宋徽宗唐伯虎分不清八哥和鷓鴣？

　　文 鐘葵

　　金鷓鴣屏風(fēng) 唐代女子的閨房物

　　鷓鴣飛必向日，飛數(shù)必隨月，喜雌雄對(duì)鳴，這些特征，足以令古人視之為吉祥鳥(niǎo)。但其鳴聲凄切，極似“行不得也哥哥”，常常引發(fā)文人騷客種種離愁別緒。故其藝術(shù)意象與文學(xué)意象往往有所不同，藝術(shù)家偏愛(ài)表現(xiàn)其吉祥內(nèi)涵，而文學(xué)家則常以“雙鷓鴣”反襯人的孤單寂寞，或直接以鷓鴣的啼聲表現(xiàn)離別相思之情。

　　這兩種完全不同的表現(xiàn)方式在唐代尤其明顯。雖然唐代的鷓鴣紋藝術(shù)品至今仍未找到實(shí)物，但從唐人詩(shī)詞中可以得知鷓鴣的形象曾經(jīng)出現(xiàn)在服飾和屏風(fēng)上，且均以“雙鷓鴣”的面目出現(xiàn)。如在晚唐著名詞人溫庭筠的《菩薩蠻?小山重疊金明滅》一詞中，有“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”兩句，描寫(xiě)女子剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。在他的另一首詞《更漏子》中，又出現(xiàn)了“畫(huà)屏金鷓鴣”的句子，表明在女子閨房的屏風(fēng)上，畫(huà)著成雙成對(duì)的金鷓鴣。由此可見(jiàn)“雙鷓鴣”是當(dāng)時(shí)的流行紋飾，唐代藝術(shù)家借此喻男歡女愛(ài)、白頭偕老，意象如同雙飛燕、鴛鴦等。而這兩首詞中的“雙雙金鷓鴣”及“畫(huà)屏金鷓鴣”，正是用于襯托女子苦悶孤獨(dú)的情懷。此外，唐代劉禹錫有《踏歌詞》：“春江月出大堤平，堤上女郎連袂行。唱盡新詞歡不見(jiàn)，紅霸映樹(shù)鷓鴣鳴?！苯璎F(xiàn)實(shí)中鷓鴣的雌雄和鳴，襯托女郎“歡不見(jiàn)”之落寞。由此亦可見(jiàn)藝術(shù)家與文學(xué)家對(duì)鷓鴣意象的運(yùn)用往往大相徑庭。

　　鷓鴣畏寒

　　天冷噤閉不成聲

　　產(chǎn)于南方的珍禽異鳥(niǎo)，除孔雀和白鷴外，還有鷓鴣。清屈大均《廣東新語(yǔ)?禽語(yǔ)》曰：“越鳥(niǎo)有三客：孔雀曰南客，白鷴曰閑客，鷓鴣曰越客。古詩(shī)云：‘越鳥(niǎo)巢南枝?！^三客也。”

　　因?？梢?jiàn)到鷓鴣，且當(dāng)鷓鴣為美味佳肴，南方人對(duì)鷓鴣都相當(dāng)熟悉。鷓鴣體形似雞而比雞小，羽毛大多黑白相雜，尤以背上和胸、腹等處的眼狀白斑更為顯著，極易辨認(rèn)出來(lái)。古人則認(rèn)為鷓鴣是“陽(yáng)鳥(niǎo)”，因鷓鴣畏寒，天寒則其舌噤閉不成聲，或聲為之啞，暖則對(duì)啼，啼必連轉(zhuǎn)數(shù)音。早暮有霜露則不飛，飛必銜木葉以自蔽。另外，鷓鴣的飛鳴還有一些與眾不同的特征?！稄V東新語(yǔ)》曰：“其飛必向日，日在南，故常向南，雖復(fù)東西回翔，而命翮之始必先南翥。其志懷南，故謂之‘南客’?！贝似湟?。其二：“飛數(shù)必隨月。正月一飛而止，十二月則十二飛而止。山中人輒以其飛計(jì)月。人問(wèn)何月矣，則云鷓鴣幾飛矣。”其三：“一雄常挾數(shù)雌，各占一嶺，相呼相應(yīng)以為娛。”其四：“鳴必在萬(wàn)山叢薄中，鳴多自呼，其曰‘行不得也哥哥’，聲尤凄切，聞?wù)叨酁閴櫆I。古詩(shī)云：‘山鷓鴣，爾本故鄉(xiāng)鳥(niǎo)。不辭巢，不別群，何苦聲聲啼到曉?！?！亦古之羈人思婦所變者與。”

