國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——塔爾寺酥油花

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　　酥油花是一種用酥油塑形像物的特殊技藝，為“塔爾寺三絕”之一。酥油花最早產(chǎn)生于西藏苯教，是施食供品上的小小貼花。一架酥油花，從整體來看，亭臺樓閣數(shù)十座，人物、走獸動輒以百計，大至一兩米的菩薩金剛、小至十?dāng)?shù)毫米的花鳥魚蟲無所不備，浮雕與圓雕結(jié)合，人物與景物結(jié)合，佛界與凡間結(jié)合，動態(tài)與靜態(tài)結(jié)合，時空分而不斷，物象繁而不亂，色彩繽紛，渾然一體。

　　2006年5月20日，塔爾寺酥油花列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

歷史淵源

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　　酥油花最早產(chǎn)生于西藏苯教，是施食供品上的小小貼花。按印度傳統(tǒng)的佛教習(xí)俗，供奉佛和菩薩的貢品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛燈，可當(dāng)時天寒草枯沒有鮮花，只好用酥油塑花獻佛，由此形成藝術(shù)傳統(tǒng)。

　　另有傳說稱641年文成公主進藏，帶去一尊釋迦牟尼12歲等身像并將其供奉于拉薩的大昭寺，吐蕃人民用酥油做成花供獻于佛前，以示崇敬之心，后各藏傳佛教寺院相繼使用，視為禮佛珍品，獻酥油花遂成為正月祈愿大法會的重要內(nèi)容。

　　1409年，宗喀巴大師首次在拉薩大昭寺發(fā)起祈愿大法會時，組織制作了大型立體人物群像的酥油花供奉于佛前。此后，酥油花傳入宗喀巴大師的誕生地塔爾寺，在此相沿成習(xí)。據(jù)說這位誕生于宗喀巴大師——塔爾寺所在地的大師——曾夢見荊棘變?yōu)槊鳠簦s草化為鮮花，明燈鮮花之間千千萬萬顆珍珠閃閃發(fā)光，無比輝煌壯觀。他醒后組織僧眾用酥油雕塑再現(xiàn)夢境，于十五日夜供奉于佛前。所以在20世紀(jì)50年代以前，酥油花在展出后的當(dāng)夜天亮之前必須全部焚燒完，以示曇花一現(xiàn)的結(jié)束。

文化特征

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　　酥油花用潔白細膩的酥油為原料，調(diào)入各種礦物質(zhì)顏料制成，造型精妙，麗彩柔嫩，花色品種層出不窮，充滿吉祥喜慶的視效。藏族同胞深信，凡誠心歡喜以酥油花供養(yǎng)諸佛菩薩和護法者，可息災(zāi)增益，必得安樂、大福德等，并迅速成就阿褥多羅三藐三菩提。

　　酥油花的展示為一年一次，即每年農(nóng)歷正月十五日晚，從天黑至天亮這段時間。每年春節(jié)前幾個月，酥油花藝人便將純凈的白酥油，揉以各色石質(zhì)礦物染料，塑造成各種佛像、人物、花卉、樹木、飛禽、走獸，有的還組成宗教故事、人間天上生活及神話故事等。每年正月十五日，皓月升起，華燈初放，塔爾寺便迎來了一年一度的元宵酥油花燈節(jié)，人們做花、賞花，祈求吉祥平安，幾百年來從未中止。酥油花分兩個地方固定展示，在大經(jīng)堂的上下兩處分別設(shè)立大型花架，屆時兩朵“鮮花”同時綻放。按傳統(tǒng)的作法，待酥油花展示完畢，在天亮之時全部撤離，現(xiàn)場不留痕跡，酥油花也同時被毀，形成曇花一現(xiàn)、神秘莫測的感覺。不過，在塔爾寺也有專門殿堂長年展出酥油花，供人們觀賞。酥油花展示時，有十多人的小型僧人樂隊伴奏，其樂器有笛子、笙、管子三大件，音樂幽雅婉轉(zhuǎn)，如仙界妙音，正如有關(guān)文獻中所描寫的“月當(dāng)空，耳邊簫鼓叮咚?！边@美妙的“花架音樂”烘托了神秘氣氛，增加了展示效果。

