與民心共振 與民情共鳴——浙派人物畫的勞動(dòng)者形象塑造

作者：應(yīng)金飛（浙江美術(shù)館館長(zhǎng)）；鄒萍（浙江美術(shù)館研究員）

浙派人物畫是中國現(xiàn)代人物畫的一個(gè)重要流派，起源于20世紀(jì)50年代的浙江，逐步發(fā)展壯大，并蔓延全國。它不僅僅是一個(gè)地域性的畫派，更是20世紀(jì)中國畫變革的重要組成部分，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代精神，至今仍在中國畫壇發(fā)揮著極大的影響力。

浙派人物畫在勞動(dòng)主題的呈現(xiàn)上體現(xiàn)了真正的人民性，在具體技法的選擇上則展露了智慧性。藝術(shù)家通過有效吸收和改造西方造型和表現(xiàn)技法，結(jié)合民族優(yōu)秀傳統(tǒng)開辟新路，創(chuàng)作了一大批人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，與時(shí)代同頻，與民心共振，與民情共鳴。

粒粒皆辛苦（中國畫） 方增先

　“人民”是底色

1955年，24歲的方增先在浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）畢業(yè)后留校任教。同一年，他創(chuàng)作了表現(xiàn)勞動(dòng)者吃苦耐勞和勤儉節(jié)約精神的名作《粒粒皆辛苦》。

這幅作品，繪寫了真實(shí)的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的真情實(shí)感。而它的源起，是畫家真實(shí)生活中遇到的“撿飯?！焙汀皳禧溗搿奔?xì)節(jié)——

在農(nóng)村長(zhǎng)大的方增先注意到，有的學(xué)生會(huì)將吃剩下的飯菜扔掉，感覺“太可惜了”。還有撿麥穗這個(gè)動(dòng)作，令他記憶深刻：“從敦煌坐火車回來的時(shí)候，正是麥?zhǔn)諘r(shí)節(jié)，有一群小孩在收割后的地里撿麥穗，這個(gè)情景，使我聯(lián)想到勞碌的農(nóng)民?！?/p>

《粒粒皆辛苦》這幅畫其實(shí)并不復(fù)雜：一位老農(nóng)蹲在路邊，手里拿著煙袋，正在撿起掉落的麥穗，遠(yuǎn)景隱約可見兩輛馬車。畫中雖然只有一人，卻是整個(gè)農(nóng)民階層的縮影：古銅色的臉龐是整日勞作的印記，白色頭巾、青白色上衣和黑色褲子是典型的服裝標(biāo)記。雖然是看似普通的畫面，但這幅作品在技法革新方面成果斐然：造型結(jié)合素描卻弱化明暗，細(xì)處的皺紋、立體的鼻翼和顴骨、粗糲的皮膚、凹凸的青筋等以墨線為骨，層次立體，顏色整體又拉開距離，精確再現(xiàn)了一位飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民形象。這份來自寫生的綜合視覺形象成為后人對(duì)勞動(dòng)者最鮮明的記憶之一。

干部與老農(nóng)（中國畫） 周滄米

1949年,第一屆全國文代會(huì)明確提出“為人民服務(wù)”的文藝方針，希望調(diào)動(dòng)各界文藝力量為創(chuàng)造新的中國形象而奮斗?！读Ａ＝孕量唷芬源蟊娛煜さ念}目、平易近人的日常場(chǎng)景和超越同時(shí)代的造型技法，一經(jīng)亮相便成為時(shí)代范本，并隨著印刷出版業(yè)的流行擁有了更為深遠(yuǎn)的傳播力。

《粒粒皆辛苦》“一戰(zhàn)成名”后，杰出的浙派人物畫家們“愈戰(zhàn)愈勇”，如周昌谷《兩個(gè)羊羔》、李震堅(jiān)的《媽媽的新課題》、劉文西的《祖孫四代》、王玉玨的《山村醫(yī)生》、楊之光的《礦山新兵》、顧生岳《紅衣少女》、宋忠元《游春圖》等佳作接連面世，藝術(shù)界乃至全社會(huì)對(duì)勞動(dòng)題材的重視、對(duì)勞動(dòng)者典型形象的塑造、對(duì)勞動(dòng)活力的表現(xiàn)、對(duì)勞動(dòng)事跡的傳頌等都達(dá)到前所未有的高度和密度。這類視覺作品聚焦勞動(dòng)人民，講述他們的故事、呈現(xiàn)他們的情緒，在造型和意境等方面聚合新語言，并在筆墨品質(zhì)和色彩表現(xiàn)領(lǐng)域與時(shí)代潮流多維相契，共同創(chuàng)造了中國現(xiàn)當(dāng)代人物繪畫的新樣態(tài)和新氣質(zhì)。

香格里拉（中國畫·局部） 吳山明

“民族”是特色

除了因主題聚焦勞動(dòng)者而能與民眾真切共鳴之外，浙派人物畫之所以能成為時(shí)代之痕，還在于繪畫語言的突破與東方血脈相融相契。

20世紀(jì)80年代，顧生岳曾在《浙江人物畫選》里概括浙派人物畫的特色：“采用西畫寫實(shí)的造型方法，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)筆墨的表現(xiàn)力，在中西繪畫融合的過程中，力求保持中國畫的特色和情味?！边@段話精準(zhǔn)表述出這個(gè)畫派在技法層級(jí)的獨(dú)特性：與光影或結(jié)構(gòu)素描相較，其對(duì)結(jié)構(gòu)造型及筆墨表達(dá)的處理更中國化，也更接近傳統(tǒng)中國畫的審美意趣，在融貫中西不同技巧體系的基礎(chǔ)上找到了合適的連接點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了將西方寫實(shí)造型原理與中國水墨寫意技法融于一體的超越，有力推動(dòng)了傳統(tǒng)人物畫的時(shí)代革新。

