一部開山之作 世紀(jì)經(jīng)典之路——紀(jì)念魯迅《中國小說史略》問世百年

作者：古耜（中國作協(xié)散文委員會(huì)委員）

魯迅在自己的講義基礎(chǔ)上補(bǔ)充修訂而成的著述《中國小說史略》，由北京大學(xué)第一院新潮社于1923年12月和1924年6月，分為上下卷正式出版。至此，中國有了第一部現(xiàn)代意義的小說史。問世百年來，《中國小說史略》經(jīng)過廣泛傳播，奠定了經(jīng)典性的地位。其中，有許多經(jīng)驗(yàn)值得總結(jié)。

一

從1920年8月起，時(shí)任教育部僉事的魯迅，先后被北京大學(xué)、北京高等師范學(xué)校、北京女子高等師范學(xué)校等多處聘為講師或教授，講授中國小說史。

是年底，小說史在北大等處陸續(xù)開講。按照要求，魯迅將準(zhǔn)備好的講義交給相關(guān)的校方，請(qǐng)他們刻印隨課程發(fā)放。現(xiàn)存最早的油印講義，由北大國文教授會(huì)承制，凡十七篇，題名《小說史大略》。接下來，魯迅對(duì)油印本講義作了較大的補(bǔ)充調(diào)整和擴(kuò)展，增至二十六篇，大約1921年下半年或1922年，由北京高等師范學(xué)校鉛印成冊(cè)，取名《中國小說史大略》。此后，魯迅對(duì)鉛印講義再作充實(shí)和修訂，增至二十八篇，定名為《中國小說史略》（以下簡稱《史略》），由北京大學(xué)第一院新潮社于1923年12月和1924年6月，分為上下卷正式出版。至此，“小說自來無史”的中國，有了第一部現(xiàn)代意義的小說史。

魯迅《中國小說史略》初版本（上下冊(cè)）

繼北大新潮社分卷出版《史略》，1925年9月，北新書局將《史略》合為一卷推出，1926和1927年，該書局連續(xù)出版《史略》修訂本，1931年9月又出版訂正本。至1935年6月，北新版《史略》已印行至第十版，這次出版前，著者再作個(gè)別改訂。翌年，魯迅逝世，《史略》以后的各版次均與北新第十版相同。

《史略》的出版在文學(xué)界和學(xué)術(shù)界獲得很高的評(píng)價(jià)。胡適在1928年所作的《白話文學(xué)史·序言》中寫道：“在小說的史料方面……最大的成績自然是魯迅先生的《中國小說史略》；這是一部開山的創(chuàng)作，搜集甚勤，取材甚精，斷制也甚嚴(yán)謹(jǐn)，可以替我們研究文學(xué)史的人節(jié)省無數(shù)精力。”1936年秋，魯迅逝世，蔡元培在挽聯(lián)中留下了“著述最謹(jǐn)嚴(yán)，非徒中國小說史”的斷制。郭沫若亦十分看重《史略》，認(rèn)為它和王國維的《宋元戲曲史》，“是中國文藝史研究上的雙璧。不僅是拓荒的工作，前無古人，而且是權(quán)威的成就，一直領(lǐng)導(dǎo)著百萬的后學(xué)”（《魯迅與王國維》）。鄭振鐸則認(rèn)為：“《中國小說史略》是一部奠基的大著作。從這部大著作出版了以后，研究中國古小說的人才能夠有確切可據(jù)的基礎(chǔ)。”（《中國小說史家的魯迅》）應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，名家巨擘目光如炬，從一開始就在相當(dāng)程度上捕捉到《史略》的經(jīng)典品格。

