清明節(jié)得名并非源于“氣清景明”

　　《說文解字》釋“清明風”等八風

　　清末寒食節(jié)俗?祭墓

　　（上海圖書館藏十九世紀洋畫）

　　古代清明節(jié)俗?仕女游春（天津楊柳青版畫）

　　倪方六

　　清明是二十四節(jié)氣之一，從立春數(shù)是第5個節(jié)氣，時間點在陽歷每年4月4日至6日間。古人為什么要把這個節(jié)氣命名為“清明”？常見的說法是：“時萬物皆潔齊而清明，蓋時當氣清景明，萬物皆顯，因此得名。”就氣候特征而言，清明時節(jié)確是“氣清景明”，但這并不是古人最早將這個節(jié)氣命名為“清明”的根本原因。其實，清明節(jié)得名源于“清明風”。而寒食“禁火”的原因一般都認為是源于春秋時晉人介子推被焚一事，這同樣是一種附會，因為早在西周時已有禁火之制……

　　清明節(jié)到底是怎么得名的？

　　《淮南子》：“明庶風至四十五日，清明風至?！?/P>

　　在漢朝以前，“清明”與“谷雨”兩個節(jié)氣位序與現(xiàn)在的二十四節(jié)氣是不同的，“谷雨”在前，“清明”在后。這種位序關(guān)系的變化恰恰與“清明”節(jié)氣的得名有關(guān)。東漢許慎《說文解字》釋“風”時稱：“風，八風也。東方曰明庶風，東南曰清明風，南方曰景風，西南曰涼風，西方曰閶闔風，西北曰不周風，北方曰廣莫風，東北曰融風?！?/P>

　　清明風即東南風，《易經(jīng)》后天八卦圖（又稱文王八卦圖）中，東南方是“巽”卦，故古人又將東南風稱為巽風。清明風，《呂氏春秋?有始》稱其“仲春始發(fā)，主暖”。在春季初刮時力量還不甚強大，暖濕宜人，故古人又稱清明風為“微風”、“熏風”。

　　“清明風”與清明節(jié)得名有什么關(guān)系？西漢劉安在《淮南子?天文訓(xùn)》中揭示了兩者之間的關(guān)系：“何謂八風？距日冬至四十五日，條風至；條風至四十五日，明庶風至；明庶風至四十五日，清明風至；清明風至四十五日，景風至……”也就是說，清明風始刮時距離冬至節(jié)氣是135天?！痘茨献印烦蓵鴷r的西漢所用二十四節(jié)氣（古版）首節(jié)是“冬至”，節(jié)氣相隔15天，推算下來是古版二十四節(jié)氣中的第9個節(jié)氣――古人遂以風定名，將這個節(jié)氣稱為“清明”，位于“谷雨”之后。

　　對比一下現(xiàn)在的歷書，古版“清明”節(jié)氣實是現(xiàn)在的“谷雨”。原來漢朝時“清明”和“谷雨”被互換了。一說是西漢武帝施行“太初歷”時所改，另一說是西漢劉歆編制“三統(tǒng)歷”時所改；比較可靠的說法是并非西漢所改，而是東漢章帝劉?贗菩小八姆擲?”時易名的。

　　在西漢版《節(jié)氣歌》中春季6個節(jié)氣的順序都與現(xiàn)在不同，“驚蟄”排在“雨水”前，“谷雨”排在“清明”前，即“春啟雨春谷清天”，而非現(xiàn)在的“春雨驚春清谷天”。其中的“啟”即“啟蟄”，就是現(xiàn)在的“驚蟄”，系避漢景帝劉啟的名諱而改。

　　“谷雨”和“清明”節(jié)氣名稱互換是否有道理？傳統(tǒng)養(yǎng)生家說不妥，因為只有龍行雨施、春風沐浴后，萬物始得清明，本應(yīng)“谷雨”在前。但從氣候?qū)W上來講，“清明”放在前面也不無道理。清明風為三月節(jié)氣象，在古版二十四節(jié)氣中的“谷雨”時，清明風始增，東漢人這么一改倒與物候相應(yīng)。元吳澄《月令七十二候集解》“清明”條便稱：“按《國語》曰，時有八風，歷獨指清明風，為叁月節(jié)。此風屬巽故也。萬物齊乎巽，物至此時皆以潔齊而清明矣?！?/P>

　　掃墓為什么要安排在清明節(jié)？

　　《舊唐書》：寒食節(jié)“宜許上墓，同拜掃禮?！?/P>

　　掃墓是現(xiàn)在清明節(jié)最重要的內(nèi)容，古人稱為“祭墓”。為什么要在清明節(jié)祭墓？其原因也頗為復(fù)雜。早期人們并不祭墓，“墓”音同“沒”，意思是沒有了，下葬是不留墳頭的，即孔子所謂：“吾聞之，古也墓而不墳?！痹谌寮彝瞥绲摹笆滤廊缡律庇^念被社會廣泛接受后，厚葬之風興起，祭墓風俗才開始出現(xiàn)。從《孟子?離婁下》記載的一則“??間乞食”故事來看，祭墓風俗在戰(zhàn)國時期已很流行，齊國有一丈夫，便背著妻妾去吃祭墓食物。但祭墓能成為節(jié)日風俗，則與古老的“上巳節(jié)”有關(guān)。

