著名舞蹈家夏冰歌舞詩(shī)三部曲：頌大美山河，釀精神食糧

▲著名舞蹈家夏冰

著名舞蹈家夏冰眾多代表作中,屬于大型晚會(huì)劇目的歌舞詩(shī)三部曲有著不可或缺的重要地位。從1999年的《希望在金秋》到2009年的《風(fēng)景這邊獨(dú)好》,再到2011年的《金哪銀兒梭》,“以歌為魂,以舞傳情,以詩(shī)敘事”,紅綠輝映,詠古頌今,傳遞真善美。物質(zhì)食糧以暖胃,精神食糧以慰心,夏冰的歌舞詩(shī)三部曲,異曲同工,各自成輝。

《希望在金秋》是夏冰在北京舞蹈學(xué)院進(jìn)修的畢業(yè)匯報(bào)作品,也是夏冰的編導(dǎo)處女作。由湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)、武漢市第一師范學(xué)院、武漢市群眾藝術(shù)館聯(lián)合主辦,武漢市話劇院國(guó)家一級(jí)演員鄢繼烈老師主持,顧問(wèn)分別是湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)主席劉鳳老師、北京舞蹈學(xué)院編導(dǎo)系主任孫龍奎教授。作為藝術(shù)生涯的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn),這臺(tái)劇目見(jiàn)證了她從舞者到編導(dǎo)的華麗蝶變。

《希望在金秋》由10個(gè)作品組成。其中,《旭日東升》受民間舞李嘉老師傳授的海陽(yáng)秧歌啟發(fā),以群舞展現(xiàn)新時(shí)代新氣象;《山丹丹》(獲文化部廣電部舉辦的新時(shí)代舞蹈大賽冠軍并參加全國(guó)藝術(shù)節(jié)展演)《野山》(獲得文化部群星獎(jiǎng)青年組銀獎(jiǎng))借鑒了中國(guó)著名舞蹈編導(dǎo)肖蘇華老師交響編舞的理念,進(jìn)行大膽嘗試和創(chuàng)新;《陽(yáng)光》的靈感來(lái)自高度老師講述的藏族文化,以寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)交織的手段禮贊生命;《藍(lán)調(diào)》《月光》表現(xiàn)女性的柔美和綠色文化的思考;《未了情》是課堂習(xí)作,在老師的指點(diǎn)后精雕細(xì)琢而成,聚焦海峽兩岸人民渴望統(tǒng)一的家國(guó)情懷。

夏冰領(lǐng)舞的雙人舞《野山》經(jīng)過(guò)二次打磨后榮獲文化部群星獎(jiǎng)青年組銀獎(jiǎng)。作品以土家族舞蹈為基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)代舞技法,一改傳統(tǒng)的寫(xiě)實(shí)敘事風(fēng)格,大膽嘗試運(yùn)用意識(shí)流的手法,以狂放不羈的青春戀曲透視民族性的生命張力。蕭鼓奏響的原生態(tài)音樂(lè)韻味悠長(zhǎng),神秘空靈,代入感頗強(qiáng)。男人與女人的愛(ài),山魂與精靈的愛(ài),生命與生命彼此尋覓相互映照,在寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的轉(zhuǎn)換交疊中,充滿油畫(huà)般的迷幻光芒。20多年過(guò)去,作品仍然透出激蕩人心的生命力,因成功塑造了具有強(qiáng)烈民族氣質(zhì)的形象及深刻內(nèi)涵,被譽(yù)為土家文化的精神戀歌。

高潮段落的《陽(yáng)光》獲武漢市大專院校舞蹈大賽銀獎(jiǎng)。創(chuàng)編者于喧騰的生活表象沉潛下去,與靈魂相遇,挖掘生命深層的意義,體現(xiàn)匠心與思想。背景音樂(lè)曲調(diào)低沉雄渾,神秘,悠遠(yuǎn),舞蹈語(yǔ)匯蘊(yùn)藏的內(nèi)在力量,反襯暗色基調(diào)的背景,寫(xiě)意與寫(xiě)實(shí)交織跳躍,凸顯主題。不同種族有不同的習(xí)俗和生死觀,但人類對(duì)太陽(yáng)的認(rèn)識(shí)是共通的,它永恒,慈悲,寬厚,博大,包攬萬(wàn)物,俯瞰眾生。神秘厚重的藏文化,藏民朝圣的虔誠(chéng)與信仰的堅(jiān)貞讓夏冰深為震撼,經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀琢磨,對(duì)藏族文化背后蘊(yùn)含的生命哲思進(jìn)行提煉升華,創(chuàng)作了這個(gè)作品。藏族鍋莊舞是泥土里生出來(lái)的傳統(tǒng)舞蹈,具有超強(qiáng)的表現(xiàn)力,非常契合禮贊生命、敬畏天地、自然輪回的主題。

