引以為鑒：民進(jìn)黨當(dāng)局否認(rèn)中華民族身份認(rèn)同問題的原因探析

     作者 彭韜 華中師范大學(xué)臺(tái)港澳與東亞研究中心副主任、海研中心特約研究員

　　民進(jìn)黨當(dāng)局憑借其“全面執(zhí)政”的優(yōu)勢(shì)，以“切香腸”式的方式推動(dòng)“去中國(guó)化”進(jìn)程。他們?cè)凇傲⒎ā睂用娌粩嗤瞥鐾癸@“臺(tái)灣主體意識(shí)”的相關(guān)規(guī)定，在歷史文化和教育宣傳層面削弱“中國(guó)”和“中華民族”的意識(shí)和元素，捏造“臺(tái)灣民族、臺(tái)灣文化、臺(tái)灣歷史”等虛假事實(shí)，否認(rèn)臺(tái)灣人的中華民族歸屬。臺(tái)陸委會(huì)甚至聲稱“炎黃子孫只是中國(guó)古代傳說”，“中華民族論述是一個(gè)陷阱”。“臺(tái)獨(dú)”分子通過改造“臺(tái)灣人”的概念，將“臺(tái)灣國(guó)家民族”這一“國(guó)族認(rèn)同”通過偷換概念、張冠李戴、歷史重述等方法灌輸給本同屬“中華民族”的臺(tái)灣民眾。這樣，“中華民族”的“國(guó)族意識(shí)”被剝奪、削弱、偷換，“臺(tái)灣國(guó)族認(rèn)同”興起、壯大，并通過有影響力的政治人物和學(xué)者上升為“臺(tái)灣國(guó)家意識(shí)”。這在很大程度上造成了如今兩岸的政治對(duì)立，嚴(yán)重阻礙了臺(tái)灣同胞的中華民族共同體意識(shí)的建設(shè)，傷害了兩岸民眾的感情和團(tuán)結(jié)。這背后有深層的歷史、教育以及現(xiàn)實(shí)原因，具體如下：

　　(一)歷史遺留：歷史上的三次“分隔”導(dǎo)致“分離”

　　兩岸人民同屬中華民族，在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征和經(jīng)歷，曾共御外侮、光復(fù)臺(tái)灣，同是中華文化傳承者，中華文明創(chuàng)造者。但臺(tái)灣中華民族意識(shí)漸偏離“中華民族”這一“國(guó)族認(rèn)同”而趨向“臺(tái)灣本土化”確有歷史源頭。甲午海戰(zhàn)清政府慘敗后臺(tái)灣被割讓給日本，遭受了50年的日本殖民統(tǒng)治。在此期間，日本政府推行同化政策，禁用中文、建立以日語(yǔ)教學(xué)為主的學(xué)校體系、禁止在校內(nèi)學(xué)習(xí)中文和臺(tái)灣本土文化等，有意識(shí)地割斷臺(tái)灣與中國(guó)大陸的聯(lián)系,試圖將臺(tái)灣改造為“日本一部分”。日據(jù)時(shí)代的臺(tái)灣在政治、經(jīng)濟(jì)以及文化水平上曾得到一定的發(fā)展，導(dǎo)致部分臺(tái)灣人在戰(zhàn)后對(duì)日殖時(shí)期產(chǎn)生某些程度的懷念?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后經(jīng)過三年內(nèi)戰(zhàn)，蔣介石退守臺(tái)灣，沿用“國(guó)民政府”旗號(hào)，仍稱臺(tái)灣所謂“中華民國(guó)”。國(guó)民政府的“反共救國(guó)”路線即便不再攻打大陸，但從未認(rèn)可中國(guó)共產(chǎn)黨建立的政權(quán)，也未能很好地維系兩岸人民的民族認(rèn)同。20世紀(jì)80年代以來(lái)臺(tái)灣出現(xiàn)了強(qiáng)烈的本土意識(shí)和“臺(tái)獨(dú)”傾向，從陳水扁到蔡英文到賴清德，“臺(tái)獨(dú)”的主張?jiān)窖菰搅?，賴清德直接否認(rèn)中華民族存在，攻擊“炎黃子孫說”。目前已經(jīng)出現(xiàn)“臺(tái)灣國(guó)家民族意識(shí)”取代中華民族這一趨勢(shì)，導(dǎo)致中華民族認(rèn)同在臺(tái)灣的漸落，尤其表現(xiàn)在年輕人身上。臺(tái)灣人中華民族認(rèn)同問題既有殖民統(tǒng)治帶來(lái)的文化割裂，也有國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期的政治對(duì)立，還與近年來(lái)臺(tái)灣內(nèi)部本土化傾向的興起密切相關(guān)，這反映了臺(tái)灣社會(huì)內(nèi)部身份認(rèn)同的復(fù)雜性和多分歧。

