【煙火人間】弦誦不絕白鷺洲

作者：李曉君（江西省作協(xié)主席）

從天上俯視，白鷺洲像一條船。古時，造船業(yè)恰是吉州的支柱產業(yè)之一，不亞于雕版印刷和制瓷業(yè)。我的母校，與白鷺洲隔半江之水。洲上有白鷺洲書院。

白鷺洲之得名，有人認為，取自李白詩歌《登金陵鳳凰臺》：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲?！倍嗳?，樂見另一個版本：以沙洲上棲息著無數的白鷺而名。這種吉安常見的鳥，并非天生高貴的生靈，它們也多半出現在水田和河澤邊。暮晚，白鷺們，在林木茂盛的沙洲上撲騰、降落、尋找棲息的樹枝，并發(fā)出嘹亮的鳴聲，或許是這城市傍晚最動聽的聲音。

書院的歷史，可以追溯到唐代，但興盛于宋明。白鷺洲書院創(chuàng)辦于宋代，準確地說是在南宋嘉熙四年（1240年），其創(chuàng)建者江萬里，彼時知吉州兼提舉江西常平茶鹽。那一時期，與之齊名的江西書院還有白鹿洞書院、鵝湖書院、豫章書院。

書院在過去，是有別于官學的一種民間教育機構，是私人或官府聚眾講學、切磋學問之所。宋代講學的興起，帶來了書院的繁榮。在宋明，書院往往又是傳播理學的場所。因而書院多、理學發(fā)達，也成為吉州乃至整個江西歷史文化的重要標志。南宋和明代，江西書院總數位居全國前列，而吉州書院數量又為全省之最。

今天在書院門口依然能見到江西最后一個狀元劉繹題寫的對聯(lián)：“鷺飛振振兮，不與波上下；地活潑潑也，無分水東西?！被蛟S是對白鷺洲書院特色的最好詮釋。

南宋寶祐三年（1255年），文天祥負笈書院，時年19歲。與文天祥同學于白鷺洲書院的，還有劉辰翁和鄧光薦。文、劉、鄧三人既是同鄉(xiāng)，又是好友，他們密切的私人關系，源于對詩詞的熱愛和濟世的理想。而在學習和交往中，又相互影響著各自的人格。

書院里供奉著歐陽修、胡銓、楊邦乂、周必大四位吉州先賢的畫像，文天祥每目睹于此，一種豪情在心間升起——“歿不俎豆其間，非夫也”，發(fā)誓要躋身忠臣行列，讓人們像祭祀他們一樣祭祀自己。文天祥追慕這些吉州先賢的忠烈氣節(jié)，其源頭，可以上溯到歐陽修，而其影響，下達清初的方以智。

當年江萬里創(chuàng)建白鷺洲書院，是為了敦教化、興理學、明節(jié)義、育人才。他在書院中設立六君子祠——祀周敦頤、程顥、程頤、張載、邵雍、朱熹；又建道心堂、文宣王廟、云章閣、風月樓等樓閣，使之成為江心勝景。這位朱熹后學，還將《白鹿洞書院揭示》引入書院，陳于道心堂——朱熹制定的《白鹿洞書院揭示》，可說是為天下書院制定了行業(yè)標準，時至今日，《白鹿洞書院揭示》對讀書人的要求——“博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之”；“正其義不謀其利，明其道不謀其功”；“己所不欲，勿施于人。行有不得，反求諸己”等，仍有很強的指導意義。離任吉州之際，江萬里延請吉州名儒歐陽守道為書院首任山長。文天祥雖親炙歐陽守道只有一年時間，但受益很多，對這位老師評價很高，而歐陽守道務實的學風，不能不對文天祥有所影響。

寶祐四年（1256年），文天祥被宋理宗欽點為狀元，一舉成名。這位吉州人杰，開始登上歷史舞臺，其慷慨悲壯的一生，從白鷺洲起步?！苞橈w振振兮”——白鷺的雪白、高潔，與大地的親密和恰切，都與文天祥相仿佛?！对娊洝氛f：“振振鷺，鷺于下?！庇终f：“麟之趾，振振公子”。“振振公子”當是文天祥的寫照。當年，與文天祥同榜的吉州進士，達39名，占全國錄取進士的九分之一，震動朝野，理宗皇帝親書“白鷺洲書院”匾額，以示褒獎。

當年追隨文天祥勤王的白鷺洲書院學子，除劉辰翁、鄧光薦外，還有不少，如為掩護天祥避難而自稱為天祥、結果被元兵烹死的劉子?。槐环蠼^食八日而死的羅開禮；在文天祥被俘后寫下《生祭文丞相文》，勸其速死以全大節(jié)的王炎午；冒著殺頭之禍收拾天祥就義骨骸并運回吉州安葬的張千載等，都濡染過書院的“正氣”之風。當文天祥寫下驚天地泣鬼神的《正氣歌》，不僅是為自己畫像，也是為白鷺洲全體學子畫像。

明代白鷺洲書院，在王陽明到來后，經歷了另一個繁榮期。王陽明把“心”作為主體，把修養(yǎng)“道心”作為品德修養(yǎng)和經世致用的基礎。而經世致用須從日用人倫開始，修養(yǎng)“道心”不僅要在以靜為特征的“性”上去求，更要在以動為特征的心之用的“情”上用功。那便是“致良知”。即，在形而上之“道”與形而下之“器”之間，始終貫徹體用一源、知行合一乃至心物相融的精神。而白鷺洲書院是承載陽明心學的一艘巨舸。

陽明講學授徒，門人弟子以江右特別是吉州學者為盛，黃宗羲《明儒學案》記錄的江右王門學者為數最多，達33人，其中吉州占22人。因而，梨洲先生感嘆：“陽明一生精神，俱在江右?！?/p>

贛江邊的白鷺洲風景怡人，尤其是在雨后，植物的香氣與江水的腥氣混合在一起，茉莉花、梔子花、野薔薇、丁香花的芬芳，讓人心情清爽。而煙雨中的白鷺洲，依然帶有一份古氣，掩映在古木中的樓閣，只露出一小部分。無數的白鷺，在述說文脈不息的故事。鷺飛沙洲，這緘默的江洲因而變得生動起來。

我想，吉安文脈的鎖鑰，即在白鷺洲。清代有個叫賀侯良的官員，到任時，剛一下馬，就來尋訪白鷺洲書院舊址。他說：“鷺洲為一郡鎖鑰，賴有書院鎮(zhèn)之……”至今，洲上還有一個中學，可以說是千年書院薪火相傳、弦誦不絕的證明。古木參天的書院，書聲瑯瑯，鷺飛振振，江流滔滔，構成讓人愉悅的景觀。這景觀，無疑也影響著人的內心世界，并由此形成了一種文質彬彬和古雅深沉的精神。

由此我想到，西方文化傳統(tǒng)里，素有“靜觀的人生”和“行動的人生”兩派。靜觀者，這些“精神貴族”只“靜觀冥想”，而不屑于公共事務。近代的學者開始關心如何“改變世界”。而江萬里、歐陽守道、文天祥、王陽明——這些深刻打上白鷺洲書院烙印的吉安先賢們，他們是將“靜觀”與“行動”緊密結合在一起的，從來都是“即知即行”“知行合一”，對待超越世界的“道”和現實世界的“用”，從來不曾分離。