端午女兒節(jié) 妍飾小閨女

    端午節(jié)起源說法不一

    “端午”一詞最早見于晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍?！薄墩f文解字》解釋“端，物初生之題也”，即說端為初的意思。“午”屬十二支，農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱為“重午節(jié)”或“重五節(jié)”。除端午、重午、重五外，端午節(jié)還有端陽節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)等多種別稱，堪稱節(jié)日別名之最。

    端午節(jié)的起源說法不一，主要包括屈原說、曹娥說、惡日說等等，尤其以屈原說流傳最為廣泛。屈原是楚國王族，主張聯(lián)齊抗秦，提倡“美政”，曾任左徒之職。奸人鄭袖、靳尚等人嫉恨他，在楚懷王面前進(jìn)讒言詆毀屈原，致使他漸漸被楚懷王疏遠(yuǎn)，以致流放。楚國滅亡，屈原悲痛欲絕，抱石于五月五日自沉汨羅江而死。《荊楚歲時記》記載：“五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日。傷其命，故并命舟楫以拯之，至今為俗?！薄端鍟?地理志》亦稱：“屈原以五月五日赴汨羅，土人追至洞庭不見……因而鼓棹爭歸，競會亭上，習(xí)以相傳，為競渡之戲。其迅楫急馳，棹歌亂響，喧震水陸，觀者如云，諸地皆然。而南郡尤甚?！?/P>

    這被認(rèn)為是龍舟習(xí)俗的由來，而端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗也與屈原傳說有關(guān)：“屈原以夏至赴湘流，百姓競以食祭之。?？酁轵札埶`，以五色絲合株葉縛之?！碧拼娙宋男阌小抖宋纭吩姡骸肮?jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。”

    曹娥說也較為流行。東漢邯鄲淳《曹娥碑》、東晉虞預(yù)《四明叢書》記載，上虞曹娥之父為一弦歌禮神的巫師，于漢建安二年五月五日駕舟溯江而上去迎波神伍子胥，被波濤溺死，不得其尸。時年十四歲的曹娥女沿江號哭，到第七天投江而死，三日后與父尸俱出。鄉(xiāng)民為曹娥之孝行感動，此后每年五月五日競渡投食江中為之悼念。

    惡日說是學(xué)術(shù)界認(rèn)可度較高的說法。端午之后各地進(jìn)入夏季，雨水頻繁，蛇蟲出沒，戾疫橫行，因此五月在古代被視為“毒月”，五月五日更是惡月惡日，因此從周代就有在五月初五洗澡時將蘭草放在水中的習(xí)俗。《后漢書?禮儀志》：“五月五日，朱索五色桃印為門戶飾，以止惡氣也?！薄短接[》：“五月五日，以五彩絲系臂者，辟兵及鬼，令人不病溫?！?/P>

    遼元金祭天射柳擊球

    遼金以來，隨著北京城市地位的提高，北京地區(qū)的端午節(jié)，既傳承了端午節(jié)的整體特征，又在幽燕大地上形成了自己鮮明的特色。遼金元時期，北京端午節(jié)俗具有明顯的北方民族特點(diǎn)及部族國家禮儀性質(zhì)。遼金元政權(quán)是北方民族建立的政權(quán)，對天的崇敬是契丹、女真、蒙古諸族共有的習(xí)俗傳統(tǒng)。端午在遼金元三朝都為重要節(jié)日，主題之一就是祭天。

    《金志》記載：“其節(jié)序，元旦則拜日相慶，重午則射柳祭天?！薄皣笥陟耄肽笥谔臁?，金人拜天一年三次，分別在重五、中元、重九三個節(jié)日。重五在馬球場，中元在內(nèi)殿，重陽節(jié)在都城外?！督鹗贰酚涊d端午祭拜：“重五日質(zhì)明，陳設(shè)畢，百官班俟于球場樂亭南?；实垩ヅ鄢溯?，宣徽使前導(dǎo)，自球場南門入，至拜天臺，降輦至褥位?；侍右韵掳俟俳栽勅煳?。宣徽贊：拜。皇帝再拜，上香，又再拜，排食拋盞畢，又再拜，飲福酒，跪飲畢，又再拜，百官陪拜，引皇太子以下先出，皆如前導(dǎo)，引皇帝回輦至幄次更衣?！?/P>