　　(二)教育斷代：“去中國(guó)化”的歷史課綱

　　臺(tái)灣目前的歷史教育，表現(xiàn)出相當(dāng)“去中國(guó)化”的特征，重本土歷史、文化，卻忽略了與中國(guó)大陸之間的聯(lián)系，造成臺(tái)灣人對(duì)于歷史身份的認(rèn)同差異，以及新一代國(guó)家對(duì)整個(gè)中華民族的認(rèn)識(shí)。從1990年代李登輝執(zhí)政至今，臺(tái)灣的歷史課綱先后發(fā)生過6次變化，分別是“88課綱”、“95課綱”、“101課綱”、“104課綱”、“108課綱”等6個(gè)版本。除馬英九執(zhí)政期間對(duì)課綱進(jìn)行微調(diào)逆向修正外，歷次修改大都是把中國(guó)的部分越改越少。其中2019年的“108課綱”，完全把中國(guó)史從歷史教科書中抹去，換成東亞史，在該課綱下小學(xué)教育中沒有中國(guó)史;初中歷史18個(gè)單元與中國(guó)相關(guān)的只有3個(gè)單元。高中的中國(guó)史被碎片式嵌入東亞史，中國(guó)和東亞國(guó)家位于同等的位階，以主題分類取代時(shí)序脈絡(luò)，中國(guó)史被切割得支離破碎?！?08課綱”將2400年歷史縮減為1600字，歷史上著名人物、關(guān)鍵事件被一筆帶過，教科書顛倒歷史黑白，如將清朝“占領(lǐng)”臺(tái)灣，日本“治理”臺(tái)灣，不僅不承認(rèn)上千年兩岸互相依存的地理和歷史關(guān)系，還美化荷蘭、日本殖民統(tǒng)治，妄圖以偽命題的多元社會(huì)取代數(shù)百年來(lái)臺(tái)灣的中華文化主流價(jià)值。新的歷史課本中“臺(tái)灣地位未定論”也被拿出來(lái)討論，民進(jìn)黨企圖使臺(tái)灣下一代建立與中國(guó)大陸、中華民族不再有任何歷史記憶的所謂“臺(tái)獨(dú)史觀”，淡薄臺(tái)灣人的中華民族記憶，錯(cuò)位年輕一代的中華民族身份認(rèn)同。臺(tái)灣多年來(lái)的“去中國(guó)化”的歷史課綱正在使得臺(tái)灣青少年一代出現(xiàn)歷史認(rèn)同斷代，而且臺(tái)灣目前缺少正確、全面的“中國(guó)歷史”教育，導(dǎo)致一定程度“中華民族意識(shí)”缺位，融入“中華民族共同體建設(shè)”之路遲滯遇阻。民族歷史是民族共同記憶，記錄著本民族抗擊外敵、共創(chuàng)文明的歷史，一個(gè)民族不了解自己本民族的歷史，就無(wú)法凝聚起深厚的文化認(rèn)同，無(wú)法形成穩(wěn)固的民族精神，更無(wú)法成為中華民族共同體中緊扣的一環(huán)?？梢娕_(tái)灣所推行的“去中國(guó)化”歷史課綱，正悄無(wú)聲息地塑造著一代又一代“天然獨(dú)”的臺(tái)灣青年。這種有意為之的“去中國(guó)化”和“臺(tái)獨(dú)”歷史教育，模糊了臺(tái)灣青年對(duì)自身文化根源的清晰認(rèn)識(shí)，更在悄然間削弱了青年一代文化自覺和文化自信。長(zhǎng)此以往，這將嚴(yán)重削弱臺(tái)灣下一代的競(jìng)爭(zhēng)力，并對(duì)兩岸關(guān)系的和平發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)重的威脅和挑戰(zhàn)。