大抵是受梁啟超“小說革命”的影響和推動(dòng)，20世紀(jì)30年代，編簒小說史一度成為學(xué)界熱點(diǎn)，一時(shí)間廬隱的《中國小說史略》、范煙橋的《中國小說史》、譚正璧的《中國小說發(fā)達(dá)史》、郭箴一的《中國小說史》、阿英的《晚清小說史》等競相問世。這些著作的觀點(diǎn)和質(zhì)量參差不齊，其中流露的對(duì)《史略》的看法也不盡一致，但其行文立論均不同程度地打上了取法和借鑒《史略》的印記，當(dāng)然也無形中擴(kuò)大了其影響，推動(dòng)了其傳播。1935年，寫出過《魯迅傳》的日本漢學(xué)家增田涉，將《史略》譯成日文在東京出版，《史略》由此開啟域外行程，接下來，它在日本和東亞不斷收獲譯介和研究的新成果。這都從傳播和接受的意義上，實(shí)證了《史略》確有經(jīng)典潛質(zhì)。

《中國小說史略》1925年合訂本初版

20世紀(jì)三四十年代，國內(nèi)《史略》研究適時(shí)展開，文壇之上除一些論者在綜合性論著中給予《史略》以肯定性評(píng)價(jià)，先后出現(xiàn)多篇頗有分量的專門研究文章。如鄭振鐸的《魯迅先生的治學(xué)精神——為魯迅先生周年紀(jì)念作》、趙景深的《中國小說史家魯迅先生》《關(guān)于〈中國小說史略〉》、阿英的《作為小說學(xué)者的魯迅先生》、臺(tái)靜農(nóng)的《魯迅先生整理中國古文學(xué)之成績》等。值得關(guān)注的是，這些文章的作者都是魯迅同時(shí)代人，都與魯迅有過或多或少的交集或聯(lián)系，又都是文學(xué)史領(lǐng)域兼具新學(xué)與舊學(xué)造詣的大學(xué)者，這使得他們筆下的《史略》研究別有一種學(xué)術(shù)風(fēng)度和科學(xué)精神——同記憶和感受相聯(lián)系的知人論世，以材料和考證作支撐的觀察與判斷，基于文學(xué)史尺度的客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹鞴篮獾?。如此這般的研究闡發(fā)，從材料、文本以及方法層面，明確具體地揭示了《史略》的成就、個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而凸顯了它對(duì)文學(xué)和學(xué)術(shù)史的重要貢獻(xiàn)。其中有的篇章還認(rèn)真坦率地指出了《史略》存在的某些缺失或訛誤，這種在充分肯定基礎(chǔ)之上的補(bǔ)苴罅漏，非但沒有降低《史略》的光彩與價(jià)值，相反將其置于健康嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)氛圍之中，推動(dòng)了其經(jīng)典化進(jìn)程的開啟。

新中國成立后，百端待舉，《史略》研究略顯沉寂，但仍有阿英、郭預(yù)衡、王瑤、林辰等留下了清晰足跡。新時(shí)期以降，《史略》的社會(huì)傳播和學(xué)術(shù)研究呈現(xiàn)出前所未有的生動(dòng)局面。一方面，高校的文科生和研究生普遍將《史略》作為必讀書，不少高校開設(shè)小說史選修課或系列講座，《史略》一直是基本教材。一些學(xué)人獨(dú)立撰寫或高校師生集體編纂中國小說史，材料日趨豐富，論述愈發(fā)縝密，但主要觀點(diǎn)和基本框架仍以《史略》為遵循。正如陳平原所言：“迄今為止，小說家之撰寫小說史，仍以魯迅的成績最為突出，一部《中國小說史略》乃無數(shù)后學(xué)的研究指南?！保ā端囆g(shù)感覺與史學(xué)趣味》）

