泱泱中華 有容乃大——邊疆考古實(shí)證中華文明的突出特性

光明日?qǐng)?bào)記者 李韻 王笑妃

近日，第五屆中國邊疆考古學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京舉行。來自全國高校和邊疆地區(qū)考古科研機(jī)構(gòu)的90余位專家學(xué)者，齊聚一堂，交流近五年邊疆考古的新收獲，用最新的考古成果，實(shí)證中華文明所具有的突出特性。

　文明之光 閃耀高原

近五年來，西藏主動(dòng)性考古項(xiàng)目成果顯著，逐步建立起4萬年前至今的文化發(fā)展序列，為我們還原青藏高原上古人類繁衍生息的生動(dòng)圖景，更清晰地勾勒出文明發(fā)展的脈絡(luò)。

西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所研究館員夏格旺堆介紹，距今40000-7000年前，高原狩獵采集人群與周邊人群就有了密切的互動(dòng)。尼阿底遺址是青藏高原腹地首個(gè)具有確切地層和年代學(xué)依據(jù)的舊石器時(shí)代考古遺址，為人類何時(shí)進(jìn)入青藏高原提供了可靠的科學(xué)證據(jù)，對(duì)建立中國舊石器時(shí)代晚期文化與西伯利亞及舊大陸西部同期文化的關(guān)聯(lián)具有重大意義。

西藏東部、中部和西部新發(fā)現(xiàn)的波密縣拉頗遺址、康馬縣瑪不錯(cuò)遺址、革吉縣梅龍達(dá)普洞穴遺址晚期遺存等考古發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了距今5000-3000年期間西藏考古學(xué)文化時(shí)空框架的空白。這一時(shí)段，依靠成熟的粟作、粟麥混作、漁獵和狩獵、畜牧業(yè)，人們開始永久定居于高原的各大河谷，建立了高原最早的村落，宣告世界屋脊上文明的曙光已經(jīng)到來。

距今3000-1400年前，麥作農(nóng)業(yè)和牛羊?yàn)橹鞯霓r(nóng)牧經(jīng)濟(jì)，成為青藏高原的主要生業(yè)模式，社會(huì)組織結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。在結(jié)桑墓地發(fā)現(xiàn)的西藏最早的土洞墓及隨葬品，反映出這里在公元前13世紀(jì)-公元前10世紀(jì)已出現(xiàn)“王權(quán)”。距今1400多年時(shí)，青藏高原出現(xiàn)了統(tǒng)一的吐蕃政權(quán)。

考古學(xué)者不只梳理出青藏高原4萬年前至今的文化序列，更有可能將其歷史推至十多萬年前。夏格旺堆興奮地表示：“尚嘎崗遺址是高原上鮮有的地層保存良好的舊石器時(shí)代遺址。光釋光測年初步結(jié)果顯示，它的文化層距今十多萬年，待測年數(shù)據(jù)確定，這個(gè)遺址可能是青藏高原舊石器考古中的‘一匹黑馬’?！?/p>

　一軌九州 同風(fēng)天下

中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團(tuán)結(jié)集中的統(tǒng)一性。歷朝歷代的統(tǒng)治者，都追求“一軌九州，同風(fēng)天下”。城鎮(zhèn)、屯戍、烽燧、路網(wǎng)……邊疆考古中，常常可見中原王朝經(jīng)略邊疆留下的星星點(diǎn)點(diǎn)的歷史印痕。

新疆維吾爾自治區(qū)文物考古研究所研究館員李文瑛介紹，近年來，“統(tǒng)一國家體系下新疆歷史發(fā)展進(jìn)程研究”成果頗豐。無論是兩漢時(shí)期絲路北道的重要核心城市輪臺(tái)卓爾庫特古城、東漢耿恭駐守的“疏勒城”舊址奇臺(tái)石城子古城，還是可能為唐代柘厥關(guān)的烏什吐爾遺址，抑或是唐至元時(shí)期天山北麓的政治、軍事和文化中心北庭故城，相關(guān)研究均取得突破性進(jìn)展。

主持北庭故城考古工作的中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員郭物介紹，通過持續(xù)考古發(fā)掘，北庭故城遺址的形制布局日漸清晰，其中新近發(fā)掘的內(nèi)城北門外臺(tái)地上的1號(hào)遺址，“外墻長34米，還有兩個(gè)大庫房，規(guī)模宏大，是有規(guī)制的。它有可能是高昌回鶻王國及蒙元時(shí)期重要的官署遺址”，甚至有可能就是元代都元帥府。他表示，唐太宗關(guān)心下的北庭城規(guī)制較高，在布局上模仿了唐長安城，比如說北庭故城也有大橫街和主城南北向的軸線，與唐長安城相同。另外，北庭故城東邊靠水，西邊是一條特別通暢的大路，暗合中國古代風(fēng)水中的東方青龍、西方白虎，體現(xiàn)出中原文化對(duì)北庭故城布局規(guī)劃的影響。

