隱入塵煙的“老師府”

新華社臺(tái)北5月6日電 題：隱入塵煙的“老師府”

新華社記者趙博、齊菲

在臺(tái)北市大同區(qū)延平北路，有一處閩南風(fēng)格的兩拼四合院。單脊式燕尾屋頂，舒展著交趾陶卷草；屋廳里紅磚鋪地、匾額林立，門神彩繪栩栩如生。最為特別的是，院內(nèi)佇立著臺(tái)灣現(xiàn)存僅有的一對(duì)“舉人桿”。石旗桿上蟠龍飛騰，氣勢(shì)恢宏。

這是陳悅記祖宅，民間尊稱“老師府”。來(lái)自福建同安的陳悅記家族，科名輩出、熱心文教。清咸豐至光緒年間，北臺(tái)灣130多名考取科舉功名的人士里，65人出自陳家教導(dǎo)?！袄蠋煾庇纱说妹?/p>

陳家所居的淡水河畔，因生員、舉人漸多，鄉(xiāng)民視士子如龍，始有“大龍峒”之稱謂。歷經(jīng)歲月洗禮，古厝已顯頹敗。陳悅記家族接力成就大龍峒鼎盛文風(fēng)的故事，卻是口耳相傳，從不過時(shí)。

讀書人家

清乾隆年間，20歲的同安秀才陳遜言渡海來(lái)臺(tái)，投奔卜居淡水行醫(yī)的父親，后移居現(xiàn)大龍峒一帶，經(jīng)營(yíng)木材生意。陳遜言給商行起名“陳悅記”，取“近悅遠(yuǎn)來(lái)”之意。致富后，他積極推廣文教、興辦書院。這個(gè)商號(hào)便成為家譜記載的公業(yè)統(tǒng)號(hào)。

1807年，陳遜言修建了陳悅記祖宅。這座閩南話俗稱“伸手”的護(hù)龍式四合院，門面進(jìn)入為公媽廳，廂房分配給各家共居。1832年，家族人丁衍生，于右側(cè)擴(kuò)建相同樣式大小的四合院，門面進(jìn)入為公館廳。

從這處院落，走出了兩個(gè)舉人、兩個(gè)庠生、兩個(gè)貢生。重視教育的陳家，傳為佳話。

圖為位于臺(tái)北市大同區(qū)的陳悅記祖宅（4月16日攝）。新華社記者 趙博 攝

根據(jù)大清律例，鄉(xiāng)試中舉者獲賞“石礎(chǔ)”及“木旗桿”一對(duì)，可公開陳列于家宅前埕以彰顯功名?！芭_(tái)灣人中舉不容易，我們家又以讀書為榮，干脆用了石旗桿。”陳家后人、臺(tái)北“素園藏書”創(chuàng)辦人陳玠甫笑著說(shuō)。

這樣的“舉人桿”陳家原有三對(duì)，如今只剩下一對(duì)完整留存，為科舉制度在臺(tái)灣的發(fā)展提供了歷史實(shí)證。

明鄭時(shí)期，儒學(xué)文化在臺(tái)灣落地生根。清康熙年間，朝廷在臺(tái)開科取士，慮及臺(tái)人渡海不易，實(shí)行優(yōu)惠政策，于閩省另編字號(hào)，額中舉人1名。此后，定額逐漸增至4名。

1859年，朝廷加開恩科，同時(shí)補(bǔ)行前一年的正科。兩科皆有加額，臺(tái)人中舉多達(dá)14名，創(chuàng)下臺(tái)灣科舉史的紀(jì)錄。出生于陳悅記祖宅的陳遜言四子陳維英，就是其中之一。

陳維英擔(dān)任過福建閩縣教諭，期滿納捐為內(nèi)閣中書。致仕后，他全力興辦鄉(xiāng)學(xué)，捐錢捐物、親任教習(xí)。在陳維英的推動(dòng)下，大龍峒一帶崇儒重教風(fēng)氣日盛，培養(yǎng)出大批文人學(xué)士，極大促進(jìn)了北臺(tái)灣的發(fā)展進(jìn)步。

陳維英被后世推崇為“北臺(tái)文宗”。“老師府”里迄今掛著一塊“樹德之門”匾額，正是感激陳維英擴(kuò)充書院、作育英才的善舉。

捐建孔廟

日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣時(shí)期，極力推行“同化教育”。禁漢語(yǔ)、廢科舉、拆文武廟、關(guān)停書院，甚至不允許臺(tái)灣人在家中放置祖先牌位。臺(tái)灣社會(huì)慘遭荼毒，儒學(xué)文脈岌岌可危。

這時(shí)，大龍峒陳家出了一個(gè)“吃了熊心豹子膽”的人物——陳培根。

陳培根是陳悅記第六代傳人，熱心公益，尤其重視文教、祭祀、禮樂的傳承發(fā)揚(yáng)。在他的帶領(lǐng)下，陳氏族人恢復(fù)了書院關(guān)停后荒廢多年的春秋兩祭，重新以隆重的三獻(xiàn)禮追思先賢。