另一方面，眾多專家學(xué)者在已有的《史略》研究的基礎(chǔ)上，或取精用宏，或深耕細(xì)作，持續(xù)推出一大批各有側(cè)重、各見文心的新成果，其生動(dòng)多元的學(xué)術(shù)探索呈現(xiàn)出以下基本向度：一是深入闡發(fā)《史略》的小說理念、精神內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)章法和述學(xué)特征，確立其在中國小說史的開山之功與深遠(yuǎn)影響。這類研究成果較多，先后有儲(chǔ)大泓的《讀〈中國小說史略〉札記》、徐懷中的《魯迅與中國古典小說》、郭豫適的《〈中國小說史略〉的重大貢獻(xiàn)》、溫慶新的《魯迅〈中國小說史略〉研究》等，其中陳平原的《作為文學(xué)史家的魯迅》《魯迅以前的中國小說史研究》《現(xiàn)代大學(xué)與小說史學(xué)》等，厚積薄發(fā)，舉重若輕，乃同類之翹楚。二是潛心于《史略》的文本整理和版本爬梳。陳平原、鮑國華的《〈中國小說史略〉校注》，周錫山的《〈中國小說史略〉匯編釋評(píng)》，張兵、聶付生的《中國小說史略疏識(shí)》，鮑國華的《〈中國小說史略〉的版本及其修改》，楊燕麗的《〈中國小說史略〉的生成與流變》等，是其中的重要成果。三是在肯定《史略》開創(chuàng)性和典范性的前提下，指出彼時(shí)由于主客觀條件所限而留下的偏頗和遺憾。歐陽健的《中國小說史略批判》是此類著述的代表作。四是選擇特定角度切入研究，發(fā)掘《史略》的潛在價(jià)值。劉克敵的《魯迅與20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型》、李金榮的《魯迅〈中國小說史略〉的書目學(xué)意義》、馬興波的《文獻(xiàn)視野的〈中國小說史略〉考辨及其引申》等論著，均富有話題拓展意義。此外，楊義《中國古典小說史論》、黃霖《中國小說研究史》中有關(guān)《史略》的論述，均系高屋建瓴的研究成果，值得充分重視。

英文版《中國小說史略》

以上論著以《史略》為中心，作多維多向的勘察與掘進(jìn)，敞開的是《史略》斑斕厚重的文學(xué)世界。諸多論者初入《史略》，自然不乏“照著講”的意味，但講著講著，或斜出旁逸，或旁搜遠(yuǎn)紹，或拾遺補(bǔ)闕，或曲徑通幽，便有了“接著講”的風(fēng)度。也可以這樣說，是《史略》的堅(jiān)實(shí)骨架與豐腴內(nèi)涵有效地激活了論者的延伸性闡釋和創(chuàng)新性思維，使他們?cè)谝淮未蔚摹爸刈x”中深化和發(fā)展了《史略》的文學(xué)與學(xué)術(shù)意蘊(yùn)。這讓人不禁想起卡爾維諾的說法：“每一次重讀經(jīng)典，就像初次閱讀一般，是一次發(fā)現(xiàn)的航行?！保ā稙槭裁醋x經(jīng)典》）庶幾可以這樣說：時(shí)至今日，《史略》已經(jīng)在現(xiàn)代學(xué)術(shù)的淘洗與碰撞中，完成了自身的經(jīng)典化進(jìn)程，顯示出歷經(jīng)百年而愈發(fā)豐實(shí)高邁的經(jīng)典品格。

二

史實(shí)和經(jīng)驗(yàn)告訴我們：經(jīng)典之所以是經(jīng)典，關(guān)鍵在于其自身包含的經(jīng)典性，即著作中體現(xiàn)了原創(chuàng)性、規(guī)律性和超越性的質(zhì)地與力量。而這種質(zhì)地和力量在不同的經(jīng)典中，又有不同的表現(xiàn)，具體到《史略》則有三個(gè)方面引人矚目：

第一，為中國小說“正了名”，“立了傳”。

魯迅《古小說鉤沉》手稿

在古代中國，小說被視為不登大雅之堂的“小道”，一向不被廟堂和學(xué)界看重。進(jìn)入現(xiàn)代，小說境遇發(fā)生變化，但小說理念依舊含混模糊，不僅一般人不清楚小說是什么，即使1915年問世的蔣瑞藻的《小說考證》，以及稍后出版的錢靜方的《小說叢考》，也還是小說戲劇一鍋煮，給人以邊界不清的感覺。在現(xiàn)代中國，最先為小說“正名”和“立傳”的，正是魯迅和他的《史略》：

