李義虎：新時(shí)代解決臺灣問題總體方略要破除孤島思維

全國人大代表、全國人大外事委員會(huì)委員、北京大學(xué)臺灣研究院院長李義虎兩會(huì)期間接受中評社記者專訪，他表示，“貫徹新時(shí)代黨解決臺灣問題的基本方略”是今年政府工作報(bào)告涉臺部分中最重要的一句話，也是一個(gè)最大的亮點(diǎn)。“總體方略”這一措辭出現(xiàn)在這里有著很深的意義和內(nèi)涵，啟示我們在研究臺灣問題的時(shí)候要更深入、更全面，既要超脫孤島思維，也不能自陷大陸思維，要在更廣的胸懷、更大的格局上看臺灣問題。

3月5日，第十三屆全國人民代表大會(huì)第五次會(huì)議在北京人民大會(huì)堂開幕。國務(wù)院總理李克強(qiáng)在政府工作報(bào)告中提出，我們要堅(jiān)持對臺工作大政方針，貫徹新時(shí)代黨解決臺灣問題的總體方略，堅(jiān)持一個(gè)中國原則和“九二共識”，推進(jìn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國統(tǒng)一，堅(jiān)決反對“臺獨(dú)”分裂行徑，堅(jiān)決反對外部勢力干涉。兩岸同胞要和衷共濟(jì)，共創(chuàng)民族復(fù)興的光榮偉業(yè)。

李義虎表示，今年的政府工作報(bào)告涉臺部分引起海峽兩岸和國際上的高度關(guān)注。今年報(bào)告對臺部分的字?jǐn)?shù)并不多，主要還是大陸對臺政策基本立場的宣示。其中有一句話首次出現(xiàn)在政府工作報(bào)告中，即“貫徹新時(shí)代黨解決臺灣問題的基本方略”，這句話是涉臺段落中最重要的一句話，也是一個(gè)最大的亮點(diǎn)。

李義虎分析，“新時(shí)代黨解決臺灣問題的總體方略”這句話最早出現(xiàn)在十九屆六中全會(huì)公報(bào)中，此次在政府工作報(bào)告中再度出現(xiàn)，各方紛紛對此作出不同解讀，這些解讀有一些不同的側(cè)重點(diǎn)。比如，臺灣學(xué)者蘇起此前指出，在“新時(shí)代黨解決臺灣問題的總體方略”中，他比較重視“黨解決”這三個(gè)字，認(rèn)為這表明“解決臺灣問題一事的主體是中國共產(chǎn)黨”，也就意味著兩岸關(guān)系發(fā)展和實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的主導(dǎo)方是大陸方面；美國有媒體則表示，在“新時(shí)代黨解決臺灣問題的總體方略”中，他們比較注重“解決”和“新時(shí)代”兩個(gè)詞語，認(rèn)為這其中暗含了解決方式和所謂“時(shí)間表”的問題。

“在‘新時(shí)代黨解決臺灣問題的總體方略’中，我比較看中的是‘總體方略’，”李義虎認(rèn)為，“總體方略”這一措辭出現(xiàn)在這里有著很深的意義和內(nèi)涵。從橫向上來看，“總體方略”涵蓋著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化、法律、外交等各方面，具有很強(qiáng)的綜合性、總括性；從縱向上來看，是要厘清臺灣問題產(chǎn)生的原因和演變過程，就是要把握臺灣問題的歷史真相和歷史經(jīng)緯。

李義虎續(xù)指，若從對臺戰(zhàn)略和進(jìn)行臺灣問題研究的角度來看，“新時(shí)代黨解決臺灣問題的總體方略”還體現(xiàn)出要破除“孤島思維”。破除“孤島思維”既是對臺灣方面講，也是對大陸講。從臺灣方面看，島內(nèi)一些人坐井觀天，自我封閉于島上去考慮問題，對于其自身的處境和該有的選擇沒有清晰的認(rèn)知，就很有可能做出錯(cuò)誤的選擇。從大陸看，我們在研究臺灣問題的時(shí)候也要破除“孤島思維”，不要就臺灣論臺灣，要打開思路、跳脫出臺灣問題去進(jìn)行研究；也不要因研究時(shí)間長了情感過度向臺灣傾斜，因?yàn)槿绻@樣，也不便于很好地理解臺灣問題。

此外，李義虎還認(rèn)為，對大陸而言，“新時(shí)代黨解決臺灣問題的總體方略”也意味著不要陷入“大陸思維”。即，不要只從大陸自身角度、排斥其他角度看兩岸問題。“總體方略”是以我為主，但需要雙向換位思考，這兩方面要高度兼容。

李義虎說，兩岸關(guān)系的歷史經(jīng)緯和現(xiàn)實(shí)狀況都比較復(fù)雜，因此要綜合地、從一個(gè)更大的視野來看臺灣問題，同時(shí)也要進(jìn)行雙向地?fù)Q位思考。我們在研究臺灣問題的時(shí)候要更深入、更全面，既要超脫孤島思維，也不能自陷大陸思維，要在更廣的胸懷、更大的格局上看臺灣問題。所謂雙向換位思考意味著，當(dāng)你比對手想的更多的時(shí)候，甚至替對手想的更多的時(shí)候，你就在戰(zhàn)略上比他高。如毛澤東的《論持久戰(zhàn)》是很多人喜歡的一部著作，也是不少“武統(tǒng)”論者總愛舉出的例子，但其中所傳達(dá)出的戰(zhàn)略智能恰恰是知己知彼，這是一種真正的雙向換位思考，不僅是要衡量和把握雙方的力量對比和物質(zhì)層面的需求，也要充分把握雙方的民心士氣等精神條件，它在一種雙方的復(fù)雜互動(dòng)中做出戰(zhàn)略選擇。對于兩岸關(guān)系，我們要做到知己知彼，要知道自己之所在、自己之所要，也要了解對方的實(shí)際情況，掌握對方的心理狀態(tài)。

來源：中評社