竟敢從“113年前”說起？看賴清德無恥的“歷史切割術(shù)”

新華社北京10月13日電 臺灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人賴清德日前發(fā)表所謂“雙十”講話，全篇充斥邏輯混亂、認(rèn)知錯亂的“臺獨(dú)怪論”。其中，他對歷史進(jìn)行碎片化處理，進(jìn)而任意切割取用，若不是源于歷史的無知，便是出于心性的無良！

賴清德開篇提起“113年前，一群充滿理想抱負(fù)的人”，談及“他們”的夢想和理想。然而，那段歷史最核心的內(nèi)容，在其講述中卻不見了。他是患了“歷史健忘癥”，還是刻意回避、掩蓋、曲解歷史真相？！

對兩岸中國人而言，“我們永遠(yuǎn)不會忘記”的是，1911年，民族危亡關(guān)頭，在孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)和影響下，震驚世界的辛亥革命取得成功，結(jié)束了在中國延續(xù)幾千年的君主專制制度。辛亥革命打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，推動了中國社會變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興探索了道路。

賴清德為何不提“辛亥革命”，而用“113年前”替代？孫中山先生和無數(shù)辛亥志士，在賴清德口中成了“一群”面目模糊的“他們”，又為何？原因就在大歷史的真相當(dāng)中——

“振興中華”是辛亥革命的旗幟，是辛亥志士前赴后繼、不懈奮斗的偉大理想。辛亥革命精神的核心是愛國主義，孫中山先生說過：“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害。”孫中山先生逝世后，在北京大學(xué)就讀的臺灣學(xué)生寫下挽聯(lián)：“三百萬臺灣剛醒同胞，微先生何人領(lǐng)導(dǎo)？四十年祖國未竟事業(yè)，舍我輩其誰分擔(dān)！”……

振興中華和統(tǒng)一祖國，是賴清德所說的“他們”最美好而堅定的精神底色和不懈追求。賴清德自以為聰明地玩弄“歷史切割術(shù)”，為以“民主”“自由”包裝販?zhǔn)邸芭_獨(dú)”謬論作鋪陳，甚至把“臺獨(dú)”分裂分子說成是與愛國革命先輩懷有同樣夢想的人，如此錯亂的邏輯不荒唐嗎？如此褻瀆先烈先賢不可恥嗎？

賴清德切斷兩岸歷史聯(lián)結(jié)，企圖掏空兩岸同屬一個中國的歷史。在其講話中，1911年之前和1911年至1949年之間的歷史，都被“刪除”了。被賴清德切掉的歷史事實，恰恰深刻反映了臺灣與祖國的命運(yùn)緊密相連、休戚相關(guān)、榮辱與共——

1895年，清政府被迫簽訂《馬關(guān)條約》，將臺灣及澎湖列島割讓日本。這是近代中國最大的恥辱與最深的傷痛，直接點(diǎn)燃了孫中山等愛國志士推翻帝制、振興中華的革命激情，同年興中會在廣州發(fā)動第一次起義。當(dāng)年，孫中山就提出“恢復(fù)臺灣，鞏固中華”。1910年，同盟會臺灣分會成立，隔年廣州起義參加者中就有臺籍會員許贊元等，后來又有蔣渭水、連橫、賴和等70余位臺籍人士加入。

1911年10月10日武昌首義消息傳到寶島后，臺灣同胞“莫不翹首西望，興奮異常，繼之投效祖國者，日有數(shù)起”。9天后，澎湖漁民章吉輔駕船突破日軍封鎖，前往大陸參加革命軍。

1912年元旦，孫中山向中外宣示：“中國如不能收復(fù)臺灣，即無法立于大地之上?！笔苄梁ジ锩奈瑁_灣同胞民族自尊心大增。史料記載，當(dāng)年島內(nèi)民眾奔走相告，購買孫中山、黃興等人畫像和武昌起義圖片，掛于廳堂。臺灣愛國志士更看到擺脫外族統(tǒng)治、復(fù)歸祖國的希望，南投、嘉義、臺中、臺南、苗栗、臺北等地反日武裝起義此起彼伏。

1937年全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)后，數(shù)萬臺灣同胞懷抱“欲救臺灣，必先救祖國”的信念，奔赴大陸投身救亡圖存的戰(zhàn)斗洪流，用鮮血和生命守衛(wèi)自己是中國人的身份認(rèn)同。1945年抗戰(zhàn)勝利、臺灣光復(fù)，全島同胞歡欣喜悅，以各種形式熱烈慶祝臺灣回到祖國懷抱。

血與火、悲與喜熔鑄的歷史，充分證明兩岸不可分割的血肉聯(lián)系。賴清德明目張膽對歷史進(jìn)行切割、湮滅、曲解，為圖謀分裂國家拼裝出一套支離破碎、悖論百出的“臺獨(dú)史觀”。然而，兩岸的共同記憶始終深深銘刻在中華民族史冊上，臺灣同胞的祖國意識和民族認(rèn)同永遠(yuǎn)不會被磨滅。在追求中華民族偉大復(fù)興和祖國完全統(tǒng)一的夢想道路上，兩岸同胞必將攜手共進(jìn)，勇毅前行!