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山東大鼓又稱“犁鏵大鼓”、“梨花大鼓”,起源于山東農(nóng)村,清末進(jìn)入濟(jì)南等城市。山東大鼓的樂器最初除書鼓外另用兩枚農(nóng)具犁鏵碎片擊拍,后改用兩枚鐵片和銅片,并用三弦、四胡伴奏。一人演唱或兩人對(duì)唱,二三人伴奏。山東大鼓過去曲調(diào)纏綿婉轉(zhuǎn),解放后按表現(xiàn)現(xiàn)代生活的需要已有所改革。傳統(tǒng)曲目有《黑驢段》、《拎娃娃》等。
2006年5月20日,山東大鼓列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
歷史淵源
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山東大鼓發(fā)源于魯北、冀南一帶的農(nóng)村,為中國北方最早的鼓曲形式,原名“犁鏵大鼓”,因其最初用耕地的犁鏵碎片伴奏而得名。劉鶚《老殘游記》加以美化,據(jù)其諧音改稱為“梨花大鼓”,從業(yè)藝人叫做“唱梨花片的”。1920年前后,梨花大鼓發(fā)展成為具有全國影響的大曲種,因其“所唱皆山東土調(diào)”、“唱者皆山東產(chǎn)”而通稱為“山東大鼓”。
發(fā)展情況
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山東大鼓產(chǎn)生的時(shí)間約在明代中葉,明末清初開始獨(dú)立門戶,距今已有三百五十余年的歷史。清代中葉,山東大鼓發(fā)展成為一種具有相當(dāng)影響力的民間說書藝術(shù)形式,藝人隊(duì)伍明顯擴(kuò)大,藝術(shù)表現(xiàn)手段日趨完備。嘉慶年間發(fā)展出五大分支,唱腔上形成了“北口老牛大摔韁調(diào)”、 “南口梨花調(diào)”、“小北口”三大派別,出現(xiàn)了《響馬傳》、《劉公案》等大量中篇書目和許多段兒書。清同光年間,山東大鼓有了重大發(fā)展,南口梨花調(diào)開始出現(xiàn)女演員,并進(jìn)入城市演出。繼郭大妮、黃大妮之后,有“紅裝柳敬亭”之譽(yù)的王小玉姐妹(白妞、黑妞)于光緒十年(1884年)濟(jì)南演唱,引起轟動(dòng)。
清末,山東大鼓大興,不僅遍及全省,還占據(jù)了河南、江蘇、安徽、河北、京津、東北等地書場(chǎng)。
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山東大鼓的衰微,約始二十世紀(jì)二十年代初。這是因?yàn)殡S著清朝封建官吏、仕紳文人的漸趨沒落,山東大鼓也就失掉了它的主要聽眾。
二十世紀(jì)四十年代后,梨花大鼓逐漸衰落,許多藝人改唱河南墜子和木板大鼓。中華人民共和國成立后,在冀南地區(qū),專唱梨花大鼓的僅有孫金枝、孫金蘭姐妹二人。二十世紀(jì)八十年代初,威縣、廣宗縣和山東寧津縣等地均邀請(qǐng)孫金枝舉辦過梨花大鼓講習(xí)班,培養(yǎng)新人,但收效甚微,至二十世紀(jì)八十年代中期孫金枝去世后,梨花大鼓在冀南幾成絕響。
演唱形式
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山東大鼓一人演唱或二人對(duì)唱,二三人伴奏。曲調(diào)高昂,說、唱、道、白兼?zhèn)?;敘事抒情交融。唱詞基本是七字句和十字句。演唱者右手執(zhí)鼓槌,左手操鐵(銅)片,邊敲邊唱。樂師以三弦伴奏。