據(jù)當(dāng)時(shí)臺(tái)灣《日日新報(bào)》記載，陳培根邀集文士在自家花園舉辦“守發(fā)宴”，以“守發(fā)”明志，表達(dá)對(duì)日本人要求成年男子斷發(fā)的不滿。他還出任保安宮管理人、發(fā)放陳悅記獎(jiǎng)學(xué)金、救濟(jì)臺(tái)北乞丐、創(chuàng)辦大龍峒信用合作社……始終是各界關(guān)注的“話題人物”。

1907年，日本人拆除臺(tái)北開府所建的官立孔廟，廟器盡毀。1925年，陳培根與鹿港辜家等發(fā)起倡議，集資興建民間孔廟。他率先捐出自家宅邸“素園”的2000多坪土地，積極參與重建事務(wù)。

圖為陳悅記第六代傳人陳培根等發(fā)起倡議，集資修建臺(tái)北孔廟的老照片。（受訪者供圖）新華社發(fā)

陳培根辭世時(shí)只有54歲，沒能看到孔廟最終落成。值得告慰的是，臺(tái)北孔廟直到今天仍“活”在每個(gè)臺(tái)北人的文化生活里。也因?yàn)檫@座從陳家花園變身而來(lái)的孔廟，大龍峒一帶在臺(tái)灣光復(fù)后，得名“大同區(qū)”。

日據(jù)時(shí)期，陳悅記家族保護(hù)中華文脈的壯舉不斷。1928年，陳培云參與漢醫(yī)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，在全臺(tái)巡回宣講，推動(dòng)漢醫(yī)合法化；1930年，陳培謹(jǐn)出任臺(tái)北郵便局、臺(tái)北放送協(xié)會(huì)交通主事，任內(nèi)開辦閩南話廣播……

“陳悅記是非常特殊的家族?！标惈d甫說(shuō)，先祖陳遜言在遺囑里清楚交代，要做慈善與助學(xué)，“不只讓自己的小孩讀書，更要讓全臺(tái)北的人讀書”。這份源自“老師府”的教誨，讓陳家在禮崩樂壞的年代，始終都存有反抗“去中國(guó)化”的勇氣。

文脈不絕

在陳玠甫的記憶里，“老師府”是耳熟能詳?shù)拇嬖?。畢業(yè)于臺(tái)師大中文系的父親陳澤洋，常在家中講述陳悅記歷史，假日里扛著笨重的攝像機(jī)，帶他走訪與家族相關(guān)的各處遺跡。

父親繼承了家族種植蘭花的喜好，按照陳維英《有蘭》詩(shī)的描述，布置自家陽(yáng)臺(tái)。他還寫得一手好字，春節(jié)紅包上總是端端正正的小楷，雅致詞藻滿含對(duì)孩子們的祝福和期許。

在父親的言傳身教下，陳玠甫對(duì)中華傳統(tǒng)文化興趣濃厚。

2005年，告別新聞主播工作，陳玠甫“登陸”發(fā)展，在上海、杭州等地開設(shè)幼兒園和文化餐飲。2012年，他創(chuàng)立“陳悅記傳統(tǒng)文化基金會(huì)”。

陳悅記第九代傳人陳玠甫在“素園藏書”為客人備茶（3月31日攝）。新華社記者 齊菲 攝

這位“老師府”后人傳承儒商風(fēng)范。第一年拿出企業(yè)獲利的60%，之后每年40%左右，資助傳統(tǒng)文化技藝教學(xué)。古琴、青瓷、木板年畫、提線木偶……項(xiàng)目惠及越來(lái)越多家境貧寒的青少年。

“自小接觸傳統(tǒng)文化，不管長(zhǎng)大后去到哪里生活讀書、接受什么樣的教育，都會(huì)有傳統(tǒng)文化的烙印。”陳玠甫說(shuō)。

在外漂泊，陳玠甫記掛著日漸頹圮的“老師府”。院落幾經(jīng)整修，不復(fù)舊時(shí)風(fēng)貌，被列為古跡后又遭草率施工，部分古物損壞、失竊，以上等肖楠木打造的屋梁也被替換。

2018年，“老師府”重啟修復(fù)。陳玠甫回到臺(tái)灣，投身家族事務(wù)。

整理祖輩遺物時(shí)，他發(fā)現(xiàn)了一枚“素園藏書”印章?！斑B橫先生說(shuō)過，我的先祖陳遜言是北臺(tái)灣藏書最多的人?！标惈d甫說(shuō)，藏書閣雖不見蹤跡，但留下了族人愛書、讀書的傳統(tǒng)。

他以“素園藏書”為名，買下保安宮西側(cè)四十四坎聚落（現(xiàn)哈密街一帶）的東首店鋪。店里出售介紹臺(tái)北歷史街區(qū)和兩岸知名古建的文化書籍，還舉辦走讀、導(dǎo)覽、講座等活動(dòng)，推廣中華傳統(tǒng)文化。

“好好做人做事，以后有點(diǎn)小成就，外人說(shuō)起來(lái)，會(huì)提到你是‘老師府’的人，這樣才對(duì)得起祖先。”父親的囑托，陳玠甫銘記于心。他期待祖宅早日修繕完工，抖落一身塵煙重新走進(jìn)公眾視野，讓更多人知道大龍峒“老師府”的故事，也見證如今“老師府”的后人，續(xù)寫淡水河畔文脈不絕的靜好歲月。

來(lái)源：新華社