開辟詩歌新境界——毛澤東詩詞對(duì)于當(dāng)代詩歌的啟示

開辟詩歌新境界

——毛澤東詩詞對(duì)于當(dāng)代詩歌的啟示

■李少君

1957年《詩刊》創(chuàng)刊號(hào)刊登毛澤東同志18首詩詞，是轟動(dòng)性的詩歌事件，也是社會(huì)事件和歷史事件。詩人毛澤東的形象從此更加深入人心，后來引發(fā)國際范圍的熱潮。那個(gè)年代，我認(rèn)識(shí)的很多哥哥姐姐都能將毛澤東詩詞倒背如流。我試圖從下面幾個(gè)角度談?wù)勎覍?duì)毛澤東詩詞的理解和認(rèn)識(shí)。

詩歌的人民性

五四精神的核心要義之一就是人民性。

五四運(yùn)動(dòng)在思想上、干部上為中國共產(chǎn)黨的成立作了準(zhǔn)備。五四運(yùn)動(dòng)后，中國產(chǎn)生了嶄新的文化生力軍。

毛澤東在北京受到五四新文化運(yùn)動(dòng)熏陶，語言上全面白話化。他用群眾聽得懂的語言演講，動(dòng)員能力、感染能力、宣傳能力前所未有。這也體現(xiàn)在他編輯的《湘江評(píng)論》中。他后來到了延安，更是有意識(shí)地推動(dòng)語言的群眾性、人民性?！斗磳?duì)黨八股》《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，都是有針對(duì)性的。

毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，深化了人們對(duì)詩歌人民性的理解。延安文藝界在毛澤東講話的帶動(dòng)、指導(dǎo)下，全方面走向民眾。趙樹理、孫犁等的小說，李季、阮章競的民歌體敘事詩，冼星海、光未然的《黃河大合唱》，以及延安魯迅藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作的歌劇《白毛女》等，形成一個(gè)潮流。中國共產(chǎn)黨的文藝宣傳深入人心，革命歌曲、革命口號(hào)，鼓舞人心。

毛澤東很早就重視詩歌的人民性，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“詩是人民創(chuàng)造的，我們是人民的代言人”“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”。這也表現(xiàn)在毛澤東對(duì)詩歌語言的使用上。他大量使用口語，所以他的詩詞朗朗上口、妙趣橫生，比如“世上無難事，只要肯登攀”（《水調(diào)歌頭·重上井岡山》）、“山下山下，風(fēng)展紅旗如畫”（《如夢(mèng)令·元旦》）等。

毛澤東的詩歌語言接地氣，老百姓都能聽得懂。他用通俗易懂的詞匯，始終充滿激情地書寫，即使是在最艱難時(shí)期，也寫下“戰(zhàn)地黃花分外香”的詩句，充滿了膽識(shí)和英雄氣概。

毛澤東的語言通俗幽默，巧妙用典，這在其詩歌中比比皆是。這對(duì)新時(shí)代的詩詞創(chuàng)作有著豐富的啟示。今天，我們?nèi)匀恍枰@樣的文學(xué)和詩歌。只有這樣的文學(xué)和詩歌，才能更好地提神振氣、凝聚人心，匯聚磅礴的精神力量。

人詩互證　詩史互證

毛澤東同志的形象和個(gè)人魅力，有人認(rèn)為很重要的一部分是來自其詩歌。

毛澤東詩詞，形象地呈現(xiàn)了其個(gè)人情感、情懷和胸襟。無論是“詩緣情”還是“詩言志”，毛澤東詩詞都直接顯現(xiàn)了獨(dú)特個(gè)性。

詩歌就是要真實(shí)地呈現(xiàn)自我，無論是抒情，還是言志?！靶揶o立其誠”，誠就是實(shí)，真實(shí)無妄、坦誠無偽也。這樣的詩歌，才能人詩互證，凸顯詩人的本色、詩人的情感，從而呈現(xiàn)詩人之真形象、真精神。毛澤東的《沁園春·長沙》和《沁園春·雪》最典型地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

《沁園春·長沙》寫于1925年，是深受年輕人喜愛的一首詩詞。作品中呈現(xiàn)的年輕毛澤東的形象，影響了成千上萬的青年。

《沁園春·雪》寫于1936年2月，是毛澤東的著名詞作之一，以磅礴氣勢(shì)展現(xiàn)了詩人的抱負(fù)、情懷。我們從中可以感受到，一個(gè)新的時(shí)代開始了。