——廓清了小說的概念、范疇與特性?！妒仿浴窂哪夸泴W(xué)入手，按時(shí)間順序，考察眾多史書和官書收錄的史部與子部小說，述其內(nèi)容，考其真?zhèn)危U發(fā)其小說元素，但并沒有將這些視為小說濫觴和發(fā)展的不二法門。在魯迅看來，小說始于神話?！皬纳裨捬葸M(jìn)，故事漸近于人性，出現(xiàn)的大抵是‘半神’，如說古來建大功的英雄，其才能在凡人以上……這些口傳，今人為之‘傳說’。由此再演進(jìn)，則正事歸為史；逸史即變?yōu)樾≌f了?！保ā吨袊≌f的歷史的變遷》，以下簡稱《變遷》）與之相聯(lián)系，魯迅又認(rèn)為，虛構(gòu)是小說的本質(zhì)，建立在虛構(gòu)基礎(chǔ)之上的想象與文采，才是小說最主要和最基本的特征。而同樣具備想象和文采的作品，又有創(chuàng)作者“無意”而成和“有意”為之的區(qū)別，只有從自覺的小說意識(shí)出發(fā)寫成的小說文本，才稱得上是真正的小說。正如《史略》所說：小說“至唐代而一變，雖尚不離搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)始有意為小說”。至此，魯迅基本闡明了小說的內(nèi)涵與外延。

——為小說尋出一條清晰的發(fā)展線索。在厘清小說概念的基礎(chǔ)上，《史略》從既定認(rèn)知出發(fā)，梳理出小說的演進(jìn)軌跡：由神話傳說到六朝志怪志人，到唐人傳奇，到宋人話本擬話本，再到明清小說。這樣一種演進(jìn)軌跡猛地看來，似乎只是小說與時(shí)間的同步推移，但仔細(xì)體察即可發(fā)現(xiàn)，它實(shí)際上包含著論者更深一層的理論設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)匠心：《史略》二十八篇，其中前十篇以小說意識(shí)的遠(yuǎn)近濃淡、是否自覺為線索，重在展示秦漢至唐代文言小說由“自在”到“自為”，由混沌到清晰的過程。后十八篇?jiǎng)t透過“講史”“神魔小說”“人情小說”“市人小說”，以及“諷刺小說”“俠義小說”“譴責(zé)小說”等類型的劃分與遞進(jìn)，為宋元明清白話小說的發(fā)展，勾勒出一個(gè)清晰的面影。這樣的小說史講述，在今天看來或許尚有可改進(jìn)之處，但作為一部開山之作，卻在整體上成功地繪制出古代小說嬗變與前行的路徑，其中的基本觀念、階段劃分和作品命名等，迄今仍為學(xué)界借重。

——揭示了古代小說的文體形態(tài)、語體特征與整體趨向。《史略》以年代為經(jīng)考察小說的進(jìn)化與發(fā)展，必然觸及歷史上的兩類小說：唐以前的文言小說和宋以降的白話小說。在魯迅筆下，前者固然不乏重要的小說元素，但更多的還是文化典冊(cè)的材料價(jià)值，后者才是純粹的屬于敘事性文學(xué)的小說文本。而把文言小說和白話小說銜接和聯(lián)系起來考察，不僅便于讀者全面了解把握中國小說的文體形態(tài)和語體特征；更重要的是它從客觀上展示了古代小說主要由文化典冊(cè)最終走向民間、通俗和大眾的必然趨勢(shì)。

第二，對(duì)小說史上的重要作品留下了富有洞見和啟示的評(píng)價(jià)。

據(jù)《中國通俗小說總目提要》統(tǒng)計(jì)：自唐代至清末，我國保存下來的白話小說計(jì)有1164部，其中約半數(shù)是產(chǎn)生于歷史進(jìn)入近代之前的古代小說。由于我國古代文論相對(duì)發(fā)達(dá)的是“詩文評(píng)”，主要以評(píng)點(diǎn)方式存在的小說評(píng)論要沉寂得多，以致許多重要的小說作品在很長時(shí)間里，都缺乏科學(xué)的、真正具有文學(xué)眼光的闡發(fā)和評(píng)價(jià)。《史略》在梳理小說史的過程中，有意彌補(bǔ)了這一缺憾。該著先后涉及一百多部文言和白話小說，其中對(duì)若干較有影響的作品或褒或貶，都留下了見地不凡、足以照亮小說史天空的評(píng)價(jià)。