制作工序

　　工藝簡介

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　　塔爾寺酥油花的制作，有一套完整的機構(gòu)和科學(xué)程序。寺里設(shè)兩個專門制作酥油花的機構(gòu)，一個叫“杰宗曾扎”，一個叫“貢茫曾扎”，俗稱“上花院”和“下花院”，兩個花院相互競爭。

　　每院有藝僧二十人左右，這些藝僧一般在十五六歲入院，終身從藝。上、下兩個花院分別有總監(jiān)（稱“掌尺”）主持，決定當(dāng)年酥油花的題材、構(gòu)圖、制作分工等事項。酥油花藝術(shù)繼承藏傳佛教藝術(shù)“精”、“繁”、“巧”的特點，其設(shè)計、制作自古是師徒口手相傳，一般都在封閉的環(huán)境里精心制作。

　　酥油花制作周期長，工序復(fù)雜，從準(zhǔn)備工作（藏歷十月）到正式展出（正月十五）歷時三個月之久。為了使酥油光滑細膩，便于操作，先要把酥油浸入冰水反復(fù)搓洗、揉合、去雜質(zhì)、增韌性，揉搓成膏狀備用。塑造之前油塑藝僧先要沐浴發(fā)愿，進行宗教儀式。儀式畢，掌尺喇嘛和其他藝僧一起選議酥油花的題材，然后設(shè)計腹稿，精心構(gòu)思、策劃、布局之后，便分配給擅長人物、動物、花卉、建筑的師傅帶領(lǐng)各自的徒弟，在氣溫零度以下的陰涼房間開始分頭工作。

    制作過程

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　　首先是根據(jù)所擬定的題材內(nèi)容精心綁扎基本骨架，用軟革束、麻繩、竹桿棍子等物扎成大大小小不同形態(tài)的“骨架”，即所塑造的基本模型。

　　其次是塑造形態(tài)，塑造的第一道原料是用上年拆下來的陳舊酥油花摻和上麥草灰，用棒搗砸成較硬而具有彈性的黑色塑造油泥，用黑色油泥在骨架上塑造成不同的形體，其塑法近似面塑或泥塑?；拘误w做好后，須經(jīng)掌尺喇嘛對形體姿態(tài)、尺寸大小、相互整體結(jié)構(gòu)比例進行修改、審定后才算定型。第二道原料是在加工成膏狀的乳白色酥油中揉進各色礦物質(zhì)顏料，調(diào)和成五顏六色的油塑原料，仔細涂塑在做好的形體上，敷面描眉，塑花點蕊，一些特別之處還要進行飾金描銀、點綴暈染。

　　最后將塑造好的酥油花按設(shè)計的總體要求，用鐵絲一一安裝到位，即固定在幾塊大木板上或特制的盆內(nèi)，高高低低，件件懸空，塑出大小各異的造型，大到數(shù)米亭臺樓閣、菩薩金剛，小到三五厘米的花鳥蟲魚，成為布局完整的立體畫面，情態(tài)逼真，栩栩如生。
　　制作完成的酥油花畫面要向前呈20度左右的斜度，一是便于觀者稍抬頭即可觀全景，二是怕酥油花自上而下融化，上面的融液弄花下面的造型。一般而言，制好的酥油花，因受氣溫的影響，每隔一兩年就要重塑一次。

　　由于酥油花的融點很低，15度就會變形，25度左右就會融化，為了防止體溫對酥油花的影響，藝僧們在捏制之前都要把手浸泡在刺骨的雪水中，為防手溫回暖，必須不時浸冰水、抓冰塊，讓手指保持冰涼。

題材作品

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　　塔爾寺酥油花的題材多樣，主要以神佛祖師、文臣武將、飛禽走獸、花鳥魚蟲、山林樹木、花卉盆景、樓臺亭閣等組成各種故事情節(jié)，以宗教題材為主（如《釋迦牟尼本生故事》《釋迦牟尼十二行傳》《蓮花生本傳故事》《宗喀巴本傳故事》等，凡佛之造像必守“三十二相”要求），兼及藏戲、神話傳說和歷史人物（如《文成公主進藏》）等。

傳承價值

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　　酥油花用形象逼真、栩栩如生的手法反映了大量歷史事件，記載了眾多英雄人物，同時用宗教的角度和眼光來觀察歷史，看待社會，是研究歷史所需要的有價值的資料。

編輯策劃：王江莉