昆曲煥新離不開“青春訣”

陳  均

▲ 黃 卓  繪

今年是昆曲入選聯(lián)合國(guó)教科文組織第一批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄的第23年。自從昆曲成為中國(guó)的“非遺之首”，隨著政府對(duì)非遺的保護(hù)與社會(huì)動(dòng)員，昆曲的命運(yùn)得到了極大的改變，從日漸衰微的趨勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂猩鷻C(jī)與發(fā)展前景，昆曲的存續(xù)與價(jià)值成為一種廣泛的社會(huì)共識(shí)。

其中，年輕人的關(guān)注與喜愛，是昆曲傳承與傳播過程中非常突出的現(xiàn)象。譬如，從劇場(chǎng)的觀感來看，從“座中皆白發(fā)”到“座中皆黑發(fā)”成為一種直觀的印象與感嘆。這種景觀迥異于許多雖然成為非遺但仍然缺少受眾的劇種和傳統(tǒng)藝術(shù)。在不同版本的“京城四大俗”里，一般都包含“聽昆曲”這一項(xiàng)，這也意味著在文化消費(fèi)里，昆曲仍然受到關(guān)注，甚至?xí)蔀槠肺慌c身份的標(biāo)識(shí)之一，這些也都是大眾文化的組成部分。

青春版《牡丹亭》的巡演與運(yùn)作，可以說是這種轉(zhuǎn)變的“第一桶金”。青春版《牡丹亭》由著名作家白先勇策劃，由蘇州昆劇院于2004年開始巡演，迄今已有20年，演出400余場(chǎng)。青春版《牡丹亭》選擇青年演員主演大戲，因之名為“青春版”，并以培養(yǎng)年輕觀眾為目標(biāo)，以國(guó)內(nèi)外著名大學(xué)為重要推廣場(chǎng)所。不僅將經(jīng)過現(xiàn)代更新的“昆曲新美學(xué)”進(jìn)行傳播，而且扭轉(zhuǎn)了昆曲的觀念，使其成為一種在青年中的流行文化。這一時(shí)段的大多數(shù)年輕人對(duì)昆曲的關(guān)注與興趣，首先是從青春版《牡丹亭》開始的。時(shí)至今日，盡管《牡丹亭》的版本很多，各個(gè)昆劇院團(tuán)的新編昆曲層出不窮，青春版《牡丹亭》仍然是昆曲演出里最受歡迎的劇目之一，已經(jīng)成為“文化經(jīng)典”。

非遺在中國(guó)社會(huì)的普及與流行，與青春版《牡丹亭》的巡演相輔而成。自2006年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》生效后，我國(guó)政府對(duì)非遺進(jìn)行了強(qiáng)有力的推廣與建設(shè)。不僅各級(jí)政府都設(shè)立非遺相關(guān)部門，進(jìn)行常規(guī)的非遺評(píng)審，推動(dòng)非遺立法，而且在高校陸續(xù)開設(shè)非遺專業(yè)。非遺保護(hù)成為一種新的話語(yǔ)，將原有的“民族藝術(shù)”“民俗”“民間文化”之類的話語(yǔ)進(jìn)行“翻新”，成為一種全民關(guān)注并吸引社會(huì)各界投入資源的文化活動(dòng)。青春版《牡丹亭》的運(yùn)作中，就有效地和非遺的概念相結(jié)合，提出“原汁原味”“只刪不改”等昆曲制作理念。由于昆曲是中國(guó)第一個(gè)進(jìn)入世界非遺的項(xiàng)目，在非遺保護(hù)的實(shí)踐里，昆曲往往會(huì)成為最早實(shí)施與試驗(yàn)的領(lǐng)域，諸如文化生態(tài)區(qū)的設(shè)立、各級(jí)傳承人的認(rèn)定等，昆曲與非遺在中國(guó)社會(huì)日益滲透，日漸成為年輕人熟悉與關(guān)注的對(duì)象。

昆曲是中國(guó)文化在明清時(shí)代形成的一種高濃度的藝術(shù)，它像一個(gè)倒三角形，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的諸多精華匯聚于一身，譬如昆曲文學(xué)與我國(guó)的詩(shī)文學(xué)聯(lián)系緊密，昆曲音樂是我國(guó)古典音樂的寶庫(kù)，昆曲表演與昆曲美術(shù)是我國(guó)古代舞蹈、舞臺(tái)藝術(shù)與工藝美術(shù)的結(jié)晶。對(duì)于年輕人來說，它就像是一種文化血緣，不僅蘊(yùn)含著我國(guó)文化的基因，而且是我國(guó)文化的重要資源庫(kù)。換言之，昆曲不僅是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，更是一種通往更多種類的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑。通過了解與學(xué)習(xí)昆曲，可以接近與進(jìn)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的殿堂。

新世紀(jì)以來的昆曲發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了一種重要的范型轉(zhuǎn)換與價(jià)值重構(gòu)。百年間，昆曲從宮廷藝術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)槊耖g藝術(shù)，如新編昆曲《十五貫》就進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了昆曲的轉(zhuǎn)型。21世紀(jì)以來，昆曲發(fā)掘了“情”與“美”的元素，以情感的表達(dá)作為昆曲的內(nèi)核，以古典又現(xiàn)代的美學(xué)作為昆曲的景觀，部分新編劇目得以參與當(dāng)代社會(huì)文化的發(fā)展進(jìn)程，因而重塑了昆曲的形象。昆曲作為既承接了“過去”又指向“當(dāng)下”并參與“未來”的傳統(tǒng)藝術(shù)，可以作為中國(guó)文化的典型符號(hào)之一，與當(dāng)前社會(huì)文化進(jìn)行更為深度的融合。正是在這一點(diǎn)上，昆曲的發(fā)展與年輕人的關(guān)注處于一種緊密的互動(dòng)與共振之中，從而有益于塑造一種具有新的“現(xiàn)代性”的中國(guó)文化。