華北根據(jù)地的春節(jié)文化建設(shè)及其經(jīng)驗

作者：李軍全（揚州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，本文系國家社科基金項目“中國共產(chǎn)黨節(jié)慶文化建設(shè)研究”階段性成果）

春節(jié)是中國傳統(tǒng)節(jié)慶中最隆重喜慶的節(jié)日。全面抗戰(zhàn)和解放戰(zhàn)爭時期，華北根據(jù)地的春節(jié)文化在延續(xù)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了積極變化，一方面一些落后的舊風(fēng)俗逐漸被淘汰，另一方面體現(xiàn)黨的革命意志和根據(jù)地生活的新風(fēng)俗日益流行。春節(jié)既是根據(jù)地廣大群眾休閑歡聚祈福的時刻，也是黨傳播思想和動員群眾的時機，更是黨政軍民進行情感互動的舞臺。研究與總結(jié)這一時期華北根據(jù)地開展春節(jié)文化建設(shè)的實踐及經(jīng)驗，能夠帶給我們一些有益的啟示。

一

春節(jié)正值冬末春初，是個農(nóng)閑時節(jié)，民眾有時間也有心情去體味、接受一些新事物、新觀念、新思想，可謂一個極好的宣傳期。1939年2月13日《新華日報（華北版）》指出“一切宣傳鼓動組織動員工作，可以在新年中收到特殊的效果”。1943年1月，晉冀豫區(qū)委宣傳部明確指示，“舊歷年關(guān)是對群眾進行宣傳鼓動工作的有利時機”（《舊歷年關(guān)宣傳工作指示》，河南省檔案館，G5-1-43-18）。因而，充分利用春節(jié)的閑暇時光開展政治宣傳是華北根據(jù)地一項重要工作。

年畫《請抗屬喝年酒》 資料圖片

一方面設(shè)立領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，頒發(fā)宣傳要點。一般來說，春節(jié)宣傳委員會作為專設(shè)機構(gòu)負責(zé)宣傳工作，基本任務(wù)是確定春節(jié)宣傳的組織、范圍、時間、方式等事宜，重點任務(wù)是確定宣傳要點，規(guī)范宣傳內(nèi)容，把好宣傳的主題和方向。比如，1941年11月，冀南區(qū)黨委宣傳部下發(fā)春節(jié)宣傳工作指示，要求著重宣傳反掃蕩教育、邊區(qū)抗戰(zhàn)和建設(shè)成績等內(nèi)容（《關(guān)于新舊年關(guān)宣傳工作的指示》，河北省檔案館，25-1-222-2）。

另一方面利用節(jié)慶元素，拓展宣傳媒介。1940年1月25日《抗敵報》一篇文章呼吁“利用舊歷春節(jié)的賀片、春聯(lián)、年畫、歷書、日歷等寫作通俗的宣傳詞句”。1941年1月，太行區(qū)五地委宣傳部指示春節(jié)宣傳要利用諸如對聯(lián)、年畫等民俗符號（《目前宣傳工作的幾個問題》，河南省檔案館，G5-4-584-1）。1942年1月，晉西北召開春節(jié)宣傳會議，明確要求充分利用秧歌、道情等民間娛樂形式（《臨參會籌委會、宣委會召開春節(jié)宣傳會議》，《抗戰(zhàn)日報》，1942年2月3日）。邊區(qū)宣教人員和文藝工作者紛紛深入基層，挖掘和運用春節(jié)元素進行政治宣傳。他們將政策、理論融入生動活潑的節(jié)慶活動，借助通俗具體的表達方式，實現(xiàn)了政治宣傳的具象化和大眾化。比如，根據(jù)舊門神畫而來的《抗戰(zhàn)門神》等新門神畫展現(xiàn)了八路軍和民兵的英武雄姿。

