王建民:蔡英文不再“反中”與“去中”？

作者 王建民

     最近有大陸學(xué)者發(fā)表文章認(rèn)為，蔡英文上臺(tái)執(zhí)政后，主導(dǎo)“臺(tái)獨(dú)”進(jìn)行戰(zhàn)略性改變，不再把“反中”與“去中”作為主要策略，而在文化上建立“臺(tái)灣新文化”，然后把中國(guó)文化作為臺(tái)灣新文化的一個(gè)部分；在政治上建立臺(tái)灣新的制度模式，然后把‘中華民國(guó)憲政體制’納入新制度模式中，成為后者的一部分”。同時(shí)作者提出“要轉(zhuǎn)變過(guò)去試圖用中國(guó)認(rèn)同取代臺(tái)灣認(rèn)同的做法，在新的形勢(shì)下，要把培育臺(tái)灣同胞的雙重政治認(rèn)同作為努力的目標(biāo)，爭(zhēng)取臺(tái)灣同胞既認(rèn)同中華民國(guó)，也認(rèn)同中華人民共和國(guó)”。這一論述在微信圈與臺(tái)灣島內(nèi)引起一定關(guān)注。不過(guò)，筆者難以認(rèn)同對(duì)蔡英文當(dāng)局“臺(tái)獨(dú)”做法或“新臺(tái)獨(dú)”不再“反中”或“去中”，也無(wú)法認(rèn)同要培育臺(tái)灣同胞的雙重政治認(rèn)同。

    不論是“舊臺(tái)獨(dú)”，還是“新臺(tái)獨(dú)”，甚或形形色色的“臺(tái)獨(dú)”，“去中”與“反中”是其最重要的手段與策略之一。不論是陳水扁上臺(tái)執(zhí)政，還是蔡英文上臺(tái)執(zhí)政，都在制造“反中”、“抗中”與“仇中”氛圍，蔡英文還進(jìn)一步轉(zhuǎn)變?yōu)椤懊撝小?、“遠(yuǎn)中”與“疏中”。蔡英文上臺(tái)確立的大戰(zhàn)略就是“重國(guó)際輕兩岸”、“重美日輕大陸”、“重南輕北”，核心又是“聯(lián)美結(jié)日抗中”。這是“反中”的重要組成部分。特別是民進(jìn)黨上臺(tái)后，全力推動(dòng)“去中國(guó)化”的“文化臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)。“文化臺(tái)獨(dú)”就是從歷史、文化、教育、意識(shí)形態(tài)、象征、符號(hào)、標(biāo)識(shí)等多方面，推動(dòng)“去中國(guó)化”、“去中華化”及塑造“臺(tái)灣國(guó)”歷史、文化、教育、觀念意識(shí)等一套“臺(tái)獨(dú)”政策舉措。

     新當(dāng)局宣布暫停馬英九任內(nèi)推動(dòng)的“課綱微調(diào)”（即“2014課綱”），要延續(xù)李扁“去中國(guó)化”的“臺(tái)獨(dú)”課綱，就是要繼續(xù)塑造“同心圓史觀”與“臺(tái)獨(dú)史觀”，以進(jìn)一步削弱中華傳統(tǒng)文化教育，以此達(dá)到讓臺(tái)灣年輕一代與后世代不會(huì)再有“中國(guó)史觀”與“中國(guó)意識(shí)”之目的。新當(dāng)局已開(kāi)始有計(jì)劃消除臺(tái)灣社會(huì)的中國(guó)或中華文化象征、符號(hào)與標(biāo)識(shí)，塑造“臺(tái)灣國(guó)”精神象征，包括“去中華化”（不再講中華文明與中華文化，未來(lái)不再遙祭黃帝陵）、“去（孫）中山化”（以“去封建”之名為由決定取消過(guò)往臺(tái)灣領(lǐng)導(dǎo)人遙祭中山陵的儀式，不再紀(jì)念“中華民國(guó)”創(chuàng)立者孫中山，綠營(yíng)“立委”以“轉(zhuǎn)型正義”之名提議廢除向?qū)O中山遺像，不再向?qū)O中山行禮）、“去蔣化”以及企圖以“臺(tái)僑”取代“華僑”（切割臺(tái)灣與中國(guó)海外僑胞的歷史淵源與關(guān)系，切割臺(tái)灣人與中國(guó)人的關(guān)系等等，核心都是“去中”。關(guān)鍵就在于，不“反中”或不“去中”，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”。  

   可以說(shuō)，盡管蔡英文當(dāng)局在各種壓力之下以及吸取過(guò)去陳水扁執(zhí)政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不敢也還沒(méi)有推動(dòng)“激進(jìn)臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)，但漸進(jìn)式的、和平式的、柔性的“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)在不斷上演，其主要手段與策略之一就是“去中國(guó)化”與“文化臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)。