《希望在金秋》演出后,時(shí)任湖北省舞蹈家協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)的吳建華老師在報(bào)道中贊揚(yáng)夏冰是群星燦爛中的一顆新星?？梢哉f(shuō),作為編導(dǎo)處女作,《希望在金秋》的起點(diǎn)很高。夏冰品嘗了成功的喜悅,胸懷夢(mèng)想的種子在希望的田野上繼續(xù)埋頭耕耘。

2009年夏冰受江西會(huì)昌縣委國(guó)資委邀請(qǐng),進(jìn)入北京赴會(huì)昌導(dǎo)演組創(chuàng)作一臺(tái)“江西會(huì)昌紀(jì)念建國(guó)60周年晚會(huì)”,擔(dān)任整臺(tái)晚會(huì)歌舞導(dǎo)演兼領(lǐng)舞。夏冰接受任務(wù)后,馬不停蹄趕往會(huì)場(chǎng),與當(dāng)?shù)夭刹鑴≡核囆g(shù)家們共同討論,聽(tīng)取意見(jiàn),很快投入到《風(fēng)景這邊獨(dú)好》的創(chuàng)作中。這一次,她跳出駕輕就熟的綠色主題,對(duì)紅色基因展開(kāi)回溯、歌詠、傳承,鋪展一幅紅色畫(huà)卷,飽蘸情感的筆墨,塑造歷史時(shí)期的生命群像。

▲《前進(jìn),會(huì)昌》劇照

《風(fēng)景這邊獨(dú)好》以《前進(jìn),會(huì)昌》拉開(kāi)序幕,富有張力的舞蹈流動(dòng)出一片火紅的海洋,既是吶喊和告白,又是信仰的召喚與指引。恰如偉人著名的詩(shī)詞,“六盤(pán)山上高峰,紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手,何時(shí)縛住蒼龍?”舞蹈語(yǔ)匯表達(dá)出革命者的堅(jiān)定信心,傳遞出一種樂(lè)觀的精神和堅(jiān)韌的意志。《十送紅軍》(獲得江西省南昌市四縣五區(qū)歌舞大賽金獎(jiǎng))與《盤(pán)山絕唱》(獲江西省專業(yè)舞蹈大賽銀獎(jiǎng))是整個(gè)劇目的靈魂。一個(gè)纏綿悱惻,一個(gè)金剛烈焰,陰陽(yáng)對(duì)照,剛?cè)岵?jì),在深情的敘事中沉淀出精神之光。

▲《十送紅軍》劇照

上個(gè)世紀(jì)三十年代的革命斗爭(zhēng)中,江西的青壯年紛紛參軍參戰(zhàn),到處可見(jiàn)母親送兒子、妻子送丈夫、阿妹送情哥的送別場(chǎng)面,個(gè)人悲歡融入民族大義,因此流傳下來(lái)千古絕唱《阿妹等你到白頭》《十送紅軍》等,至今傳唱不衰。舞蹈《十送紅軍》以民歌為載體,把具象的共性糅合一處,展現(xiàn)女人們的心理活動(dòng),送別又不舍,勇敢卻又脆弱,兒女情長(zhǎng),肝腸寸斷。在矛盾掙扎中,大義戰(zhàn)勝小我,藏起憂傷痛苦,毅然送別。

