傳統(tǒng)藝術(shù)“帶土移栽”，好！

作者：李廣春（揚(yáng)州大學(xué)中華民族口頭傳統(tǒng)研究中心特聘研究員）

在揚(yáng)州，愛喝早茶的人，沒有不知道“皮包水”的；而愛聽揚(yáng)州評(píng)話的人，也沒有不知道“少堂書場(chǎng)”的。

“皮包水”飯店的老板從小就喜歡揚(yáng)州評(píng)話，特地注冊(cè)了“少堂書場(chǎng)”商標(biāo)，專請(qǐng)揚(yáng)州評(píng)話藝人到飯店說書?！吧偬谩敝傅氖菗P(yáng)州評(píng)話大師王少堂，所謂“聽書要聽王少堂，看戲要看梅蘭芳”。飯店里的“少堂書場(chǎng)”，突破了傳統(tǒng)的格局和腔調(diào)，活出了自己的模樣：與市場(chǎng)無(wú)縫銜接，讓文藝隨行就市，人間煙火與傳統(tǒng)講臺(tái)美美與共?！捌ぐ憋埐俗龅谜冢珠_在熱鬧的歷史文化街區(qū)，再加上有揚(yáng)州評(píng)話的精彩表演，其特色經(jīng)營(yíng)讓游人邊品嘗淮揚(yáng)美食，邊欣賞揚(yáng)州地方文化，覺得物有所值。本地人也樂于到“皮包水”飯店招待客人，以揚(yáng)州美食和地方文化盡地主之誼?！捌ぐ钡睦习鍘Щ鹆俗约荷獾耐瑫r(shí)，用獨(dú)特的方式培育了評(píng)話市場(chǎng)，培養(yǎng)了評(píng)話聽眾。

新建的少堂書場(chǎng)中，演員馬偉正在表演揚(yáng)州評(píng)話經(jīng)典回目《武松·大鬧獅子樓》。作者供圖

最近，揚(yáng)州曲藝團(tuán)的新書場(chǎng)也準(zhǔn)備冠名“少堂書場(chǎng)”，表示對(duì)前輩的敬重，也彰顯了傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的決心?！捌ぐ憋埖甑睦习宓弥耸潞螅鲃?dòng)將“少堂書場(chǎng)”商標(biāo)無(wú)償轉(zhuǎn)贈(zèng)。社會(huì)各界在對(duì)其義舉大加贊賞之余，也希望將少堂書場(chǎng)“帶土移栽”到戲曲園，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民間書場(chǎng)的魅力。

如同城市綠化中，帶土移栽可以讓大樹盡快在新土壤中扎根，少堂書場(chǎng)“帶土移栽”，也可以讓揚(yáng)州評(píng)話藝術(shù)根扎得更牢，受眾更廣。

少堂書場(chǎng)“帶土移栽”的“土”是什么？這捧土里，有文藝以人為本，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的服務(wù)意識(shí)；有文藝融入社會(huì)生活，主動(dòng)作為的融合意識(shí)；還有文藝引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)尚，不落俗套的創(chuàng)新意識(shí)……少堂書場(chǎng)移址戲曲園后，不負(fù)眾望，老書新說，新書活說，無(wú)論是《梨花又開放》，還是《一江清水向北送》，都是冒熱氣、接地氣的上乘之作，體現(xiàn)了“帶土移栽”的活力和魅力。

揚(yáng)州評(píng)話“帶土移栽”的成功，也給其他傳統(tǒng)藝術(shù)的生存發(fā)展以啟發(fā)。首先，傳統(tǒng)藝術(shù)傳承發(fā)展，服務(wù)意識(shí)不能丟。當(dāng)下，部分傳統(tǒng)藝術(shù)傳承傳播面臨困境，其原因之一正是其脫離了群眾、關(guān)起門來(lái)自?shī)首詷贰鹘y(tǒng)藝術(shù)從來(lái)不是溫室養(yǎng)育出來(lái)的嬌艷花朵，而是在民間土壤中頑強(qiáng)生長(zhǎng)起來(lái)、能夠傲霜斗雪的參天大樹。優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)，無(wú)一不是深入生活、扎根群眾的偉大創(chuàng)造，無(wú)一不是取之于民、用之于民的良性互動(dòng)。那些不接地氣、不通民情、不走群眾路線的傳統(tǒng)藝術(shù)，往往會(huì)因?yàn)樽晕曳忾]而失去活力，直至走向消亡。

