敦煌石窟古代“寒衣節(jié)”：設(shè)火爐吃湯面 燒衣寄哀思

　　中新網(wǎng)蘭州11月8日電 (記者 馮志軍)11月8日是農(nóng)歷十月初一，為中國(guó)傳統(tǒng)的“寒衣節(jié)”。敦煌研究院當(dāng)日梳理歸納敦煌石窟中有關(guān)寒衣節(jié)的來(lái)龍去脈以及古代習(xí)俗稱，“送寒衣”是人們紀(jì)念逝去的親人，將冥衣焚化給祖先。然而在古代，十月初一不僅代表一份緬懷，更有豐富的寓意在其中。

　　作為傳統(tǒng)的祭祀節(jié)日，寒衣節(jié)的地位和清明、中元一樣重要，但其來(lái)源卻大不相同。據(jù)了解，秦漢時(shí)，十月初一是被當(dāng)做歲首來(lái)對(duì)待的，相當(dāng)于現(xiàn)在的春節(jié)。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，宣布以十月為歲首，即十月為正月，爾后漢高祖亦以十月為歲首，齋戒祈祭、舉辦宴會(huì)等慶?；顒?dòng)樣樣不落。

　　直到漢武帝改用夏正之歷，以建寅之月為正月，十月朔才回歸到單純的十月初一，而不具備歲首的含義。歷法雖改了回去，古代的遺俗還仍在流行。唐宋時(shí)敦煌的十月朔還保留著不少活動(dòng)。如秦漢時(shí)期十月朔的饗會(huì)(即宴會(huì))，被后世的敦煌人保留延續(xù)了下來(lái)。這場(chǎng)宴會(huì)上并沒(méi)有特殊的山珍海味，而是流行吃民間色彩濃厚的“?A?”(一種水煮的面食)。

　　農(nóng)歷十月，北方城市到了要集體供暖的時(shí)節(jié)。古代敦煌人借著一膛暖爐，也可達(dá)到室外瑟瑟發(fā)抖、室內(nèi)如沐春風(fēng)的效果。古代朝堂對(duì)設(shè)爐取暖有嚴(yán)格的規(guī)定：必須在每年十月初一這天才可進(jìn)暖爐炭。

　　十月初一開爐取暖、置酒聚飲的習(xí)俗，被稱為??爐或暖爐會(huì)。敦煌文獻(xiàn)對(duì)此有更詳盡的說(shuō)明?！端略浩茪v》：“十月一日戒火，造飯面壹斗。”此處的“戒火”有兩層含義，一是說(shuō)此日設(shè)火時(shí)，要避諱直言生火、置火；二是提出警戒，敦促人們?nèi)∨瘯r(shí)更要防范火災(zāi)發(fā)生。

　　冬日來(lái)臨時(shí)，給遠(yuǎn)方的親人寄送寒衣，是中國(guó)古代特有的文化景觀。敦煌壁畫上的蒙古族供養(yǎng)人，就喜歡行動(dòng)便利又絕對(duì)保暖的窄袖袍服。而遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)服役的士兵，尚能收到一件思婦親手制成的寒衣，但山川迢遞戰(zhàn)事無(wú)常，多少征夫一去不復(fù)返。征夫下落難尋，家中的親人“造得寒衣無(wú)人送”，在生死茫茫之際，寒衣既送給生者，也送給死者。

　　在寒冬來(lái)臨時(shí)，人們亦想給亡故的親人送去御寒的冬衣。宋代的十月初一，就出現(xiàn)了拜墳祭祀，燒送冥衣的習(xí)俗。晚上在一番祭奠之后，人們呼喚著亡者的名號(hào)，將寒衣焚于門前或墓前，謂之“送寒衣”。

　　初冬時(shí)節(jié)，寒氣漸濃。古人圍著新設(shè)的火爐，吃著帶湯的面食，感受曾經(jīng)的“秦歲首”。又以寒衣加身，同時(shí)不忘逝去的親人，燒去冥衣寄托哀思。敦煌研究院認(rèn)為，今時(shí)，寒衣節(jié)雖已沒(méi)有作為“歲首”的一系列遺俗，親人之間的牽掛卻從未斷絕。(完)

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