　　(三)當(dāng)局掣肘：中華民族身份認(rèn)同在臺(tái)的現(xiàn)實(shí)阻力

　　“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力是中華民族身份認(rèn)同在臺(tái)扎根發(fā)展的最大現(xiàn)實(shí)阻力。從李登輝到陳水扁、從蔡英文到賴清德，切割臺(tái)灣與大陸聯(lián)系的舉措愈加離譜，大搞“去中國(guó)化”意圖不加遮掩。90年代李登輝逐步推行以“兩個(gè)中國(guó)”、“兩岸是特殊的國(guó)與國(guó)關(guān)系”為核心的分裂路線，對(duì)“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力極力縱容與扶持。李登輝上臺(tái)伊始便允許“世臺(tái)會(huì)”于1988年8月在島內(nèi)召開年會(huì)，會(huì)議公開通過六項(xiàng)“政治決議”，宣稱要在臺(tái)灣“建立一個(gè)新而獨(dú)立的國(guó)家”，還公開提出“奶水論”(即要為民進(jìn)黨成長(zhǎng)壯大提供營(yíng)養(yǎng))、在國(guó)際上制造“兩個(gè)中國(guó)”、“一中一臺(tái)”，使得“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力惡性膨脹;陳水扁則主張“一邊一國(guó)”論調(diào)，發(fā)起“入聯(lián)公投”、“公投制憲”、“公投立法”、“臺(tái)灣正名”等極端“臺(tái)獨(dú)”主張，試圖突破“一中”框架，將臺(tái)灣海峽置于戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)邊緣。蔡英文拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”，轉(zhuǎn)為更為隱形的“漸進(jìn)式臺(tái)獨(dú)”，即以理性謙卑示外，以不觸碰底線為掩護(hù)，以切香腸式小步快走方法逐步擴(kuò)大和深化“去中國(guó)化”進(jìn)程，以量變求質(zhì)變，以時(shí)間換空間，促使法理“一中”徹底虛化甚至“偽化”，以達(dá)至“臺(tái)獨(dú)”企圖。賴清德以“中華民國(guó)臺(tái)灣是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家、主權(quán)在民”，并稱自己將延續(xù)所謂“四個(gè)堅(jiān)持”路線，還直指“中華民國(guó)與中華人民共和國(guó)互不隸屬”，公然挑戰(zhàn)一中原則?！芭_(tái)獨(dú)”領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)行切割兩岸聯(lián)系，阻隔臺(tái)灣島內(nèi)民眾的中華民族身份認(rèn)同，淡化中華文化在臺(tái)灣的地位和影響，讓年輕一代逐漸疏離自己的文化根源。

　　民進(jìn)黨當(dāng)局否認(rèn)中華民族身份認(rèn)同，無(wú)論從歷史脈絡(luò)還是現(xiàn)實(shí)影響來(lái)看，都暴露了其險(xiǎn)惡的用心。其推進(jìn)“文化臺(tái)獨(dú)”的實(shí)質(zhì)，就是在試圖通過篡改歷史、淡化文化傳承來(lái)推行其政治議程。通過“滅其文”、“去其史”的行徑，一點(diǎn)一滴地磨滅臺(tái)灣社會(huì)對(duì)中華文化的深刻記憶，妄圖割斷兩岸之間的文化連結(jié)，造成島內(nèi)社會(huì)對(duì)中華文化、歷史和民族認(rèn)同的扭曲，嵌入“臺(tái)灣國(guó)家意識(shí)”來(lái)蒙蔽臺(tái)灣民眾。這種舉措既背離了教育的初衷，更對(duì)島內(nèi)民眾特別是年輕一代以及兩岸關(guān)系造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，甚至為一些極端思想提供了滋生的土壤，導(dǎo)致臺(tái)灣青少年一代對(duì)自身的文化認(rèn)同產(chǎn)生混淆和錯(cuò)亂。當(dāng)前，兩岸越來(lái)越多的有識(shí)之士對(duì)此深感痛惜，并強(qiáng)烈呼吁撥亂反正，恢復(fù)中華文化教育的正常秩序。事實(shí)證明，中華文化作為兩岸同胞的共同精神家園，是兩岸共同的根基和靈魂。中華民族身份認(rèn)同是中華兒女包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的情感歸宿和文化寄情。任何試圖“去中國(guó)化”的行為，都無(wú)法改變深植于臺(tái)灣社會(huì)的中華文化認(rèn)同和中華民族認(rèn)同，更無(wú)法割斷兩岸之間深厚的歷史聯(lián)系和血脈親情。民進(jìn)黨當(dāng)局這種背離歷史、背叛民族的行為，必將遭到兩岸同胞的強(qiáng)烈反對(duì)和譴責(zé)。

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