　　鷓鴣斑紋茶盞是茶具中的珍品

　　唐代的“雙鷓鴣”藝術(shù)表現(xiàn)形式，在宋代是否流行，現(xiàn)在還不得而知。宋代的鷓鴣紋，目前可見(jiàn)，主要出現(xiàn)在繪畫(huà)和瓷器上。但繪畫(huà)上的鷓鴣形象，卻給人名不副實(shí)之感。如宋徽宗趙佶有一幅《鷓鴣圖》，雖題名為“鷓鴣”，然圖中畫(huà)的是三只八哥，一在樹(shù)上，下面兩只作纏斗狀，卻不見(jiàn)鷓鴣。難道趙佶連鷓鴣和八哥都分不清？奇怪的是，不僅宋人將八哥當(dāng)成鷓鴣，連明代畫(huà)家唐寅和呂紀(jì)也是如此。唐寅的傳世作品有《枯槎鷓鴣圖》，畫(huà)一鳥(niǎo)棲息枝頭，昂首鳴春，神態(tài)栩栩如生，活靈活現(xiàn)。右上角有唐寅自題：“山空寂靜人聲絕，棲鳥(niǎo)數(shù)聲春雨余?！钡屑?xì)一看，在枝頭歌唱的并非鷓鴣，而是八哥。呂紀(jì)的《竹枝鷓鴣圖》也令人迷惑，圖中明明是一只八哥，卻題名為“鷓鴣”。如果說(shuō)古人分不清鷓鴣和八哥，應(yīng)該是不可能的，因這兩種鳥(niǎo)都很常見(jiàn)。之所以出現(xiàn)這種情況，估計(jì)是古人對(duì)鳥(niǎo)類(lèi)的劃分與現(xiàn)代人不同，把八哥也歸入“山鷓”一類(lèi)的鳥(niǎo)類(lèi)。

　　在宋代的瓷器中，也出現(xiàn)了鷓鴣紋。不過(guò)，這種紋飾不是以鷓鴣鳥(niǎo)的形象出現(xiàn)，而是以鷓鴣斑的面目呈現(xiàn)在人們面前。宋人喜歡斗茶，斗茶是以茶色是否鮮白為標(biāo)準(zhǔn)，因而茶盞以黑釉為貴，而當(dāng)時(shí)建窯所生產(chǎn)的鷓鴣斑紋茶盞乃是茶具中的珍品，鷓鴣斑茶盞的特征就是出現(xiàn)了類(lèi)似鷓鴣胸前羽毛黑底白斑的紋飾。刊于宋初的《清異錄》說(shuō)：“閩中造盞，花紋鷓鴣斑點(diǎn)，試茶家珍之?！边@種紋飾的茶盞是如何燒制出來(lái)的？至今仍是個(gè)謎。是偶然的結(jié)果還是刻意模仿鷓鴣紋？也沒(méi)有定論。但這種紋飾確實(shí)有令人驚嘆的效果，宋代的文人墨客多有贊美之詞，如黃庭堅(jiān)的“建安翁碗鷓鴣斑，谷簾水與月共色”；楊萬(wàn)里的鷓鴣碗面云縈宇，兔毫甌心雪作泓”等。因鷓鴣斑紋盞存世極少，更彌足珍貴。

　　“雙鷓鴣”形象一直深受喜愛(ài)

　　到了清代，繪畫(huà)中的鷓鴣形象才名實(shí)相符。如任伯年繪有《紫藤鷓鴣圖》，這幅畫(huà)所展示的并非古代詩(shī)詞所常常表現(xiàn)的離愁別緒，而是“紫藤花下，鷓鴣求偶”的場(chǎng)景，再一次顯示了藝術(shù)家與文學(xué)家意趣之相異。畫(huà)面上藍(lán)花綠葉掩映著曲折有致的枝蔓，右下角的雄鷓鴣，正扭頭對(duì)著上面的異性同伴高聲?shū)Q叫，一副求偶心切、勢(shì)在必得的模樣，而棲于石上的三只雌鷓鴣，一只轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)作呼應(yīng)狀，另兩只故作矜持，頭也不回，但它們的眼神卻表露出為雄鷓鴣鳴聲所動(dòng)的神態(tài)。這幅作品，不僅將鳥(niǎo)語(yǔ)花香的田園趣味活現(xiàn)于紙上，還把鷓鴣“一雄常挾數(shù)雌，相呼相應(yīng)以為娛”的生活習(xí)性形象地表達(dá)出來(lái)。自然界中的鷓鴣常棲息于草叢、矮樹(shù)、巖石或起伏不平的小山坡上，每逢春天繁殖季節(jié)，雄鳥(niǎo)便頻繁高鳴，以吸引異性，而若干雄鳥(niǎo)也從不同的山頂上響應(yīng)，此起彼伏。任伯年的這幅畫(huà)，筆墨酣暢淋漓，略施薄彩，便將鷓鴣求偶的場(chǎng)面極其生動(dòng)地表現(xiàn)出來(lái)。

　　清代的鷓鴣紋飾，極少出現(xiàn)在陶瓷上面，但在日常用品上偶有出現(xiàn)。如在清代油燈的裝飾上，就出現(xiàn)了“雙鷓鴣”的形象，這種油燈大概也是女子閨房之物?？梢?jiàn)“雙鷓鴣”紋飾自唐代以來(lái)，在民間一直流傳不絕。

　　近代以來(lái)，人們對(duì)鷓鴣仍充滿(mǎn)喜愛(ài)之情，以鷓鴣為題材的作品層出不窮。如在石灣陶瓷中，鷓鴣的塑像屢見(jiàn)不鮮，大多數(shù)以“雙鷓鴣”的形象出現(xiàn)，比較著名的作品有區(qū)干的《雙鷓鴣》等。

來(lái)源：廣州日?qǐng)?bào)