反觀社會(huì)上相當(dāng)多的民營(yíng)院團(tuán)、民間藝人，鄉(xiāng)里鑼鄉(xiāng)里敲，貼近基層、貼近生活、貼近群眾，不少活得很滋潤(rùn)。且不說“皮包水”飯店里的書場(chǎng)常年顧客盈門，也不說社會(huì)上的小劇場(chǎng)生意興隆，就連民間小戲也是紅紅火火，百姓的紅白喜事現(xiàn)場(chǎng)總是有這些民間藝人繁忙的身影。他們雖不至于大富大貴，但行走農(nóng)村社區(qū)，日子倒也過得有滋有味。他們能活下來(lái)的一個(gè)重要原因，就是流淌在血液中的民本情懷：不脫離社會(huì)，與百姓水乳交融。藝術(shù)的生產(chǎn)與消費(fèi)密切互動(dòng)，形成了良好的傳承生態(tài)。

其次，傳統(tǒng)藝術(shù)想要在當(dāng)代繁榮發(fā)展，就必須強(qiáng)化融入社會(huì)、擁抱時(shí)代、積極創(chuàng)新的意識(shí)。當(dāng)今，傳統(tǒng)藝術(shù)的生存環(huán)境發(fā)生了巨大變化。多元文化交融產(chǎn)生新藝術(shù)，多變審美趣味催生新熱點(diǎn)，多元消費(fèi)需求滋生新變化。這些新的社會(huì)要求倒逼著傳統(tǒng)藝術(shù)必須擁抱現(xiàn)代社會(huì)，服務(wù)百姓大眾，方能突出重圍。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說，是一種挑戰(zhàn)，更是鳳凰涅槃的機(jī)遇。

如今，傳統(tǒng)藝術(shù)在守正的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，已有不少成功案例。比如，越劇《新龍門客?！返某两窖莩?，為傳統(tǒng)戲曲注入了時(shí)代活力。它不是老電影的戲曲翻版，而是為現(xiàn)代觀眾量身打造的小劇場(chǎng)先鋒之作，傳統(tǒng)戲劇的東方美學(xué)精神一以貫之，傳統(tǒng)藝術(shù)的消費(fèi)潛力充分彰顯，觀演互動(dòng)的戲曲生態(tài)和諧自然，看過此劇的觀眾無(wú)不拍手叫好。其持續(xù)的火爆出圈，再次證明傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展具有無(wú)限空間和旺盛的生命力。

從新老少堂書場(chǎng)，到越劇《新龍門客?！?，不難發(fā)現(xiàn)，它們始終秉承“以百姓心為心”的傳統(tǒng)，積極守正創(chuàng)新。事實(shí)證明，能投百姓所好、為社會(huì)所用、抒時(shí)代真情、敢創(chuàng)新求變的藝術(shù)，自然會(huì)受歡迎廣流傳。

我們要仰望星空，不忘初心，繼承弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)；我們更要腳踏實(shí)地，想百姓所思所想，積極創(chuàng)新，致力讓傳統(tǒng)藝術(shù)“活在當(dāng)下”。藝人們不要一味追求這獎(jiǎng)那獎(jiǎng)，而是多想想社會(huì)夸獎(jiǎng)，口碑金杯自會(huì)不期而至，傳統(tǒng)藝術(shù)的生存也就會(huì)擺脫一味靠“?！崩m(xù)命的被動(dòng)局面，開辟傳統(tǒng)藝術(shù)融入時(shí)代、融入日常生活的新天地。