譬如，魯迅稱贊《紅樓夢(mèng)》的寫實(shí)成就“在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同”（《變遷》）。他解釋大觀園中的寶玉，是“愛博而心勞，而憂患亦日甚矣”?？芍^切中肯綮而又意味深長。他評(píng)價(jià)《儒林外史》是“秉持公心，指擿時(shí)弊”；“戚而能諧，婉而多諷”；“是后亦鮮有以公心諷世之書如《儒林外史》者”。正用得上魯迅自己所言：“偉大也要有人懂”。他對(duì)《三國志演義》的人物塑造提出批評(píng)：“顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”，雖系劍走偏鋒，但聯(lián)系作品形象，亦可謂獨(dú)具只眼，一矢中的。他對(duì)《封神演義》評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為該書“似志在于演史，而侈談神怪，什九虛造，實(shí)不過假商周之爭，自寫幻想，較《水滸》固失之架空，方《西游》又遜其雄肆，故迄今未有以鼎足視之者也?！狈泊朔N種，殆皆小說史上熠熠生輝的不刊之論。即使對(duì)《海上花列傳》隨手留下的“平淡而近自然”的說法，亦被后世喜歡此書者奉為圭臬。

魯迅《古小說鉤沉》手稿封面

第三，為小說史編簒提供了值得普遍借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

時(shí)至今日，小說史編簒已是文學(xué)研究的重鎮(zhèn)。小說史應(yīng)該如何寫？《史略》沒有留下說明文字，但聯(lián)系魯迅在其他場(chǎng)合的相關(guān)表達(dá)，再考察《史略》的編纂實(shí)踐，仍可發(fā)現(xiàn)其中包含的小說史主張。譬如，魯迅曾表示：“文學(xué)史資料長編，非‘史’也，但倘有具史識(shí)者，資以為史，亦可用爾?！保ā吨屡_(tái)靜農(nóng)》，1932年8月15日）這就是說，在魯迅看來，僅有史料的臚列構(gòu)不成文學(xué)史；史料只有被具有史識(shí)者“資以為史”，才能呈現(xiàn)“史”的品質(zhì)。

那么，“史識(shí)”又該怎樣浸透到小說史中？對(duì)此，《史略》以自身實(shí)踐留下多種啟示，其中有兩點(diǎn)在今天值得特別重視：第一，《史略》聚焦小說發(fā)展，但不曾把這種發(fā)展封閉和孤立起來，而是將其與歷史上不同時(shí)代的社會(huì)史、思想史、心理史、風(fēng)俗史等聯(lián)系起來加以考察，就中發(fā)現(xiàn)不同歷史條件和社會(huì)環(huán)境帶給小說的影響，同時(shí)展現(xiàn)和評(píng)價(jià)小說家在特定環(huán)境中的精神狀況和藝術(shù)創(chuàng)造，讓小說史傳遞歷史的回聲。魯迅說：“史總須以時(shí)代為經(jīng)?！保ā吨峦跻鼻铩?，1935年11月5日）《史略》正好體現(xiàn)了這一主張。第二，在“世界文學(xué)”已成格局的情況下，小說史編纂自然應(yīng)有國際視野，但所寫既然是中國小說史，當(dāng)然更要體現(xiàn)民族和傳統(tǒng)的脈搏?！妒仿浴吩谶@方面處理得妥當(dāng)而自然——其小說概念的確立固然參照了域外文論，“猶他民族然”，而結(jié)構(gòu)文本卻使用了目錄學(xué)、考據(jù)學(xué)，以及看重作品“文辭與意象”等傳統(tǒng)的思路與方法，從而成就了自身的東方氣派和民族風(fēng)范。

三

在充分肯定《史略》的經(jīng)典性之后，有一個(gè)話題接踵而來：《史略》的經(jīng)典性是如何形成的？其中有哪些主客觀因素在起作用？魯迅本人又做了怎樣的努力？提供了哪些值得總結(jié)和借鑒的經(jīng)驗(yàn)？在這一維度上，有以下幾點(diǎn)值得珍視：

