客家"義"字在新竹放大

在新竹義民廟，祭拜之前，人們要吃糌粑，一為團圓，二為保佑人們吉祥平安。

新竹義民廟也稱“褒忠亭”，1788年林爽文事變平息后，乾隆皇帝有感于義軍的忠勇精神，特頒御筆親書“褒忠”敕旨。圖為褒忠亭牌坊。

新竹義民廟不遠處的劉氏祠堂，是為平息林爽文事件立下大功的劉朝珍家族所建。而這個劉氏也是劉累的后代，和中原劉氏同為一脈。

千秋忠魂壯山河萬古流芳褒忠義民爺威武不能屈正氣鎮(zhèn)廟堂忠魂班班(斑斑)血淚史四海揚名萬世留(流)芳一片忠肝義膽

丹心昭日月

青史留名萬民敬仰

忠魂萬世芳淵遠流長萬世留(流)芳名留千古班班(斑斑)信可憑

《萬世忠魂義民爺》說的是客家義民。客家人重義，客家人揚忠，這來自古老中原的遺韻，跨海而過，在臺灣、在現(xiàn)代化的新竹綿延不絕。

這首歌唱出了臺灣客家的豪情，也唱出了客家人的一貫作風，義字當頭，這中原不老的話題，是客家人讓自己走得更遠的支柱；它也唱遍了臺灣，讓客家精神昭示于整個臺灣。歌曲唱的是客家精神，但背后蘊含著的，是那份勤儉、淳樸以及維護傳統(tǒng)精神的心。

客家人入臺，向南形成了南臺灣六堆客家聚居區(qū)；向北形成了苗栗、新竹、臺北等北臺灣的聚居區(qū)。尤以新竹最為集中，占當?shù)厝丝诘木懦梢陨稀?/p>

說到新竹，很多人可能會想到臺灣的“硅谷”，這里因建了臺灣第一個科技園區(qū)而稱?！肮韫取笔乾F(xiàn)代的，而新竹是傳統(tǒng)的，新竹的傳統(tǒng)源于它的客家精神。因為林爽文事變，新竹義民廟成為全臺灣客家人的精神總祠。

林爽文事變  客家人再次擔當大義

兩百多年前的義民傳下兩百多年前的義民魂客家魂開田耕山最堅忍義民魂保衛(wèi)鄉(xiāng)土最勇敢…………

新竹新埔坊寮義民廟前的“褒忠亭”，看上去高大雄偉，氣勢磅礴。義民廟大殿，裝飾精美，彩繪令人叫絕。從“褒忠亭”而入，進得廟門，其氛圍之莊嚴、肅穆、神圣，令人震撼。但更令人震撼的，是書寫“褒忠”的那段歷史。而書寫那段歷史的客家人，分別是林姓、劉姓等，他們的家譜上無一例外地標明，祖根在中原。

站在新竹義民廟，恍惚間回到了中原，眼前晃動著歷史人物關羽、岳飛、陳元光，中原人歷來重俠好義，具有伸張正義、不甘示弱的精神，走千里路，經(jīng)千年輪回，物是人非，但不變的，是這樣一種本真的傳統(tǒng)文化精神。從中原到南方，再從南方到臺灣，一直賡續(xù)著這樣的精神。

清乾隆五十一年(公元1786年)，彰化人林爽文在如今的臺中大里鄉(xiāng)起兵反清，很快波及整個臺灣。林爽文以玄緞為冠，盤兩金龍，結黃纓，一副皇帝的打扮，還封了文武官員，讓官員稱其萬歲。

林爽文部下以王作為首的北路軍攻陷竹塹城(現(xiàn)在新竹)后，繼續(xù)向北，第一個要攻下的就是客家人聚居區(qū)六張犁(竹北六家)。

六張犁林家為千人共居的大戶人家，平時就有團練自衛(wèi)的能力，當王作軍隊攻入六張犁及下員山仔時，林先坤出面，邀集各莊頭劉朝珍、陳資云、錢茂祖、王廷昌、黃宗旺、吳立貴等，組成共有三千多人的保衛(wèi)鄉(xiāng)莊義民軍，這一批由子弟兵、長工臨時組織起來的義民軍，作戰(zhàn)時以黑布綁在臂上，作為識別。經(jīng)過激戰(zhàn)，義民軍不僅成功擊退了敵軍，而且與竹塹城城內閩籍人士組成的義軍共同收復了竹塹城。之后，兩軍與平埔族義軍并肩南下，協(xié)助清軍消滅了叛軍。在義民軍擊退林爽文軍隊回鄉(xiāng)時，沿途看到臂上綁著黑布的犧牲者就抬上牛車一起運回，原本想歸葬大窩口(現(xiàn)在的湖口鄉(xiāng))，但車到坊寮義民廟現(xiàn)址時，牛竟停步不前了。人們感覺是英魂顯靈，就焚香禱告占卜，將犧牲的勇士埋葬于此。

清乾隆五十三年(公元1788年)，林爽文事件徹底平定，乾隆皇帝有感于義民軍的忠勇精神，特頒御筆親書“褒忠”敕旨。林先坤在今新豐紅毛港搭建榕樹門樓恭迎敕旨，迎回后，于六張犁莊建圣旨樓安置，因此義民廟又叫褒忠亭。現(xiàn)在的褒忠亭牌匾，就是按乾隆圣旨墨寶打造。之后，林先坤倡議建廟崇祀。乾隆五十五年(公元1790年)冬，廟竣工落成，是為義民廟。

同治元年(公元1862年)三月，彰化又發(fā)生了戴潮春(戴萬生)事件，粵籍義民再次出征，由劉維翰、姜殿邦、張元清為首，沖鋒陷陣，保衛(wèi)鄉(xiāng)土，獻身死義者多達百人，后來又拾忠骸迎葬于烈士墓旁，稱為“附?！薄?/p>