從臺灣的家庭教育透視對中華文化的認同

陳士良（資料圖）

作者 陳士良 海峽兩岸關系研究中心特約研究員、華東師范大學臺灣研究院秘書長

臺灣與大陸同屬于一個中國，都是中國人，比較完整地保留了中華民族的許多傳統(tǒng)文化，其中包括每個家庭在各方面對子女的教育，由此也充分體現了臺灣民眾對中華文化的認同。由于兩岸長期處于隔絕狀態(tài)，加上“兩蔣時期”的“反共”宣傳，以及民進黨當局推行“去中國化”的“漸進式臺獨”路線，雖然對廣大臺灣民眾傳承中華文化具有一定的影響，但流淌在臺灣民眾血液里的中華傳統(tǒng)文化是臺灣當局無法根除的。

中華民族歷來非常重視對子女的教育和培養(yǎng)，從“孟母三遷”到“岳母刺字”，都充分體現了長輩對子女智育和德育方面教育的重視程度。居住在臺灣地區(qū)的民眾，主要是最近幾百年從大陸的福建省和廣東省陸續(xù)遷徙過去的，直到1945年臺灣光復（特別是1949年蔣介石敗退到臺灣）后，才有大陸其他省市的眾多民眾跟隨敗退的國民黨當局一起到了臺灣。長期以來，他們既保留了中華民族的傳統(tǒng)文化，又具有每個家庭的“特色”。

一是，個性化。在臺灣地區(qū)的2300多萬人口中，有超過80%民眾的祖先基本上是明朝和清朝時期，分別從福建和廣東兩省遷徙到臺灣的。他們以閩南人和客家人為主。為此，作為漢族的兩個民系，閩南人和客家人都是中原文化的承載者和傳承者，他們對子女的教育中包含了對大陸老家的思念和對祖先公德的褒揚，希望子子孫孫不要忘記自己的祖根在哪里，要做一個對社會有用之人。由此，形成了每個家庭對子女教育所具有的個性化。（1）祠堂。在臺灣，很多家庭都設有祠堂（也稱宗祠）。祠堂可謂是臺灣地區(qū)實施家庭教育的重要場所之一。祠堂中除了用來供奉和祭祀祖先，擺放族譜外，往往掛有“家訓”、“族規(guī)”和“家法”等內容的牌匾（譬如，“莫讓浮云遮望眼，不以茍利享人生”“高調做事、低調做人、勤儉持家”“尊師重道，謙恭禮讓，忠孝并舉，勵志自強”“由儉入奢易，由奢入儉難”等），既包含了以“忠信孝悌”為核心的中國傳統(tǒng)倫理道德，也突顯了每家每戶不同的“家訓”，具有顯著的個性化。（2）棟對。棟對是張貼在廳堂左右的墻壁或者房柱上的條幅，也是在臺灣的客家人最為獨特的家庭教育方式。棟對絕大部分類似對聯，比較對仗，但也有的棟對并不對仗，字數也有差異。這些對聯不僅除了記錄本族先祖遷徙過程，提醒子孫勿忘祖先開基創(chuàng)業(yè)的艱辛，體現強烈的根源意識之外，還承載著祖先讓后世子孫引以為傲的先人們的光榮史跡。棟對就是通過精簡而概括的語言，比較完整地表達祖先遷徙的過程和功績等，以教育后代，并充分體現本家族與其他家族的區(qū)別，因此同樣具有顯著的個性化。

二是，傳統(tǒng)化。臺灣地區(qū)雖然被日本殖民統(tǒng)治者強行霸占了50年，期間甚至還大力推行“皇民化”教育，但根植于島內民眾心中和血液里的中華民族傳統(tǒng)文化，并沒有因此而受到根本的影響。由此，在臺灣的家庭教育中，具有明顯的中華民族傳統(tǒng)化的特色。（1）百善孝為先。作為家庭教育，一般比較注重中華民族幾千年來形成的敬長老、孝父母、友兄弟、尊師長等傳統(tǒng)美德。譬如馬英九就是在家庭教育中受到中華民族傳統(tǒng)美德熏陶的典型。他在《懷念我的母親》中寫道，家中建立勤勞獎金制度，鼓勵做家事，養(yǎng)成子女勞動與儲蓄習慣。父母都鼓勵我們實踐先祖父立安公“黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空”的家訓，父親并手書“為善讀書不忘家訓，立身行道毋忝所生”對聯，掛在客廳時時提醒我們?？梢娖涓改赣H非常重視家庭的社會公德教育。（2）成由勤儉敗由奢。在海峽兩岸的民間交流中，很多大陸人感到，臺灣民眾普遍比較勤儉節(jié)約。這是與他們長期受到睦近鄰、崇儉樸的家庭教育分不開的。其實，家庭教育除了長輩們的諄諄教導（言傳）外，還有很重要的一個因素就是長輩們的以身作則（身教）。2008年為汶川地震捐款一億元的王永慶，他在世時曾經是臺灣首富。王永慶在自傳里提到，他平時運動用的毛巾，整整使用了30年沒有換。很多人都覺得他的自傳有點夸張，但知情人確認這是真實的事情。王永慶除了對自己非?？量掏猓瑢ψ优慕逃埠車绤?。他共有九個子女，給每個子女讀大學的生活費都不多，并要求子女們進行記賬消費，且他隨時要對他們的每一筆支出進行檢查，防止子女們亂花錢。以此教育子女們“成由勤儉敗由奢”。

總之，臺灣地區(qū)的大部分家庭比較注重中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，也比較好地保存了傳統(tǒng)的“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”。目前，盡管民進黨當局極力推行“去中國化”，但流淌在臺灣民眾血液中的中華民族傳統(tǒng)文化是不會消失的，并將繼續(xù)對青少年的社會公德教育產生較大的影響和作用。

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