唱腔體裁
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唱腔屬板腔體,一般分慢板(又稱頭板)、二板(流水板)、三板、快板等板式。其書目主要是中篇,唱自相間,短段只唱不說。三個(gè)支派的唱腔與書目又各具不同的特點(diǎn)與風(fēng)格?!袄媳笨凇迸沙淮肢E、豪放,其開頭腔是用頭板或類似頭板的二板起腔,速度慢,尾音長,板起板落,咬字狠,吐字真,落音重,字密聲促,善用頓音,其旋律似說似唱自然流暢。故有“老牛大摔韁”的俗稱;“小北口”派的演唱風(fēng)格,溶入借鑒了一些西河大鼓的技法,較之“老北口”顯得巧俏,委婉細(xì)膩,善說演“文書”,唱中加敘;“南口”派的唱腔婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng),曲調(diào)華麗細(xì)膩,字少腔繁,節(jié)奏舒緩。除板腔體唱腔外,“南口”派還有一些曲牌體唱腔,叫牌子腔,分快慢兩種,只在特殊唱段如《小黑驢》、《小黑牛》、《王二姐思夫》中使用。
音樂器械
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主要伴奏樂器為矮腳小鼓、大三弦和月牙板(也叫梨花片)。
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第一支是以故城縣為基點(diǎn)的“老北口”派,向北傳至滄州地區(qū)吳橋、東光、南皮等縣。其代表人物是何老鳳及其傳人董天佐、桑天佑、劉天秀、魯泰昌、王泰恒、孫泰秋、張?zhí)┤?、傅泰臣、劉泰清、周泰喜、王福貞等。“老北口”派的書目多為中篇,主要有《瓦崗寨》、《呼家將》、《包公案》、《劉公案》等。短篇以三國段居多,如《草船借箭》、《華容道》、《單刀會(huì)》等,還有本曲種特有的小段如《小黑驢》、《一窩黑》等。
第二支是以南宮縣為基點(diǎn)的“小北口”派,代表人物是張風(fēng)梧、宋四莫。在“小北口”這個(gè)支派里,又有三支:其一是流行在衡水、棗強(qiáng)、景縣一帶的一支,當(dāng)?shù)胤Q之為“怯大鼓”、“鐵片大鼓”、“鼓碰弦”;其二是傳至交河、河間、肅寧、獻(xiàn)縣的一個(gè)小分支,在當(dāng)?shù)胤Q為山東調(diào)兒,山東柳兒;其三是“小北口“派傳至石家莊地區(qū)的趙縣、束鹿一帶后形成的一支,當(dāng)?shù)胤Q之為梅花調(diào)、山東柳、鼓碰弦等,這一小支派是張鳳梧的門徒南宮楊老孔、寧晉蘇玉堂(二人未排字)所傳,該支演唱曲調(diào)和書目與張鳳梧所傳無大區(qū)別。
第三支是以邢臺(tái)地區(qū)的威縣、新河為主要活動(dòng)地區(qū)的“南口”派山東大鼓,該支以“梨花大鼓”之名被叫得最響,叉稱犁鏵片、倒扒口。流行于邢臺(tái)、邯鄲大部地區(qū)。是“五大山”中徐靠山、李明山及其門人發(fā)展起來的。二十世紀(jì)三十年代,李明山門人中的“金”字輩名藝人有孫金枝(女)、孫金蘭(女)、劉金榜、郭老彬、趙桂存、張廣興等。“南口”派山東大鼓的演出書目,短篇有《薦諸葛》、《古城會(huì)》、《讓成都》等“三國段”,和《寶玉探病》、《下西廂》、《丁香割肉》、《雪梅吊孝》、《小黑驢》、《小黑?!返裙舶儆嗥?,中篇書目有《李天保吊孝》、《大宋金球》、《海公案》、《五女興唐》、《響馬傳》、《絲絨計(jì)》等五十余部。