    另外，蔡英文當(dāng)局是否不再否認(rèn)“中華民國(guó)憲政體制”？這也是值得認(rèn)真討論的。蔡英文在選前為爭(zhēng)取選票提出“在現(xiàn)行中華民國(guó)現(xiàn)行體制下維持兩岸關(guān)系發(fā)展”及在“520”就職演講中再次強(qiáng)調(diào)“中華民國(guó)憲政體制”，均獲得兩岸不少學(xué)者的肯定。然而，筆者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，蔡英文的論述是矛盾的，“中華民國(guó)憲政體制”只不過(guò)是蒙騙無(wú)知者的煙幕彈，“中華民國(guó)”只不過(guò)是“臺(tái)獨(dú)”裝飾品。蔡英文的基本政治立場(chǎng)與整體論述基調(diào)是“臺(tái)灣—國(guó)家”，一次重要講話(huà)從頭至尾都在講“臺(tái)灣這個(gè)國(guó)家”，很少或只是危偶然講一句“中華民國(guó)”或“中華民國(guó)憲政體制”。在法理上，臺(tái)灣是“中華民國(guó)”的一部分了，“中華民國(guó)”是由臺(tái)灣地區(qū)與大陸地區(qū)共同構(gòu)成，蔡英文在“520”演講中提到的“兩岸關(guān)系人民條例”原文也是如此認(rèn)定的?？墒?，蔡英文早已明確將“中華民國(guó)臺(tái)灣化”或“臺(tái)灣中華民國(guó)化”，也就是她曾公開(kāi)表示的“中華民國(guó)是臺(tái)灣，臺(tái)灣是中華民國(guó)”，甚至她還曾表示“中華民國(guó)是流亡政府”。所以不斷有學(xué)者表示蔡英文或“新臺(tái)獨(dú)”不再否認(rèn)“中華民國(guó)憲政體制”是不正確的，至少是不準(zhǔn)確的。蔡英文當(dāng)政后首次出訪巴拿馬時(shí)簽名用“臺(tái)灣總統(tǒng)”，再次證明其“臺(tái)獨(dú)”本質(zhì)，是用行動(dòng)消滅“中華民國(guó)”。這種簽名是“違憲”的，可是在外界質(zhì)疑時(shí)，蔡英文還為自己辯護(hù)。事實(shí)上，在蔡英文的心中，從沒(méi)有敬重過(guò)或尊重過(guò)“中華民國(guó)”，“中華民國(guó)”只不過(guò)是蔡英文“臺(tái)獨(dú)”的遮羞布。

     當(dāng)然，筆者認(rèn)同作者提出的蔡英文正在建構(gòu)“多元文化”體系，試圖將中華文化作為臺(tái)灣多元文化的組成部分之一，也就是要淡化中華文化（不同意作者在兩岸關(guān)系語(yǔ)境下使用“中國(guó)文化”。筆者另有“新南向政策”中的“文化臺(tái)獨(dú)”因素一文討論）。蔡英文這種公然挑戰(zhàn)中華文化的做法，其實(shí)也“去中”的另一手段，只是更高明、更隱晦。只是五千年中華文明與中華文化早已成為海峽兩岸中國(guó)人與全球華人的一種心理認(rèn)知、價(jià)值觀念與生活習(xí)慣，豈是蔡英文等“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力所能輕意改變的，豈是她們所能談化的，可謂自不量力，卻充分暴露了他們的“臺(tái)獨(dú)”野心。

    同時(shí)，對(duì)于作者提出培育臺(tái)灣同胞雙重政治認(rèn)同也不敢茍同。公開(kāi)要臺(tái)灣同胞既認(rèn)同“中華民國(guó)”又認(rèn)同“中華人民共和國(guó)”，是大陸一向反對(duì)的“兩個(gè)中國(guó)”認(rèn)定與認(rèn)同，不宜強(qiáng)調(diào)這種不切實(shí)際的雙重政治認(rèn)同，否則會(huì)造海峽兩岸更嚴(yán)重的國(guó)家分裂認(rèn)同，后遺癥更嚴(yán)重。我們主張臺(tái)灣同胞認(rèn)同中國(guó)，并不一定要他們明確認(rèn)同“中華民國(guó)”或“中華人民共和國(guó)”，留有很大的政治空間與彈性，有利于未來(lái)尋求國(guó)家統(tǒng)一，因此不能輕意主張讓臺(tái)灣同胞有“雙重國(guó)家認(rèn)同”，既不符合政策，也不符合現(xiàn)實(shí)。

     我們對(duì)于臺(tái)灣問(wèn)題或兩岸關(guān)系形勢(shì)的研判，既要有足夠的理論、歷史知識(shí)儲(chǔ)備，也要有足夠的政治覺(jué)語(yǔ)與法律知識(shí)，方能做出較為準(zhǔn)確或正確的研判或結(jié)論，否則容易引起誤解、誤讀、誤判與誤導(dǎo)。對(duì)于重大敏感的兩岸議題，更應(yīng)審慎對(duì)待?！保ㄗ髡?nbsp;王建民 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所研究員） 

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