《盤(pán)山絕唱》根據(jù)真實(shí)革命故事編導(dǎo)。夏冰參觀會(huì)昌革命歷史博物館時(shí),一幅同名油畫(huà)前,講解員的講述令她熱淚盈眶。在翻閱大量歷史資料和反復(fù)研討后,以寫(xiě)實(shí)手法展現(xiàn)戰(zhàn)士遍體鱗傷的境況,以寫(xiě)意的手段去刻畫(huà)內(nèi)在的精神力量,以簡(jiǎn)潔的肢體語(yǔ)言為英雄塑像。北風(fēng)呼嘯的山巔,槍炮聲振聾發(fā)聵,血雨腥風(fēng),拼死激戰(zhàn)。戰(zhàn)斗間隙,戰(zhàn)士們拖著血跡斑斑的身體,凝望北斗,堅(jiān)定信念。短暫的休憩后,槍炮聲再次響起,又一場(chǎng)戰(zhàn)斗開(kāi)始了,一個(gè)戰(zhàn)士倒下,另一個(gè)戰(zhàn)士沖上去,為了心中的信仰,戰(zhàn)士們前仆后繼,決不投降。驚心動(dòng)魄的節(jié)奏,悲壯慘烈的場(chǎng)面,推動(dòng)情節(jié)進(jìn)入一個(gè)又一個(gè)高潮。尾聲處,戰(zhàn)士們身負(fù)重傷,被敵人逼退到懸崖邊,高昂頭顱,視死如歸,用血肉之軀和鋼鐵意志為這段歷史鑄就一座不朽的豐碑!

跨過(guò)血雨腥風(fēng)的紅色歲月,從歷史的滄桑中走來(lái),化悲痛為力量,開(kāi)啟新生活的篇章。《美麗的湘水河》洋溢出蓬勃的朝氣?！栋啉F調(diào)》靈動(dòng)優(yōu)美,把人與鳥(niǎo)放在平等的視角上,以悲憫的態(tài)度關(guān)注生命,以心靈的溫度歌詠真善美,呼吁人類保護(hù)大自然,創(chuàng)建和諧美好生態(tài)環(huán)境。歷添歲月,春滿山河?？唇癯?被鮮血澆灌過(guò)的土地上,人民安定,繁花似錦,風(fēng)景這邊獨(dú)好。

藝無(wú)止境。夏冰善于審視總結(jié),取長(zhǎng)補(bǔ)短,遵循條理化、清晰化、主題化、風(fēng)格性的理念進(jìn)行創(chuàng)作,參照專家定論,精益求精。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度,讓她一次次突破自我,2016年,夏冰對(duì)鐘愛(ài)的《斑鳩調(diào)》重新編導(dǎo),功夫不負(fù)有心人,錦上添花的《斑鳩咕咕叫》獲得江西省文化廳10個(gè)優(yōu)秀劇目展演金獎(jiǎng)。

繼兩部劇目獲得成功后,2011年,夏冰再次創(chuàng)編完成《金哪銀兒梭》(另一位總導(dǎo)演是中國(guó)戲曲音樂(lè)理論研究會(huì)會(huì)員、湖北省音樂(lè)家協(xié)會(huì)會(huì)員甘遠(yuǎn)成),從而組成個(gè)人主創(chuàng)編導(dǎo)的大型歌舞詩(shī)劇目三部曲?！督鹉你y兒梭》獲湖北省少數(shù)民族歌舞調(diào)演劇目大獎(jiǎng)(其中《太陽(yáng)大的很》《嗯吶嗯》獲特別獎(jiǎng))。作品突出原生態(tài)舞蹈,融入現(xiàn)代交響意識(shí),架構(gòu)歷史人文,挖掘精神內(nèi)涵,藝術(shù)地詮釋美、傳遞美、弘揚(yáng)美、抵達(dá)美,被譽(yù)為泥土里舞出來(lái)的中國(guó)土芭蕾。

《金哪銀兒梭》以土家族歷史人文為藍(lán)本,現(xiàn)代思維為理念,民族精髓為媒介,完成一場(chǎng)富有特色的審美探索和實(shí)踐?！督鹉你y兒梭》分三個(gè)篇章,上篇《遠(yuǎn)古的歌謠》,表現(xiàn)部落首領(lǐng)率領(lǐng)族人統(tǒng)一江山的古老傳說(shuō);中篇《大山的歌謠》,刻畫(huà)土家族男兒創(chuàng)建美好家園的精神氣質(zhì);下篇《清江歌謠》,展現(xiàn)土家女人的柔情和堅(jiān)韌。整部劇洋溢著中華民族樂(lè)觀、豪放、幽默、灑脫的情懷和堅(jiān)韌、頑強(qiáng)、勇敢、進(jìn)取的精神!