中西相融是老課題，如何相融又一直是新問題。浙派人物畫匠心獨(dú)具，緊抓時(shí)代焦點(diǎn)，以勞動(dòng)為美，集中筆墨表現(xiàn)最偉大的勞動(dòng)者，他們的古銅膚色、燦爛笑臉、健碩身材和鮮艷服飾等視覺要素，成為傳統(tǒng)筆墨的最佳實(shí)驗(yàn)基地，大處寫意，小處精致，丙烯等新材料積極加入，構(gòu)圖實(shí)踐新意迭出。這批藝術(shù)家筆下的勞動(dòng)者們既有血有肉有個(gè)性，又洋溢著充沛的時(shí)代痕跡。如李震堅(jiān)的作品《在風(fēng)浪里成長(zhǎng)》，相較同時(shí)期的其他藝術(shù)家，明顯沒有矯揉造作、過于直白之弊，雖然體積、明暗塑造加強(qiáng)，也略有“紅光亮”的風(fēng)格影響，但因?yàn)閳?jiān)守筆墨趣味和時(shí)代審美，故而整體依然獲得了中西相融的上佳效果。

吐魯番的葡萄熟了（中國畫） 吳憲生

這種主題性內(nèi)容兼容民族表現(xiàn)形式的風(fēng)格不僅蔓延全國，更延續(xù)至今。如浙派人物畫第二代領(lǐng)軍者之一吳永良率先嘗試的意筆線描，大力推進(jìn)了人物畫教學(xué)和創(chuàng)作，《水鄉(xiāng)集市》《浪里生涯》等作品在語言表達(dá)和人物精神塑造方面都有重要突破；王慶明、劉國輝、吳憲生等接續(xù)者專研的意筆方案不斷提升創(chuàng)作面貌，吳山明的宿墨法和水法研究更使浙派人物畫重開新境，《吐魯番的葡萄熟了》（吳憲生）、《香格里拉》（吳山明）等作品聚焦普通勞動(dòng)人民，體現(xiàn)了不同時(shí)期的藝術(shù)特色。

“時(shí)代”是基色

何謂勞動(dòng)者？這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題背后蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容，體現(xiàn)了時(shí)代的基色。社會(huì)主義改造完成后，中國勞動(dòng)者的地位到達(dá)了歷史高點(diǎn)。在我國，這一身份認(rèn)知包括了工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子等廣泛意義上的群體。

浙派人物畫家筆下的勞動(dòng)者雖是現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)物，卻不是完全的寫實(shí)主義，它將傳統(tǒng)基因和時(shí)代基色融于一體，與西方的理性寫實(shí)理念存在根本差異。其既源于大量的實(shí)踐創(chuàng)作經(jīng)歷，也來自創(chuàng)作者對(duì)勞動(dòng)對(duì)象的精準(zhǔn)把握。這份與時(shí)代同頻共振的藝術(shù)能量，不再是簡(jiǎn)單的、旁觀式的人文感懷，而是經(jīng)過真實(shí)生活體驗(yàn)得來的鮮活視覺產(chǎn)物，它們表現(xiàn)的是生活中看到的真實(shí)的人，反映的是新中國進(jìn)程中勞動(dòng)人民真實(shí)的精神面貌。

比如，出身農(nóng)民的方增先本身就與農(nóng)民有著天然的情感連接；李震堅(jiān)癡迷寫生，速寫本從不離身；25歲的周昌谷是在赴敦煌臨摹壁畫半年，又到青海和甘肅甘南藏區(qū)等地深入生活，畫了大量以少數(shù)民族生活為題材的作品和速寫后，創(chuàng)作出了名作《兩個(gè)羊羔》；周滄米創(chuàng)作于1963年的《干部與老農(nóng)》，是他深入農(nóng)村采風(fēng)后所畫，反映了新農(nóng)村建設(shè)中干部與農(nóng)民一起勞動(dòng)的情景，畫面兩位人物勞動(dòng)歸來，談笑風(fēng)生,大塊的紅色調(diào)喜慶歡快，寓意欣欣向榮的新風(fēng)尚；吳山明更是經(jīng)過多次長(zhǎng)時(shí)間的藏區(qū)寫生，才發(fā)現(xiàn)了心儀的繪畫筆墨——宿墨，并最終成功錘煉出當(dāng)代獨(dú)具特色的淡宿墨人物畫風(fēng)格。

隨著時(shí)代的發(fā)展，勞動(dòng)者的職業(yè)類型不斷豐富和變化，描繪勞動(dòng)者的藝術(shù)表現(xiàn)形式也在不斷探索中。無論何時(shí)，只有堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作思想，堅(jiān)持創(chuàng)作為了人民、創(chuàng)作依靠人民、創(chuàng)作成果由人民共享，才會(huì)有正確的藝術(shù)創(chuàng)作觀。后繼者只有積極把握新機(jī)會(huì)，捕捉新問題，以落地生根的藝術(shù)實(shí)踐深入文明源頭，沉潛生活的大海，凝聚民族正氣和時(shí)代精神，方能創(chuàng)作出更多代表時(shí)代的人物畫精品。