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山東大鼓傳統(tǒng)節(jié)目繁多,已知有中篇《三全鎮(zhèn)》、《金鎖鎮(zhèn)》、《大破孟州》、《大送嫁》、《范孟亭推車》等數(shù)十部;短篇段兒書尤為豐富,以《三國》題材的唱段最多,有《東嶺關(guān)》、《長坂坡》、《河北尋兄》等六十余段;其次是《紅樓夢(mèng)》題材的唱段,有《黛玉葬花》、《寶玉探病》等十余段;《水滸》唱段有《李逵奪魚》、《燕青打擂》等。另外還有一些根據(jù)戲曲故事、民間傳說故事編寫的唱段,以及由子弟書移植過來的唱段等,共計(jì)二百余段。
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流傳地區(qū)不僅在山東城鄉(xiāng),而且在南至徐州、南京、上海,西至鄭州、洛陽、漢口、重慶,北至北京、天津和東北各地,都曾盛極一時(shí)。
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山東大鼓起源于中華民族最基本的生存方式——農(nóng)耕文化,是原創(chuàng)性的藝術(shù)形式,反映了生產(chǎn)方式與藝術(shù)形式的密切關(guān)系,體現(xiàn)了物質(zhì)生產(chǎn)與文化娛樂相輔相成的生活態(tài)度,是明末清初時(shí)期社會(huì)文化生活的結(jié)晶,是典型的農(nóng)耕文明的藝術(shù)特征。
傳承300多年而不衰的山東大鼓,音樂唱腔獨(dú)特,節(jié)目蘊(yùn)藏豐富,地方色彩濃郁,它直接促發(fā)了山東快書的形成,并對(duì)“喬派”河南墜子和西河大鼓等藝術(shù)形式的形成與發(fā)展產(chǎn)生過重大影響,是中華文明藝術(shù)寶庫中不可或缺的珍貴文化遺產(chǎn)。
山東大鼓有著獨(dú)特的唱腔風(fēng)格,已經(jīng)成為一種成熟的曲藝形式,具有著很高的欣賞價(jià)值。同時(shí),山東大鼓鼓曲繁多,地方色彩十分濃郁,具備很高的文學(xué)價(jià)值。
山東大鼓歷史悠久,特色鮮明。它不僅呈現(xiàn)著鮮明的民族和地域特色,而且也體現(xiàn)了不同社會(huì)發(fā)展階段的特點(diǎn)以及不同文化生態(tài)的特征。這些都是在漫長的歷史歲月里逐漸形成的,流傳到今天,更顯得彌足珍貴。可以說,山東大鼓以生動(dòng)的藝術(shù)形式為世人展現(xiàn)了一部人類文化發(fā)展的歷史,所以在文化史上有著重要的研究價(jià)值。
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劉鶚在《老殘游記》中對(duì)梨花大鼓的描寫可謂膾炙人口。說黑妞“左手取了梨花簡(jiǎn),夾在指頭縫里,便叮叮鐺鐺地敲,與那弦子聲音相應(yīng);右手持了鼓槌子,凝神聽那弦子的節(jié)奏。忽羯鼓一聲,歌喉遽發(fā),字字清脆,聲聲宛轉(zhuǎn),如新鶯出谷,乳燕歸巢……”又說白妞:“啟朱唇,發(fā)皓齒,唱了幾句書兒。聲音初不甚大,只覺入耳有說不出來的妙境:五臟六腑里,像熨斗熨過,無一處不服貼;三萬六千個(gè)毛孔,像吃了人參果,無一個(gè)毛孔不暢快。唱了十?dāng)?shù)句后,漸漸的越唱越高,忽然拔了一個(gè)尖兒,像一線鋼絲拋入天際……”把女高音描寫成一線直入云天然后尚能回旋轉(zhuǎn)折的鋼絲,擬喻奇絕,前無古人。劉鶚寫法的絕妙讓我們?cè)诎倌曛筮€能品味到梨花大鼓那獨(dú)特唱腔的無窮韻味。 可見梨花大鼓很早就傳流于世、倍享盛名。
編輯策劃:王江莉