郭物認(rèn)為，以北庭故城為核心的軍政設(shè)置，是中央王朝有效管轄新疆的見證。這里還是民族交流交往交融的重要區(qū)域，以及統(tǒng)一多民族國家的考古見證。

在東南沿海地區(qū)，考古亦不斷證實(shí)中原王朝對(duì)海疆的重視。湛江市徐聞縣二橋遺址，地處雷州半島最南端的海邊，是目前發(fā)現(xiàn)的中國境內(nèi)最南端的漢代聚落遺址，有人推測這里是漢代徐聞縣城。遺址出土了大量建筑構(gòu)件，還有鑿基巖而成的窯、環(huán)壕、水渠等遺跡。廣東省文物考古研究院副研究館員柏宇亮表示，這些生產(chǎn)活動(dòng)需要組織專門的勞動(dòng)力，是普通居民無法實(shí)現(xiàn)的；兼之遺址內(nèi)出土漢代鎏金龜鈕“臣固私印”“萬歲”瓦當(dāng)?shù)裙偈鹩闷?，周邊墓葬區(qū)的墓葬等級(jí)比徐聞本地的要高，因而他們推測二橋遺址是一處官方機(jī)構(gòu)，其居住者并非平民。另外，他指出，二橋遺址聚落居住區(qū)域，文化層分布面積僅1.8萬平方米，不符合漢代萬人大縣的治所規(guī)模，時(shí)代沿革也與漢徐聞縣城不符。綜合各種資料和跡象，柏宇亮認(rèn)為，“徐聞二橋遺址的規(guī)模和建制沿革不具備成為漢徐聞縣城的條件，更適合將其定義為治理邊疆、溝通內(nèi)陸和海洋、管控海上航線的一處候官、障塞”。

　兼收并蓄 開放胸懷

中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。在邊疆考古中，既能見到多元宗教在絲路沿線交流并存，也能看到中外文化互融互通，還能看到多民族之間往來融合。

以往的考古發(fā)現(xiàn)不斷證實(shí)新疆歷來多種宗教共存，近年來在佛教、景教考古方面又有新發(fā)現(xiàn)。中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)學(xué)院教授劉文鎖介紹，2023年，吐魯番西旁景教寺院遺址出土了漢、敘利亞、粟特文、回鶻文等不同語言的紙文書379件（組），其中還有一些雙面書寫文獻(xiàn)，一面是漢文佛經(jīng)或道經(jīng)，一面是回鶻語景教文獻(xiàn)或敘利亞語景教文獻(xiàn)。這些為了解唐至元代景教在新疆地區(qū)的傳播，及多元宗教文化的交流、景教中國化進(jìn)程，提供了生動(dòng)的實(shí)物資料。劉文鎖介紹，遺址出土的最獨(dú)特器物之一，就是玉十字架。玉十字架有小孔，應(yīng)當(dāng)是基督徒佩戴的掛件。“用玉來制作的十字架，玉的品質(zhì)很好，而且雕刻得非常精美”，應(yīng)該是景教中國化的產(chǎn)物。

2023年，在唐朝墩遺址景教寺院主體建筑下，新發(fā)現(xiàn)了更早期的景教寺院建筑。中國人民大學(xué)歷史學(xué)院講師任冠介紹，在早期建筑的墻面上目前已清理出約15平方米的壁畫，圖像包括帶十字架的圣像、騎馬圣像、帶翼天使像等，“南北壁加起來12個(gè)人物，我們猜測可能對(duì)應(yīng)耶穌的十二門徒”。

邊疆往往也是物質(zhì)文化和精神文化交往交流交融的前沿地帶。國家文物局考古研究中心副研究館員楊睿介紹，在新疆托庫孜薩來（唐王城）遺址，出土了青金石吊飾、戴冠人像陶片等。阿富汗地區(qū)自古盛產(chǎn)青金石，而戴冠人像也頗具異域風(fēng)情，見證著中外交流之密切。邊疆考古還見證了在數(shù)千年歷史長河中，各個(gè)族群由多元融為一體的過程?？脊虐l(fā)現(xiàn)在內(nèi)蒙古蘇尼特右旗吉呼郎圖匈奴墓群中，既有用柿蒂形鐵花裝飾，以牛、馬、羊及鐵鏃等為隨葬品的匈奴文化特色，又有濃郁的漢文化因素?！袄绻讟≈贫取⒐强昝黠@受到了漢文化的影響，出土的銅鏡、漆器皆來源于漢地，反映出西漢晚期至東漢時(shí)期，漢匈之間交流日趨密切?！眱?nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院館員信澤民說。

如果不從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性來認(rèn)識(shí)中國，就不可能理解古代中國，也不可能理解現(xiàn)代中國，更不可能理解未來中國。考古工作者向著泥土深處探尋，破譯地書中的密碼，追溯中華文明悠久的根脈。從塞北到南疆，從高原到大漠，不斷“上新”的邊疆考古持續(xù)為我們帶來更多中華文明源遠(yuǎn)流長，多元一體的生動(dòng)例證。

來源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》