第一，盡可能奠定豐厚翔實(shí)的材料基礎(chǔ)。

在魯迅看來：文學(xué)史不應(yīng)當(dāng)是“資料長編”，但要寫好文學(xué)史又必須“從作長編入手”（《致曹聚仁》，1933年6月18日），因?yàn)椤百Y料長編”是文學(xué)史的基礎(chǔ)，只有打好這個(gè)基礎(chǔ)，文學(xué)史才能保證應(yīng)有的品質(zhì)和作用。正是基于這一認(rèn)知，魯迅在編纂《史略》時(shí)，下功夫做了獨(dú)立的材料準(zhǔn)備。其中最具代表性，也最值得重視的，就是“完全用清儒家法”但又“不為清儒所囿”（蔡元培《〈魯迅先生全集〉序》），通過一系列輯佚考訂完成的《古小說鉤沉》《唐宋傳奇集》《小說舊聞鈔》三書。此三書的出版盡管晚于《史略》，但材料的搜求與積累卻在《史略》著手之前或貫穿于《史略》的成書過程。其中《古小說鉤沉》，輯錄由漢至隋的古小說佚文三十六篇，是《史略》第三至第七篇的文獻(xiàn)基礎(chǔ)；《唐宋傳奇集》凡十七萬言，收入唐宋兩代傳奇小說四十五篇，另附《稗邊小語》一卷，為《史略》八至十三篇提供材料支撐；《小說舊聞鈔》摭拾宋元以降白話小說史料四十一種，以及相關(guān)材料和著作若干，構(gòu)成《史略》第十四至二十八篇的材料來源。毫無疑問，這三部書的形成對(duì)于《史略》的問世至關(guān)重要。其個(gè)中原因，臺(tái)靜農(nóng)說得十分透徹：“關(guān)于小說史的考訂，較之一般的考訂尤為困難，其困難之所在，就是史料不容易搜集。先生于搜集材料、整理材料，費(fèi)過很多精力。如先生所輯佚的《古小說鉤沉》《唐宋小說傳奇集》《小說舊聞鈔》，其分量蓋超過《小說史》數(shù)倍，然而這些都是《小說史》的副冊(cè)。若不事先將各時(shí)代的材料鉤稽出來，《小說史》是無法寫的。”（《魯迅先生整理中國古文學(xué)之成績》）

第二，既精益求精又從容自信的著述態(tài)度。

魯迅的小說史研究，從油印的《小說史大略》到鉛印的《中國小說史大略》，再到成為書稿的《史略》，經(jīng)歷了一個(gè)不斷調(diào)整、充實(shí)與提高的過程。而每一次的調(diào)整、充實(shí)與提高，都不單單是篇目的增加，同時(shí)還包括史料的添補(bǔ)、論斷的修訂，以及對(duì)部分作品的歸屬調(diào)整和重新命名，至于文字的潤色加工更是隨處可見。為了使這一切建立在一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，魯迅不僅廣贈(zèng)書稿，以傾聽他人意見，而且還專門編寫了《明以來小說年表》，及時(shí)收集學(xué)界小說研究的新成果，作為修訂《史略》的文獻(xiàn)參考，可謂殫精竭慮，取法乎上。

