的一個章節(jié)由多少段組成也不受限制，唱詞常用比喻、擬人等手法，唱詞中還有不少襯詞，起到增強氣氛、情感的作用。傣族章哈唱詞押韻方式很多，也很特別、考究，具有傣語唱詞特有的韻律美，一環(huán)扣一環(huán)，十分流暢悅耳，音樂旋律平穩(wěn)柔和，緊貼語言聲調(diào)，婉轉(zhuǎn)柔美。

    伴奏樂器

傣族章哈的伴奏樂器有兩種，一種為傣族拉弦樂器“玎”;另一種為單簧吹管樂器“篳”。

經(jīng)典劇目

傣族章哈傣族章哈曲目眾多，保存了諸多傣族原始古老的歌謠、神話和傳說。傣族章哈的傳統(tǒng)曲目中，有代表性的是敘事長詩中的《蘭嘎西賀》《吾沙麻羅》《召樹屯》《嘎龍》《葫蘆信》《松帕敏和嘎西娜》等大型唱本，這些唱本內(nèi)容豐富、人物眾多、情節(jié)復雜、引人入勝。如《蘭嘎西賀》(意即“蘭嘎地方的十頭王”)展現(xiàn)了錯綜復雜、氣勢磅礴的戰(zhàn)爭場景，歌頌了正義，贊美了堅貞的愛情，揭露了以“十頭王”為代表的殘暴勢力的罪惡和必然滅亡的命運。傣族章哈還有一批具有社會功能、供人們在不同社會活動中演唱的曲目，如：《請神歌》《禮貌歌》《婚禮歌》《賀新房歌》《升和尚歌》(慶賀孩子進佛寺當和尚的歌)《開天辟地歌》《鳳凰情歌》等，這些曲目緊貼人民生活，具有濃郁的民族風情，展現(xiàn)了傣族章哈這一藝術(shù)形式在傣族人民生產(chǎn)生活中的地位和作用。

流行地區(qū)

傣族章哈流傳于云南省南部邊陲的西雙版納傣族自治州及思茅市江城、孟連、景谷等地傣族村寨，與傣族毗鄰而居的布朗族中也有傳唱。

曲藝價值

傣族章哈在傣族社會生活中起著兒童啟蒙教育、倡導社會倫理道德、宣傳生產(chǎn)知識等寓教于樂的重要作用，傣家人歷來視章哈歌手為最有知識的人，將他們比作“生活中不可缺少的鹽巴”和“芳香四溢的鮮花”。

傣族章哈演出廣泛，傣族新年、關(guān)門節(jié)、開門節(jié)、祭寨神、賧佛及賀新房、婚嫁禮儀、孩子滿月等多種喜慶場合都要請藝人演唱傣族章哈，是傣族人民喜聞樂見、不可或缺的文化娛樂形式，也是傳承傣族歷史文化的重要載體，在傣族社會生活中有著不可替代的作用。

(資料綜合百度百科及網(wǎng)絡)

編輯策劃：王江莉