寺洼遺址馬家窯文化聚落：黃河上游早期文明發(fā)展的新高度

寺洼遺址位于甘肅省定西市臨洮縣寺洼山村，為寺洼文化命名地。遺址文化內(nèi)涵豐富，包含馬家窯文化、齊家文化、寺洼文化以及辛店文化遺存，面積約200萬平方米。2018—2024年，中國社會科學(xué)院考古研究所、甘肅省文物考古研究所聯(lián)合在遺址開展7次發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘出一處馬家窯文化中心性聚落，展現(xiàn)了黃河上游文明起源和早期發(fā)展的新高度，成為認(rèn)識黃河上游早期文明化進(jìn)程的新起點(diǎn)。

馬家窯文化重要的中心性聚落。馬家窯文化是我國史前時期最重要的考古學(xué)文化之一，主要分布在黃河上游及其支流洮河、湟水、渭河一帶，范圍涉及今甘肅、青海、寧夏、內(nèi)蒙古、陜西、四川等地，距今約5000—4000年，以彩陶生產(chǎn)和使用為鮮明特色，對中華文明產(chǎn)生了持久且深遠(yuǎn)的影響，其相關(guān)研究在中華文明探源研究中具有填補(bǔ)西北地區(qū)空白的重要意義。

寺洼遺址馬家窯文化聚落是目前已知馬家窯文化最重要的中心性聚落，其內(nèi)涵極為豐富?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)三重長方形圍壕(溝)、近百座房址、大量灰坑窖穴、十余座陶窯和數(shù)座墓葬，另有疑似“道路”和大面積“人工堆土”的線索，在多個方面取得重要突破：首次發(fā)現(xiàn)史前時期三重長方形布局的圍壕(溝);首次發(fā)現(xiàn)馬家窯文化大規(guī)模制陶區(qū);首次發(fā)現(xiàn)馬家窯文化半山類型大型聚落。

聚落以長方形圍壕(溝)為界分為兩大部分。在圍壕(溝)內(nèi)側(cè)，發(fā)現(xiàn)呈“圍溝”狀和片狀分布的多處生產(chǎn)生活區(qū)，發(fā)掘出豐富的房址、灰坑、陶窯、墓葬等遺跡和大量遺物。在圍壕(溝)外側(cè)，西、南部發(fā)現(xiàn)疑似“道路”、大面積“人工堆土”和其他豐富遺存，總面積近百萬平方米。遺址所在的洮河谷地南端，還分布著數(shù)十處同時期不同規(guī)模的遺址，形成了一處馬家窯文化聚落群。寺洼遺址在其中屬引領(lǐng)者，是目前已知規(guī)模最大、內(nèi)涵最豐富、級別最高的馬家窯文化中心性聚落。

見證中國史前彩陶藝術(shù)巔峰。馬家窯文化最引人矚目的文物是精美絕倫、絢麗多彩的彩陶。寺洼遺址中出土了大量馬家窯文化彩陶，其線條優(yōu)美、似水波般靈動，常常繪有游動的魚、飛翔的鳥、栩栩如生的人面，筆鋒所至，宛如一幅幅圖畫，光彩照人。這些彩陶用料之考究、造型之優(yōu)美、構(gòu)思之精巧、紋飾之絢麗、燒制之精良，都達(dá)到了極高水準(zhǔn)。

在聚落圍壕(溝)內(nèi)側(cè)，還發(fā)現(xiàn)了馬家窯文化的陶窯、作坊、儲泥坑、陶泥、制陶工具和燒制廢品等諸多與制陶相關(guān)的遺跡和遺物，可以確定寺洼遺址馬家窯文化聚落內(nèi)存在多處制陶區(qū)，且布局新穎，在馬家窯文化中屬首次發(fā)現(xiàn)。鑒于制陶規(guī)模較大、生產(chǎn)水平高超、延續(xù)時間較長，不排除這是一處區(qū)域性制陶中心。有研究者提出，馬家窯文化彩陶存在商品化生產(chǎn)，可流通至周邊，乃至遠(yuǎn)距離貿(mào)易到青藏高原、川西北地區(qū)，成為其生業(yè)經(jīng)濟(jì)的重要支柱。寺洼遺址之外，結(jié)合其他馬家窯文化遺址的資料，可知馬家窯文化彩陶在延續(xù)時長、分布范圍、絕對數(shù)量、相對比例、精美程度等多個方面，均達(dá)到了前所未有的高度，可謂是中國史前彩陶的集大成者，達(dá)到了史前彩陶藝術(shù)的巔峰。

引領(lǐng)黃河上游史前社會發(fā)展。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和史前彩陶的發(fā)達(dá)，支撐了馬家窯社會發(fā)展的新高度?？脊抛C據(jù)顯示，馬家窯文化和馬家窯社會在多個方面已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的發(fā)展水平和文明化程度，是黃河上游史前社會發(fā)展的引領(lǐng)者。除上述史前彩陶巔峰之外，寺洼遺址馬家窯文化聚落最新發(fā)現(xiàn)的三重長方形大型圍壕(溝)也是上述認(rèn)識的有力證據(jù)。

三重圍壕(溝)整體近東西、南北方向，平行分布，直角轉(zhuǎn)彎，形制和布局相當(dāng)規(guī)整，東西長約610米，南北寬約440米，內(nèi)部復(fù)原面積近30萬平方米。中圈和外圈應(yīng)是兼具防御和排水功能的“圍壕”，內(nèi)圈溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)豐富的生產(chǎn)生活遺跡和遺物，其防御功能不甚突出，可能有更為復(fù)雜的功能。多處見有通道，且大致對應(yīng)，應(yīng)是經(jīng)過精心規(guī)劃和測量后修建的大型工程，是目前已知國內(nèi)最早的多重長方形布局的圍壕(溝)結(jié)構(gòu)。這項(xiàng)大型工程表明馬家窯社會已具備相當(dāng)高的社會組織能力和管理能力。圍壕(溝)外側(cè)還發(fā)現(xiàn)“疑似道路”和“夯土建筑”的線索，不排除有高等級建筑或其他重要遺跡存在的可能，體現(xiàn)出寺洼遺址馬家窯文化聚落的精心規(guī)劃、豐富內(nèi)涵和所達(dá)到的文明化程度，彰顯了馬家窯社會的發(fā)展高度和文明化程度，堪稱黃河上游史前社會發(fā)展的引領(lǐng)者。

總而言之，寺洼遺址馬家窯文化聚落展現(xiàn)了5000年前生活在黃河上游黃土高坡、穿梭在黃河與黃土之間的馬家窯先民創(chuàng)造的遠(yuǎn)古榮光。他們承續(xù)仰韶文化，創(chuàng)造了史前彩陶藝術(shù)的巔峰，成為黃河上游史前社會發(fā)展的引領(lǐng)者，并向西北進(jìn)入河西走廊，開辟了東西方交流的早期通道。以寺洼遺址馬家窯文化聚落為代表的馬家窯文化，展現(xiàn)了中華文明西部高地早期社會的發(fā)展水平和文明化程度，彰顯了黃河上游文明起源和早期發(fā)展的新高度，其西北特色豐富了中華文明起源和早期發(fā)展的“多元一體”格局，填補(bǔ)了中華文明探源研究中西北地區(qū)關(guān)鍵時期的空白，成為認(rèn)識黃河上游早期文明化進(jìn)程的新起點(diǎn)，實(shí)證了中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長。

(作者系中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、寺洼遺址考古項(xiàng)目負(fù)責(zé)人)