不過在《史略》正式出版之后，魯迅對(duì)全書的內(nèi)容便不再大動(dòng)干戈，繼初版問世后的幾次訂正，都只是數(shù)量不多的材料補(bǔ)充或文字改動(dòng)。即《史略·題記》所說：“……稍施改訂，余則以別無新意，大率仍為舊文。”之所以如此，當(dāng)然與魯迅后來的離京南下，材料不在手邊有關(guān)，但更重要也更內(nèi)在的原因，恐怕還是他環(huán)視學(xué)界、清醒決斷的結(jié)果。即所謂：此書“雖曰改定，而所改實(shí)不多，蓋近幾年來，域外奇書，沙中殘楮，雖時(shí)時(shí)介紹于中國，但尚無需因此而大改《史略》，故多仍之?！保ā吨屡_(tái)靜農(nóng)》，1932年8月15日）由此可見，圍繞《史略》，魯迅表現(xiàn)出兩種既相互聯(lián)系又各自不同的態(tài)度——寫作中的精益求精和成書后的從容自信。因?yàn)橛辛藢懽髦械木媲缶?，《史略》的整體質(zhì)量達(dá)到上乘，臻于高格，經(jīng)得起時(shí)光淘洗；因?yàn)閾碛谐蓵蟮膹娜葑孕?，魯迅面?duì)不斷變化的文壇學(xué)界，頭腦清醒，心態(tài)余裕，應(yīng)對(duì)從容，遠(yuǎn)離了焦慮與流行。這兩種態(tài)度的形成，是魯迅思想、性格和經(jīng)歷在學(xué)術(shù)實(shí)踐中的自然流露，并不是他為完成某項(xiàng)任務(wù)而做出的具體的心理準(zhǔn)備，但從《史略》的經(jīng)典化過程，以及更廣泛的文學(xué)和學(xué)術(shù)實(shí)踐來看，著述認(rèn)真和學(xué)術(shù)自信對(duì)于強(qiáng)化作品的經(jīng)典性，進(jìn)而推助其走上健康自然的經(jīng)典之路，又確有重要作用。

第三，獲得現(xiàn)代教育體制的有力支持。

大量文學(xué)實(shí)踐證明，文學(xué)經(jīng)典的形成同文學(xué)教育體制有著密切關(guān)系，一些作品之所以能夠跨進(jìn)經(jīng)典行列，一個(gè)重要原因或條件，就在于它們進(jìn)入了課堂和教材，成了現(xiàn)代教育體制規(guī)定的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從而強(qiáng)化了其傳播、普及和影響。這種情況在《史略》身上亦有體現(xiàn)。民國時(shí)期，教育談不上發(fā)達(dá)，但趙景深寫于1945年的《關(guān)于〈中國小說史略〉》一文中，已有作者在課堂上講授《史略》的記述。而世界書局20世紀(jì)30年代出版的《杜韓兩氏高中國文》教材里，亦可見出自《史略》的《清末之譴責(zé)小說》。這說明早在那時(shí)，《史略》就進(jìn)入了課堂，流露出走向經(jīng)典的勢(shì)頭。至于新中國成立后，《史略》同教育和校園的密切結(jié)緣，前邊已有介紹，這里不再贅述。

就文學(xué)、教育和經(jīng)典化的關(guān)系而言，《史略》還有另一重優(yōu)勢(shì)：大多數(shù)文學(xué)作品的經(jīng)典化路徑，常常是由文本而教材而經(jīng)典，《史略》的經(jīng)典化進(jìn)程則是直接從課堂和教材起步，臺(tái)靜農(nóng)、馮至、許欽文、尚鉞、王魯彥、魏建功、孫席珍、徐霞村、孫伏園、常維鈞、許廣平等，當(dāng)年都曾聽過魯迅講授的小說史課。據(jù)他們回憶，當(dāng)時(shí)課堂上聽眾很多，本系的、外系的，本校的、外校的，常常人滿為患，擠在窗臺(tái)上聽課也是常有的事，現(xiàn)場(chǎng)氛圍很好，魯迅和學(xué)生之間常有互動(dòng)交流。這自然從一開始就有效地?cái)U(kuò)大和提升了魯迅與小說史的知名度，同時(shí)也使聽眾產(chǎn)生了一種與經(jīng)典相遇的仰望式的崇拜。后來，以上這些當(dāng)年的聽眾又都成了著名的教授、作家或領(lǐng)導(dǎo)者，由他們結(jié)合親身經(jīng)歷講述《史略》，當(dāng)然別有一番真實(shí)感與親和力，同時(shí)社會(huì)和時(shí)代前行，也進(jìn)一步豐富和提升了《史略》的文學(xué)史地位，強(qiáng)化了其經(jīng)典色彩和意味。