年畫《生產(chǎn)發(fā)家》 資料圖片

此外，教育系統(tǒng)、群眾團體、民間藝人等力量也加入宣傳隊伍，打造出火熱的春節(jié)宣傳氛圍。來自不同領(lǐng)域的宣傳力量通過自己熟悉的方式，把理論、政策向社會傳播，形成一種社會潮流或新風(fēng)尚。民眾在節(jié)日喜慶的氛圍中接受了新觀念，并逐漸內(nèi)化為思維習(xí)慣和生活方式。比如，反映現(xiàn)實生活的新年畫備受晉綏解放區(qū)民眾喜歡，或被貼在炕頭和門上，或被作為禮物送人，其中婦女最喜歡《做軍鞋》，孩子最喜歡《學(xué)文化》《兒童勞軍》，大多數(shù)民眾愛看《解放軍攻城戰(zhàn)》（劉衡：《解放區(qū)農(nóng)民歡喜新年畫》，《東北日報》，1949年2月13日）。

二

闔家團圓是春節(jié)最具溫情的核心要素，甚至能夠彌補一年中生活的不如意，反之則會成為家庭中極大的遺憾。然而在戰(zhàn)爭歲月中，許多家庭背負著民族、國家重任而無法團圓，春節(jié)期間關(guān)心抗屬或軍屬生活，通過多種形式彌補他們不能與親人團聚的遺憾是一項重要工作。

物質(zhì)慰勞是華北根據(jù)地常見的春節(jié)優(yōu)撫形式。1939年春節(jié)，平山縣各界民眾向抗屬家庭發(fā)放一千石糧食、零用錢若干（《平山熱烈慰勞部隊并進行優(yōu)待抗屬》，《抗敵報》，1939年3月17日），唐縣則組織了募集干糧運動以優(yōu)待抗屬（《活躍的唐縣工作》，《抗敵報》，1939年3月25日）。1940年春節(jié)，中共北方局組織發(fā)動了向抗屬贈送年禮運動，各地掀起慰勞熱潮，如完縣的5個區(qū)就募集了66.48元、2278斤小米、663斤玉米、145斤白菜、2243斤山藥、52斤紅薯、31斤黑棗、100斤柴火（《邊區(qū)各界響應(yīng)中共北方分局號召》，《抗敵報》，1940年2月26日）。1945春節(jié)，贊皇縣政府為保障抗屬春節(jié)生活，一次向77個村、382戶的抗屬家庭發(fā)放優(yōu)抗糧31806斤（《贊皇年前普遍優(yōu)抗》，《新華日報（太行版）》，1945年2月17日）。物質(zhì)的補償雖然不能完全取代情感的缺憾，但其所蘊含的情感關(guān)懷還是讓抗屬感受到濃濃暖意。平順縣黃花村一位抗屬在給兒子的信中說：“過年村干部都以酒飯招待我們，鄉(xiāng)親們對我實在好。武委會主任無柴送柴、無水送水，真是關(guān)心。你在隊伍上要好好用心打勝仗，努力進步?！保ā赌憔褪窃蹅兊墓鈽s》，《新華日報（華北版）》，1943年2月25日）

除了物質(zhì)慰勞，精神慰藉更能帶給優(yōu)撫對象溫暖與欣慰。春節(jié)期間，華北根據(jù)地各級領(lǐng)導(dǎo)干部都會深入基層，到抗屬或軍屬家中進行慰問?；蛘邘椭N春聯(lián)、包餃子，或者幫助掃雪、擔(dān)水，或者設(shè)宴招待，一起過年。還通過發(fā)慰問信、賀年卡等形式表達關(guān)心和敬意。1942年春節(jié)，晉察冀五專區(qū)軍政領(lǐng)導(dǎo)專門向抗屬發(fā)放萬余張賀年卡片，接到賀卡的抗屬異常欣慰（《五專區(qū)恭賀春節(jié)》，《晉察冀日報》，1942年2月12日）。群眾組織也通過多種活動進行精神撫慰。多地群眾敲鑼打鼓地給抗屬掛光榮牌匾，召開優(yōu)抗會并專設(shè)抗屬光榮席位，扭著秧歌給抗屬送光榮燈，或組織宣傳隊向抗屬拜年、唱歌跳舞并敬獻禮物。比如，1942年春節(jié)，唐縣組織了以青年、兒童為主的秧歌隊開展優(yōu)抗工作，既向抗屬拜年又敬獻禮物，引來一片贊嘆聲（《唐縣青年兒童募捐優(yōu)待》，《晉察冀日報》，1942年2月13日）。多種形式開展優(yōu)撫工作，不僅彌補了優(yōu)撫家庭親人無法團聚的情感缺憾，還激發(fā)了他們的榮譽感，提升了士氣，為中心工作創(chuàng)造了便利條件。