毛澤東詩詞中，如果說體現(xiàn)人詩互證的是抒情詩，那么，體現(xiàn)詩史互證的是敘事詩。很多人都說過，“詩比歷史更真實(shí)”。歷史學(xué)家陳寅恪認(rèn)為，時(shí)間、地理、人物、情感等元素，均保留在詩中。

革命進(jìn)程中的很多重要?dú)v史，大都留痕于毛澤東詩詞中，其中最有代表性的是其長征詩歌，如《憶秦娥·婁山關(guān)》《七律·長征》等。長征時(shí)期也是毛澤東詩詞創(chuàng)作的高峰期，他完整地用詩歌記錄了偉大長征。

《憶秦娥·婁山關(guān)》寫道：“西風(fēng)烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血?！薄镀呗伞らL征》寫道：“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏?！边@是長征途中，真正在現(xiàn)場寫下的詩歌，做到了詩史互證。詩作具有歷史的現(xiàn)場感、鮮明的時(shí)代性，記錄了偉大的歷史事件和生動(dòng)的細(xì)節(jié)事實(shí)。

基于傳統(tǒng)再創(chuàng)造

毛澤東在給《詩刊》編輯部的信中說：“詩當(dāng)然應(yīng)以新詩為主體，舊詩可以寫一些，但是不宜在青年中提倡，因?yàn)檫@種體裁束縛思想，又不易學(xué)?！焙髞?，他又說：“我看中國詩的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩方面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果要產(chǎn)生一個(gè)新詩?，F(xiàn)在的新詩不成型，不引人注意，誰去讀那個(gè)新詩。將來我看是古典同民歌這兩個(gè)東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個(gè)東西，形式是民族的形式，內(nèi)容應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義的對(duì)立統(tǒng)一。”

實(shí)際上，毛澤東才是真正將古典、民間和現(xiàn)代結(jié)合起來，極具創(chuàng)造性的詩人。他通過改造舊形式、創(chuàng)作新內(nèi)容，做到了新舊結(jié)合。他把舊體詩寫活了，尤其是寫新中國新氣象的一些詩作。這是毛澤東詩詞創(chuàng)作的第二個(gè)高潮，也就是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期。1950年到1960年期間，他的詩既古又新。比如《浪淘沙·北戴河》《水調(diào)歌頭·游泳》等。

“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！泵珴蓶|詩詞中的“一橋飛架南北，天塹變通途”（《水調(diào)歌頭·游泳》）、“蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間”（《浪淘沙·北戴河》）、“春風(fēng)楊柳萬千條，六億神州盡舜堯”（《七律二首·送瘟神·其二》）等，用舊體詩寫新時(shí)代、新事物、新事件，反映全新的感受，因而體現(xiàn)出新鮮感。所以，新詩、舊詩，都可以記錄新時(shí)代。

學(xué)者賀桂梅在《毛澤東詩詞與當(dāng)代詩歌道路》一文中認(rèn)為，毛澤東詩詞最獨(dú)特的地方，在其“古”與“今”“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”混融而成的特性。其讀者層廣泛覆蓋舊體詩詞愛好者群體、新文學(xué)受眾群體和社會(huì)主義當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐群體，稱其為受眾最廣的作品也不為過。廣泛的受眾群也意味著，毛澤東詩詞具有某種超越古典、現(xiàn)代、當(dāng)代而又同時(shí)涵納三者成分的混融特點(diǎn)，它創(chuàng)造的是一個(gè)極其獨(dú)特的藝術(shù)世界。這個(gè)藝術(shù)世界有著“古典中國”的樣貌，但又是“現(xiàn)代性邏輯”的構(gòu)造物，同時(shí)更是“社會(huì)主義中國”的化身和主觀鏡像。它從古典中國生發(fā)出來，又越出了五四新文學(xué)的視界，以一種全新的方式構(gòu)建了革命中國和文學(xué)的當(dāng)代性內(nèi)涵。簡單地稱之為“舊”或“新”，都不足以詮釋其獨(dú)特性。如何闡釋毛澤東詩詞這種古今混融的特點(diǎn)，事實(shí)上不僅是如何理解當(dāng)代文學(xué)與當(dāng)代詩歌道路的難題，也是如何評(píng)價(jià)世界史意義上的中國文明獨(dú)特性的一大挑戰(zhàn)。

賀桂梅的這些觀點(diǎn)，從一定意義上總結(jié)了毛澤東詩詞對(duì)于當(dāng)代詩歌的啟示和意義。

（作者系《詩刊》主編）