上篇《遠(yuǎn)古的歌謠》用故事塑造形象,用情節(jié)雕刻人心,用舞蹈語(yǔ)匯挖掘內(nèi)在力量,從而為整部劇目奠定精神傳承的恢宏基調(diào)。廩君是土家族統(tǒng)一六族部落的遠(yuǎn)古首領(lǐng),是土家文化符號(hào)之一,其為民族大義而犧牲個(gè)人情感的故事久經(jīng)傳頌。第二個(gè)作品是鹽水女神,在民族統(tǒng)一的征戰(zhàn)中她不但失去愛(ài)情更獻(xiàn)出生命。廩君與鹽水女神的愛(ài)情夭折了,但一個(gè)民族卻有了傳承的脊梁和擔(dān)當(dāng)。

▲《巴蔓子》劇照

《巴蔓子》刻畫(huà)了一個(gè)典型的土家民族英雄形象。巴蔓子是土家人心目中忠勇愛(ài)國(guó)的精神化身,也是重義氣、講誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)護(hù)民、舍身取義的傳統(tǒng)道德風(fēng)尚的代表,富有人格魅力的人物。在編排上,利用古樂(lè)與男聲吟唱烘托出遠(yuǎn)古氣息,音樂(lè)與舞蹈相互滲透,彼此呼應(yīng),達(dá)到水乳交融的視聽(tīng)效果。第一段,音樂(lè)略顯壓抑,用舞蹈造型找人物狀態(tài),呈現(xiàn)戰(zhàn)場(chǎng)硝煙;第二段,音樂(lè)有了節(jié)奏變化,主角巴蔓子在散漫中有了定力,在流動(dòng)中展現(xiàn)視死如歸的英勇氣概;第三段金曲飛揚(yáng),節(jié)奏增強(qiáng),兩個(gè)衛(wèi)士的角色設(shè)定,加深忠信的壯烈,音樂(lè)沖破吟唱的低回滯重,變得飽滿高亢,釋放出震撼的力量。

中篇《大山的歌謠》,在生活的場(chǎng)景中贊美天地,歌詠勞動(dòng)者的偉大。三個(gè)男子群舞各具特色,有詼諧,有豪邁,有生活,有詩(shī)意。通過(guò)情節(jié)和意象,由內(nèi)而外折射出旋律美、韻律美、造型美、情操美。

《一根扁擔(dān)樂(lè)悠悠》,在扁擔(dān)上做文章,抓住樂(lè)悠悠的“ 樂(lè)”和“悠”,表現(xiàn)土家男人樂(lè)觀灑脫的生活態(tài)度?！度瞻赘琛肥悄新暠硌莩?。舞者手上的籮筐既是打節(jié)奏的鼓,頂在頭上是大頭娃娃的形象,摞在一起又是羅漢造型,夸張?jiān)溨C,意象橫生,仿佛是勞動(dòng)者自己的芭蕾。

▲《太陽(yáng)大得很》劇照

《太陽(yáng)大得很》中,太陽(yáng),人們司空見(jiàn)慣,草帽也司空見(jiàn)慣,但把這樣兩個(gè)意象糅合到一起成為一支舞蹈的靈魂,傳遞出豐富的美,便是大師的杰作了。大寫(xiě)意的草帽,既是帶來(lái)希望和光明的紅太陽(yáng),又是戴在頭上遮陽(yáng)擋雨的草帽,更深的寓意是面對(duì)變幻莫測(cè)的生活保持熱情和斗志!樸實(shí)自然的民間語(yǔ)言和音樂(lè),配合剛勁有力的舞蹈,生活氣息濃厚,充滿生命張力,心懷暖陽(yáng),向光而行,把勞動(dòng)人民的樂(lè)觀向上和幽默智慧表現(xiàn)得淋漓盡致。

北京舞蹈學(xué)院的進(jìn)修經(jīng)歷使夏冰受益匪淺。編導(dǎo)過(guò)程中,土家漢子在舞臺(tái)上呈現(xiàn)的狀態(tài),正是夏冰要表現(xiàn)的東西。勞動(dòng)者們雙腳帶著泥土的芬芳,臉上洋溢著太陽(yáng)的光芒,骨子里埋著金子般的赤誠(chéng),返璞歸真,坦蕩熱烈,這種介乎于原始的美是專業(yè)藝術(shù)家學(xué)都學(xué)不到的,在質(zhì)樸中散發(fā)出人間食糧的味道。

下篇《清江歌謠》是整部劇目的柔情段落。以女子群舞為主,以善為本,以水為媒,以歌傳情。其中的《嗯吶嗯》很有特色,民歌式的問(wèn)答對(duì)唱表現(xiàn)女孩的聰明機(jī)智?！对铝翉潖澫癖K燈》,畫(huà)面溫婉清麗,唯美浪漫。此篇中的精品之作當(dāng)屬夏冰親自領(lǐng)舞的《妹娃要過(guò)河》。