三

娛樂活動是春節(jié)期間必不可少的節(jié)日元素。扭秧歌、演大戲、唱小調(diào)、耍社火等活動有著悠久的歷史傳統(tǒng)和深厚的民眾基礎(chǔ)。不過，舊有的村莊春節(jié)娛樂在組織方面大多是分散、臨時或業(yè)余的，內(nèi)容也多追求熱鬧、好看或滑稽，這與根據(jù)地建設(shè)需求存在很大差距，需要加強組織引導(dǎo)。1942年春節(jié)，晉冀魯豫邊區(qū)五專署強調(diào)必須防止為娛樂而娛樂（《關(guān)于舊年年關(guān)開展文化娛樂宣傳工作》，河北省檔案館，175-1-19-3）。1946年1月，太行根據(jù)地一專署在春節(jié)文娛工作指示中明確要求，應(yīng)使其與中心工作相結(jié)合以產(chǎn)生對民眾的教育意義（《舊歷年關(guān)的文化娛樂工作》，河北省檔案館，95-1-27-27）。

華北根據(jù)地充分發(fā)揮已有村莊娛樂組織的功用，對人員構(gòu)成、參演節(jié)目、資金扶持、演出時間和場地等都加強組織化管理。1948年12月，華北人民政府發(fā)出春節(jié)娛樂活動指示，要求各行署、直轄市府加強對村莊娛樂組織的領(lǐng)導(dǎo)，盡力抽調(diào)娛樂組織負責(zé)人、新舊藝人參加集中訓(xùn)練，或者召開專題工作座談會，使其明白方針，并要求各級文工團、專業(yè)劇社大力幫助和推動村莊娛樂組織的發(fā)展（《開展明年春節(jié)群眾文娛活動由》，河北省檔案館，586-1-74-2）。同時強化對村劇團的管理，登記已有的村劇團，有的地區(qū)還規(guī)定新成立的村劇團必須滿足內(nèi)容具有教育意義、服從政府領(lǐng)導(dǎo)和不浪費等要求（《縣委對舊歷年節(jié)開展文藝工作的指示》，河北省檔案館，17-1-92-2）。

內(nèi)容方面，傳統(tǒng)春節(jié)娛樂節(jié)目有些單純追求搞笑熱鬧，甚至夾雜封建低俗內(nèi)容，這不僅無助于根據(jù)地的中心工作，而且不利于營造積極向上的社會風(fēng)尚。冀東十二地委指出，“舊的秧歌多系反映舊社會封建統(tǒng)治忠君愛國、淫蕩色情等的一套，不能反映翻身后農(nóng)民的生活與各種情緒”，因而在舊有的基礎(chǔ)上，有步驟有重點地改造舊秧歌，提倡與開展新秧歌是春節(jié)文娛的中心工作（《關(guān)于開展春節(jié)文娛活動的指示》，河北省檔案館，49-1-56-1）。在實際工作中，華北根據(jù)地重視對春節(jié)期間講演詞、秧歌詞、歌曲、劇本等表演內(nèi)容是否符合政策的檢查。冀南三地委宣傳部要求各地上報春節(jié)娛樂情況，包括整個地區(qū)娛樂概況、演出內(nèi)容和形式、群眾對娛樂的反應(yīng)、舊內(nèi)容改造、新內(nèi)容創(chuàng)造等內(nèi)容（《總結(jié)舊歷年關(guān)文化娛樂工作通知》，河北省檔案館，33-1-106-2）。形式方面，開始時的方針是“舊瓶新酒”，即用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，后來發(fā)展為“新瓶新酒”，保留傳統(tǒng)娛樂形式的同時，創(chuàng)造出一些新的、不經(jīng)專業(yè)訓(xùn)練的普通民眾能直接參與的表演形式。

