古人書法何以自成章法？

王羲之行書蘭亭序卷（傳唐褚遂良摹本） 故宮博物院藏

    中國文字乃上古先哲近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，法效自然的產(chǎn)物，因此它是具體事物的抽象，然此抽象中又有所指物的具象成分，當(dāng)這些文字聚集在一起時，兩種意義便呈現(xiàn)，一是陳述性，二是抒情性，書法的概念即指后者。

    就書法章法而言，我們可以理解為，自然萬物抽象后的指代者――文字，被搬到了紙面上，紙成了世界、成了國土，文字成了山川河流、蕓蕓眾生、花草魚蟲，而書寫者便是紙上江山的君王。君王需要完好地安頓好諸物從而統(tǒng)領(lǐng)一紙河山，如何做到？這就是古往今來圣賢們傾畢生之力孜孜以求的天地秩序?！爸刃颉笔侵袊幕暮诵膬r值所在，先哲所謂“道”的概念正是這種“秩序”如何達(dá)到井然狀態(tài)的高度概括，即遵循“秩序”的規(guī)律，讓萬事萬物互為依存，安然相處，達(dá)到相對穩(wěn)定的狀態(tài)――均衡。因此，書法章法的問題歸根到底就是探討“秩序”的生成原理，就是黑白陰陽的均衡，盡管不同書體、風(fēng)貌所側(cè)重的方面不同，然動靜、輕重、黑白、大小、長短、奇正、遠(yuǎn)近、濃淡、疏密等概念都與之密切相關(guān)。書法藝術(shù)作為視覺感知上的經(jīng)驗判斷，它的“均衡”法則與標(biāo)準(zhǔn)是模糊的，更多是的來自心理的暗示，而不是黑白的等同，有想象的成分和弦外之音充斥其間，對前人經(jīng)驗借鑒與文化精神領(lǐng)悟得多與深，決定各自的尺度評判。

    當(dāng)前在探討章法生成原理時，我們有很多既有成果可以借鑒，如中國哲學(xué)的陰陽觀、文學(xué)的篇章結(jié)構(gòu)論、兵家的形勢論、音樂的樂章節(jié)奏說、中西畫的構(gòu)圖透視論等等，都啟示我們對此思考，但難度在于你不是哲人、不是文學(xué)家、不是軍事家、不是音樂家，也不是畫家，個中之人，其間三昧僅靠這些隱喻意會就想?yún)⑽虿⑦\用于書法實踐，難免隔靴搔癢，飄忽不定，心中若有得，四顧終茫然。因此，拋開章法生成諸多繁雜的理論指引，尋求直指本心的手段，意義尤為重大。

    讓我們仰望一下古人。

    格物致知，洞悉形勢，是古人章法生成的祈尚。盡管古人對章法問題的思考呈現(xiàn)在我們面前的多是隱喻性的，然而通過其書論與作品，我們能感受到其對“形勢”概念的強調(diào)與把控。古人所說的“形勢”是由“形”與“勢”組成，其中“形”是器，包含筆法和字法兩個方面，相對靜態(tài)，是毛筆在無損其功能的前提下，盡其所能地表達(dá)點畫與結(jié)字的精準(zhǔn)形態(tài)；“勢”是道，包含筆勢和體勢兩個方面，相對動態(tài)，強調(diào)筆畫前后之間的過渡順承和字與字、行與行之間欹側(cè)呼應(yīng)?！靶巍迸c“勢”二者之間互為表里，相互生發(fā)，“形”決定“勢”，“勢”制約“形”，蔡邕在《九勢》中指出：“凡落筆結(jié)字，上皆覆下，下以承上，使其形勢遞相映帶，無使勢背”，可作“形”與“勢”關(guān)系的注腳。

    “形”“勢”之間是否和諧統(tǒng)一，是判斷一幅作品包括章法在內(nèi)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。也就是說“形”雖為靜態(tài)，然它“象”的屬性，卻蘊含了“勢”的初始，一旦這些“形”與“形”在“勢”的統(tǒng)帥之下發(fā)生聯(lián)系，個體生命得以生機勃發(fā)，此為“得勢”，“得勢”之時，勢如破竹，一切順理成章；反之，情怠手闌，則勢脈中落，便為“失勢”，如何預(yù)防這種局面出現(xiàn)，歐陽詢在《傳授訣》中云：“最不可忙，忙則失勢，次不可緩，緩則骨癡”，斯為良言，實不可避時，如何調(diào)整思緒和筆勢，進(jìn)入良性循環(huán)，從而挽回敗局，扭轉(zhuǎn)乾坤，則是關(guān)鍵。由此看來，古人成功的作品章法皆與“得勢”相關(guān)，即做到了有利于“勢”的環(huán)環(huán)相生，那么如何才能做到呢？孫過庭說：“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！蓖跏镭懺凇斗〞贰分姓f：“字體各有管束，一字管二字，二字管在字，如此管一行，一行管二行，二行管三地，如此管一紙?！倍洳凇懂嫸U室隨筆?評書法》中說：“右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”由此，我們判斷古人對章法生成的理解是具體的點畫、結(jié)字道理的延伸與擴展，解決好這些問題，章法的一切便可隨之應(yīng)運而生。因此，古人重視從“形”的角度出發(fā)，從點畫的起始做起，注重筆法、字法環(huán)節(jié)，把握“勢”的萌生與源頭，良好的開端便是成功的一半，做好點畫的形，產(chǎn)生良好的筆勢，構(gòu)筑完滿的字勢，形成流暢的體勢，如此筆筆映帶，字字相生，勢來不可遏，勢去不可止，如庖丁解牛，神遇跡化，合于桑林之舞，往往邂逅于不期然，通篇章法自然勢態(tài)均衡，貫通無礙。

    可見見微知著，依勢而為，月到風(fēng)來，水到渠成是古人對章法問題思考的主要思路?；诖?，我們可以認(rèn)為，古人對章法生成原理的思索，在某種程度上還處于不自覺的狀態(tài)，盡管“意在筆先”的理念早已彰顯了他們創(chuàng)作上的自覺，然而書寫性的認(rèn)知妨礙了其章法課題的深入思考，筆法、字法的意義大于通篇布局，而幫助他們完成章法建構(gòu)的主旨是“理”、是“道”，是在文化精神驅(qū)使下貫通全篇，如果對此缺少領(lǐng)悟，便很難得其大要。

    時至當(dāng)下，書法的實用性功能幾近殆失，作為獨立的門類躋身視覺藝術(shù)之列。對于章法問題，不再拘于傳統(tǒng)文化精神以及實用性的約束，它的可能性包括其他藝術(shù)學(xué)科、視覺美學(xué)、形式構(gòu)成原理的廣泛借鑒以及傳統(tǒng)優(yōu)良程式的多維理解，讓章法的探索前景變得更為遼闊，我們這個時代超越前人的可能在此，因為書法的獨立性意義，因為傳統(tǒng)觀念外延的擴大乃至顛覆可能。

    （作者楊濤，系中國藝術(shù)研究院中國書法院副院長）

來源：中國文化報

責(zé)任編輯：王江莉