　　上巳節(jié)是先秦人的重要節(jié)日，《詩經(jīng)?鄭風》中那首著名的《溱洧》詩描寫的就是先秦青年男女在野外過上巳節(jié)的情形。就此，《韓詩注》稱：“謂今三月桃花水下，以招魂續(xù)魄，祓除歲穢……三月上巳之辰，此兩水之上招魂續(xù)魄，拂除不祥?！笨梢?，上巳節(jié)除了基本的“春游踏青”內(nèi)容外，還有“招魂續(xù)魄”和“祓除歲穢”兩個主題。在秦漢以后，上巳節(jié)漸漸被冷落，原本上巳節(jié)的內(nèi)容分別被轉(zhuǎn)移到了與其時序節(jié)點相近的寒食節(jié)和清明節(jié)里，其中的“招魂續(xù)魄”遂變成了祭墓活動。

　　這在至今流行的祭墓形式中仍可以找到根據(jù)。祭墓又稱“野祭”，民間俗稱“上墓”或“上墳”。清顧祿《清嘉錄》卷三“紙錠”條稱，蘇州人祭墓，“皆焚化紙錠……其有掛于墓者，則彩箋翦長縷，俗呼掛錢，亦曰掛墓?！边@種掛墓，就是將白紙做的冥錢串起來，掛在桿子上插到墓地，這一形式的本意即是“招魂續(xù)魄”。

　　在唐開元二十年（公元732年）以前，何時進行祭墓并不統(tǒng)一，有的仍在上巳節(jié)的三月三進行，也有的在寒食節(jié)進行，還有在春分時進行。唐玄宗時，祭墓才被定在原本以禁火為主題的寒食節(jié)里。據(jù)《舊唐書》，開元二十年四月十九日，唐玄宗李隆基下了一道敕令：“寒食上墓，《禮經(jīng)》無文。近代相傳，浸以成俗。士庶既不廟享，何以用展孝恩？宜許上墓，同拜掃禮?！辈⒑彻?jié)祭墓 “編入五禮，永為常式?！?/P>

　　寒食節(jié)從冬至后第105天開始（也有從第104天開始），共2至3天，隨后就是清明節(jié)。從實際活動看，寒食祭墓在清明節(jié)前后均可，有的地方是“前三后四”，有的地方是“前后十天”，還有的行“一月祭”，在清明前后一個月內(nèi)都可以祭墓。但唐宋時，清明節(jié)這天一般只祭死了未逾三年的新墳或是孤魂野鬼。宋孟元老《東京夢華錄》即稱：“寒食第三日，即清明節(jié)矣。凡新墳，皆用此日拜掃?！?/P>

　　那么祭墓后來怎么又安排在清明節(jié)了？這是寒食節(jié)與清明節(jié)合二為一的結(jié)果。明朝以后，不舉火、吃冷食的寒食節(jié)漸漸沒人愿意過了，但祭墓不能少，便合并進了清明節(jié)，“寒食祭墓”之俗遂變成了“清明掃墓”。而且，以往上巳節(jié)和寒食節(jié)的的內(nèi)容也都被整合到了清明節(jié)。

　　古人為什么要在清明節(jié)“改火”？

　　《輦下歲時記》：“至清明上食，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火?！?/P>

　　古代清明節(jié)還有一個重要的活動，叫“改火”。所謂“改火”，就是重新點燃火種，又稱“出火”、“新火”、“新煙”等。

　　這一民俗活動與先秦時出現(xiàn)的寒食節(jié)“禁火”風俗有直接關(guān)系。據(jù)《周禮?秋官》“司?@氏”條，司?@氏是周王室分管火源、管理火種的官員，“中（仲）春，以木鐸修火，禁于國中。”意思是，在仲春時節(jié)，司?@氏要管理好火源，敲著木鐸，提醒人們現(xiàn)在是禁火時間。周王這個禁火制度，就是后來寒食節(jié)形成的起因?！肚G楚歲時記》稱：“去冬節(jié)一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食。禁火三日?！苯鹩址Q“斷火”或“內(nèi)火”，從冬至后第105天開始，到清明節(jié)那天結(jié)束。在禁火期間，不能生火做飯，只能食用之前已做好的食物，確是“寒食節(jié)”。

　　關(guān)于寒食節(jié)禁火的原因，有一種說法是源于春秋時晉人介子推被焚一事，其實這是附會，因為早在西周時已有禁火之制。據(jù)天文學(xué)家、原中國科學(xué)院研究員陳久金的研究，古代寒食節(jié)“禁火”和清明節(jié)“改火”，與古人對二十八星宿中的“大火”星崇拜有關(guān)。

　　大火星，又稱大辰星，即商星，是天蝎座中最亮的一顆，與獵戶座的參星相對，此起彼落，有“參商不相見”一說。夏歷三月份參星落下，商星就要出來，即所謂“火出”，《左傳?昭公十七年》稱：“火出，于夏為三月”，從三月至九月都能看到大火星。古人常以大火星在天空中的位置來安排農(nóng)事，為此還專門設(shè)有觀察大火星位置的官員，謂之“火正”。大火星的出現(xiàn)正是古人開始栽種的時候，由于對大火星的崇拜，迷信的古人想到了禁“人間煙火”以示虔誠。

　　一直到唐朝，寒食節(jié)禁火都被嚴格執(zhí)行，以免冒犯大火星神，唐代詩人沈?縉凇逗?食》詩中的“普天皆滅焰，匝地盡藏煙”，說的即是此事。當時官府還安排專人下到各家去檢查，將雞毛插進灶灰中，如果雞毛焦了，說明這家生火了，戶主要被嚴懲。

　　寒食節(jié)一過，到了清明節(jié)就開始“改火”了。“改火”往往有儀式，唐宋時皇帝會命人鉆木取火，將新火種分賜給臣僚。唐佚名《輦下歲時記》“鉆火”條稱:“至清明上食，內(nèi)園官小兒于殿前鉆火?！?/P>

來源： 北京晚報

責任編輯：虞鷹