    在端午祭天之后，有射柳、擊球的娛樂活動。射柳時：“當(dāng)射者以尊卑序，各以帕識其枝，去地約數(shù)寸，削其皮而白之。先以一人馳馬前導(dǎo)，后馳馬以無羽橫鏃箭射之。既斷柳，又以手接而馳去者為上，斷而不能接去者次之，或斷其青處，及中而不能斷，與不能中者為負(fù)。每射必伐鼓以助其氣?！睋羟蚧顒樱骸案鞒怂Ａ?xí)馬，持鞠杖。杖長數(shù)尺，其端如偃月，分其眾為兩隊(duì)，共爭擊一球。先于球場南立雙桓，置板，下開一孔為門，而加網(wǎng)為囊，能奪得鞠擊入網(wǎng)囊者為勝。或曰：‘兩端對立，二門互相排擊，各以出門為勝?！驙钚∪缛?，以輕韌木枵其中而朱之，皆所以習(xí)蹺捷也。既畢，賜宴，歲以為常?！?/P>

    元朝五月五日的戶外競技同樣是射柳與擊球?！段鼋蛑尽酚涊d擊球情形：“太子諸王于西華門內(nèi)寬廣地位，上召集各衙門萬戶、千戶，但怯薛能擊球者，咸用上等駿馬，系以稚尾、纓絡(luò)，縈綴鏡鈴、狼尾、安答海，裝飾如畫?！眲僬哂匈p，敗者受罰，因此擊球時兩隊(duì)爭奪激烈：“當(dāng)其擊球之時，盤屈旋轉(zhuǎn)，倏如流電之過目，觀者動心駭志，英銳之氣奮然。雖耀武者，捷疾無過于是。”

    明代時北京人稱“女兒節(jié)”

    如果說金元時期端午節(jié)俗以國家拜天儀式為中心，輔之以具有演武性質(zhì)的射柳、擊球競技，是一種國家主導(dǎo)的節(jié)俗形態(tài)的話，那么明清以后北京的端午節(jié)突出的則是家庭形態(tài)，家庭內(nèi)容的節(jié)日民俗占據(jù)了主導(dǎo)地位。

    端午節(jié)在明代被北京人稱為“女兒節(jié)”，沈榜《宛署雜記》記載：“五月女兒節(jié)，系端午索，戴艾葉、五毒靈符，宛俗自五月初一至初五日，飾閨女，盡態(tài)極妍。出嫁女亦各歸寧，因呼為女兒節(jié)?！薄兜劬┚拔锫浴贩Q：“一日至五日，家家妍飾小閨女，簪以榴花，曰‘女兒節(jié)’?！泵魅擞谟卸　兜劬┪缒扛琛分袑懙溃骸岸既酥匚迮畠汗?jié)，灑蒲角黍榴花辰。金鎖當(dāng)胸花作簪，衫裙簪朵盈盈新。”說的就是端午節(jié)這一天，家家戶戶都要給女孩子頭上簪以石榴花，還用花紅綾線結(jié)成櫻桃、桑葚、角黍、葫蘆等形狀，以線貫穿，佩戴在身上，以示吉祥。有些女孩還用五彩絲線編成圓環(huán)套在手腕和腳腕上，閨房里也掛滿了小葫蘆、小角黍、小布老虎等裝飾小件。婦女們的頭上還要戴上紅絨制成的蝙蝠、福字梅花等絨花絹花。這習(xí)俗叫“長命縷”。

    端午節(jié)這一天，明代士女還有出外踏青習(xí)俗，《帝京景物略》記載：“踏青端午日，士人相約攜酒果游賞天壇松林、高梁橋柳林、德勝門內(nèi)水關(guān)、安定門外滿井，名踏青。婦女如之，比之南京雨花臺更盛?！?/P>

    端午正值酷暑降臨、百草叢生、瘟病流行之時節(jié)，因此每到此時胡同中眾百姓家，均要采集或購買艾葉與菖蒲懸掛門框上以清潔空氣，或?qū)~菖蒲燃燒，用煙熏院子及屋子?！堆嗑q時論》云：“端午日用菖蒲艾子插于門旁，以禳不祥，亦古者艾虎蒲劍之遺意?！?/P>

    端午時節(jié)老北京民間還有食五毒餅、喝豆汁兒的食俗，如今每逢五月初五端午節(jié)時，稻香村等老字號商鋪仍有此玫瑰餅出售。“五毒”指的是蝎子、蜈蚣、蜘蛛、癩蛤蟆和毒蛇。五毒餅就是用雕刻了五毒蟲圖案的印模子，加蓋在玫瑰餅上。端午節(jié)吃五毒玫瑰餅寓意把一切毒蟲吃（消滅）掉，使它不再毒害人，以此寄托吉祥平安之意。

來源：北京日報(bào)