▲《妹娃要過(guò)河》劇照

《妹娃要過(guò)河》的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)匠心獨(dú)具:以倒敘的手法,由一對(duì)老夫妻的追憶展開(kāi)敘事:在清江河邊長(zhǎng)大的兩個(gè)孩子,喝著河水長(zhǎng)大,唱著《龍船調(diào)》相愛(ài),聽(tīng)著《龍船調(diào)》喜結(jié)良緣,哼著《龍船調(diào)》度過(guò)平凡又幸福的一生?？嗯c樂(lè)融化在河水里,情與愛(ài)綻放在《龍船調(diào)》的旋律中,天地悠悠,萬(wàn)物輪回,這是他們的一生,也是大多數(shù)土家人生命歷程的真實(shí)寫(xiě)照。

舞蹈中的細(xì)節(jié)處理格外感人:回憶之初,兩個(gè)老人在生活中相互關(guān)愛(ài),老爺爺用顫巍巍的手摘下老奶奶鬢邊的一根白發(fā),微小的細(xì)節(jié)給不同年齡段的人留下不同的感受,這是豐富的藝術(shù)內(nèi)涵帶來(lái)的情感體驗(yàn),此處無(wú)聲勝有聲,小小的細(xì)節(jié)包含了愛(ài)情的浪漫,暮年的蒼涼,生老病死的無(wú)奈,也有舊夢(mèng)重溫的傷感和甜蜜。結(jié)尾處,當(dāng)回憶隱去,天邊飄來(lái)一條喜慶的紅綢,爺爺接在手中,奶奶撒嬌地靠過(guò)去,要爺爺給她戴上,似乎在說(shuō),我還要坐花轎,我還要做新娘。此刻的紅綢,既是恰當(dāng)好處的道具,也是一種浪漫的隱喻,一端連接著過(guò)去,另一端連接著子孫后代的未來(lái)。他們老了,她依然是那個(gè)嬌羞的妹娃,他依然是那個(gè)健壯的后生。他們和這片土地上的人們一樣,對(duì)生活充滿真誠(chéng)和熱情,對(duì)后代寄予期望和祝福;他們和清江河邊的人們一樣,祖祖輩輩喝著清江水,一代又一代唱著《龍船調(diào)》,“唱得太陽(yáng)永不落,唱得月亮永不歇……”在歌聲和祝福中,土家人滾燙在血脈里的民族精神得到傳承。

湖北省歌舞劇院國(guó)家一級(jí)作曲(指揮)萬(wàn)傳華擔(dān)綱音樂(lè)配器合成,并為《妹娃要過(guò)河》編曲。歌與舞同步創(chuàng)意,抓住音樂(lè)的魂,先立后破,聚焦“妹娃要過(guò)河,哪個(gè)來(lái)推我嘛?”從人物性格入手,情節(jié)戲劇化處理,歌舞詩(shī)畫(huà),水溶交融,渾然天成。

夏冰尊重民族舞蹈動(dòng)作本身的功能,更注重編創(chuàng)中的合理有序,稠密快慢、輕重緩急、強(qiáng)弱對(duì)比、高低遠(yuǎn)近的相互關(guān)系。在動(dòng)作形態(tài)中仔細(xì)研究,情感融入動(dòng)作,使作品更具有鮮明的個(gè)性和特色。舞蹈編排上,使用了土家傳統(tǒng)的“蓮香”“八寶銅鈴”“擺手舞”“跳喪”“矮子步”“肉連響”等舞步,并相互糅合,兼彩并蓄。

《希望在金秋》是夏冰北舞進(jìn)修編導(dǎo)的畢業(yè)個(gè)人匯報(bào)專場(chǎng),帶有感恩色彩;《風(fēng)景這邊獨(dú)好》由綠色舞蹈走向紅色主題,深懷家國(guó)情懷;《金哪銀兒梭》挖掘民族性,章節(jié)清晰,穩(wěn)健推進(jìn),層次分明,環(huán)環(huán)相扣,編導(dǎo)造詣更臻成熟。這之后,夏冰又創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品,但在夏冰心目中,歌舞詩(shī)三部曲是她精心培植的花朵,經(jīng)風(fēng)沐雨,姹紫嫣紅,在歌舞詩(shī)的韻律中,頌大美山河,釀精神食糧,歷久彌香。(滕燕)

來(lái)源：北青網(wǎng)