在有效的組織領(lǐng)導(dǎo)下，春節(jié)期間華北根據(jù)地形成了“人人可演戲、處處是舞臺”的狀態(tài)，讓單純的娛樂活動發(fā)展成有教育意義的群眾性活動。更重要的是，在“自編自演、自唱自樂”的原則下，這種源自民眾現(xiàn)實生活的娛樂主題，加之有組織的設(shè)計和表演，教育效果非常好。比如，民眾觀看關(guān)于生產(chǎn)動員的現(xiàn)實劇《生產(chǎn)發(fā)家》后，對待生產(chǎn)的態(tài)度發(fā)生了積極變化，紛紛表示，像這樣的戲多演幾回，心里就亮堂了（張國礎(chǔ)：《克服改革舊劇工作中的不正確認識》，《冀魯豫邊區(qū)文藝資料選編》第1冊，河南省文化廳印刷廠1988年版，第180頁）。

四

這一時期，華北根據(jù)地的春節(jié)活動中仍存在一些陋俗，鋪張浪費、賭博、迷信活動等也不時發(fā)生。1948年1月冀東行署和軍區(qū)政治部聯(lián)合發(fā)出通知，要求春節(jié)期間各級部門和人員不得浪費，還要動員群眾不鋪張浪費（《關(guān)于反對大吃大喝、鋪張浪費的聯(lián)合通知》，河北省檔案館，48-1-44-7）。1949年1月冀中行署的通知指出，“舊歷年節(jié)將到，近來在集市上發(fā)現(xiàn)不少由敵區(qū)販來或本地印制的封建迷信神像……傳播封建迷信思想”（《對買賣封建迷信神像、舊年畫、舊歷書的宣傳教育問題》，河北省檔案館，5-1-31-7）。華北根據(jù)地各級組織十分重視解決這些問題，積極開展針對陋俗的治理行動。

治理賭博是華北根據(jù)地積極開展并頗有成效的一項工作。冀中區(qū)十一地委社會部明確指出，如果不制止賭博，“必釀成擾亂社會、妨害生產(chǎn)建設(shè)的惡果”（《關(guān)于舊節(jié)年前幾個工作問題的指示》，河北省檔案館，20-1-68-2）。因而，華北根據(jù)地采取多種方式禁賭。首先，加強思想引導(dǎo)，運用秧歌、小戲等民眾所熟悉的形式來表現(xiàn)賭博的危害，編演村莊內(nèi)因賭博而帶來不幸的具體事例，以達到警示效果。其次，頒布禁賭法令或條例，運用法治手段進行治理，把參與賭博的人員進行分類，根據(jù)參與程度給予不同的懲處。最后，調(diào)查登記賭民情況進行統(tǒng)一管理，重點管理和教育老賭民，對于屢教不改的賭民進行勞動改造（《禁止舊年關(guān)賭博指示》，河北省檔案館，520-1-70-12）。為確保禁賭成效，華北根據(jù)地注重調(diào)動社會力量參與其中，一方面要求村干部積極禁賭，發(fā)揮模范帶頭作用，另一方面召開群眾大會，商定戒賭公約，公開教育賭民，營造社會壓力。1949年春節(jié)，嵐縣召開的全城婦女、兒童參加的禁賭大會具有代表性。在群眾的指責(zé)教育中，賭民認識到賭博的危害，紛紛表示以后不再賭博（《嵐縣城內(nèi)批評處罰了賭博犯》，《晉綏日報》，1949年2月16日）。在共同努力下，華北根據(jù)地春節(jié)期間賭博治理取得了較好效果。如1942年起武鄉(xiāng)縣采取多種措施嚴(yán)禁賭博，到1943年春節(jié)，持續(xù)數(shù)百年之久的賭風(fēng)基本絕跡，大家將放松身心、休閑娛樂的需求放在參與社火、秧歌等積極向上的娛樂活動中（《群眾歌唱著翻身的時代》，《抗戰(zhàn)日報》，1945年3月10日）。

總之，華北根據(jù)地春節(jié)文化建設(shè)在尊重傳統(tǒng)和民俗前提下構(gòu)建符合革命需要的主流政治文化，搭建起一條以春節(jié)為紐帶的中國共產(chǎn)黨政治文化和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化融合渠道。這些舉措在傳播革命思想、開展社會動員、塑造價值觀念、治理社會問題等方面發(fā)揮了積極功用。