以“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)新時(shí)代文藝創(chuàng)作傳承創(chuàng)新

賈 澎

“第二個(gè)結(jié)合”是指把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！暗诙€(gè)結(jié)合”，是我們黨對馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。習(xí)近平總書記指出：“一百年來，黨領(lǐng)導(dǎo)文藝戰(zhàn)線不斷探索、實(shí)踐，走出了一條以馬克思主義為指導(dǎo)、符合中國國情和文化傳統(tǒng)、高揚(yáng)人民性的文藝發(fā)展道路，為我國文藝繁榮發(fā)展指明了前進(jìn)方向?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文藝創(chuàng)作中有著重要地位和作用。以“第二個(gè)結(jié)合”推動(dòng)新時(shí)代文藝創(chuàng)作傳承創(chuàng)新，要在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，充分激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，不斷提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代文藝創(chuàng)作中的地位和作用。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，守住新時(shí)代文藝創(chuàng)作的文化根脈。博大精深、輝煌燦爛的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為馬克思主義中國化時(shí)代化提供了肥沃土壤。習(xí)近平總書記指出：“中華文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。”中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。得益于中華文明突出的連續(xù)性，文藝創(chuàng)作根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，被中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深深滋養(yǎng)，具有自我發(fā)展的文化主體性與旺盛生命力；同時(shí)，深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的文藝創(chuàng)作具備區(qū)別于世界其他文明的中華文化特質(zhì)。通過文藝創(chuàng)作在世界文化傳播與交流中讓中華文明持續(xù)閃耀，讓世界增進(jìn)對中國的了解、加深對中華文化的認(rèn)識(shí)和理解，讓世界更好讀懂中國，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出積極貢獻(xiàn)。因此，新時(shí)代文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，守住文藝創(chuàng)作的文化根脈，讓新時(shí)代文藝創(chuàng)作有更加博大宏闊、厚重深遠(yuǎn)的歷史縱深。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，堅(jiān)定新時(shí)代文藝創(chuàng)作的文化自信。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)定文化自信。自信才能自強(qiáng)。有文化自信的民族，才能立得住、站得穩(wěn)、行得遠(yuǎn)。中華文明歷經(jīng)數(shù)千年而綿延不絕、迭遭憂患而經(jīng)久不衰，這是人類文明的奇跡，也是我們自信的底氣?！眻?jiān)定文化自信，需要增強(qiáng)對中華文明的認(rèn)同，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量?！薄拔乃噭?chuàng)作不僅要有當(dāng)代生活的底蘊(yùn)，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。‘求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”我們要以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)，繼承創(chuàng)新中國古代文藝優(yōu)秀遺產(chǎn)，在文藝創(chuàng)作中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、激活傳統(tǒng)文化資源，用優(yōu)秀的文藝作品增進(jìn)人民群眾對文化的認(rèn)同，堅(jiān)定文化自信。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，鑄牢新時(shí)代文藝創(chuàng)作的守正之基。習(xí)近平總書記指出：“守正，守的是馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是‘兩個(gè)結(jié)合’的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性?！瘪R克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既有結(jié)合的必要性，又有結(jié)合的可能性，因而能夠在“兩個(gè)結(jié)合”的歷史進(jìn)程中不斷鞏固我們的文化主體性。在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，自覺用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論思考社會(huì)現(xiàn)象、指導(dǎo)文藝創(chuàng)作，始終堅(jiān)守馬克思主義的文化理想和價(jià)值追求，堅(jiān)定不移地維護(hù)中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)守中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本方向，自覺抵制歷史虛無主義、文化虛無主義等錯(cuò)誤思潮。同時(shí)，要自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族綿延五千年的文化結(jié)晶，蘊(yùn)含中華文明的突出特性和文化精髓，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的深厚基礎(chǔ)，為新時(shí)代文藝創(chuàng)作提供了豐富的營養(yǎng)、奠定了深厚的文化根基。要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，鑄牢新時(shí)代文藝創(chuàng)作的守正之基。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，拓展新時(shí)代文藝創(chuàng)作的創(chuàng)新之源。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機(jī)制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)銜接。”讓我們充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文藝創(chuàng)新的源頭活水，在文藝創(chuàng)作中堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)和在更為廣闊的文化空間中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。文藝創(chuàng)作需要在把握時(shí)代脈搏基礎(chǔ)上運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索既有厚重底蘊(yùn)又面向未來的文化創(chuàng)新，形成有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命。要挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，把藝術(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，激活中華文化生命力。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉。

堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，塑造新時(shí)代文藝創(chuàng)作的審美之魂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育中華美學(xué)精神。中華美學(xué)精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在審美上的重要體現(xiàn)，蘊(yùn)含著中華民族對文學(xué)藝術(shù)獨(dú)特的審美經(jīng)驗(yàn)，是賦予文藝創(chuàng)作靈魂的點(diǎn)睛之處。習(xí)近平總書記指出：“我們要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情，講求言簡意賅、凝練節(jié)制，講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因，展現(xiàn)中華審美風(fēng)范?！边@一重要論述高度凝練了中華美學(xué)精神的文化特質(zhì)。在新的歷史條件下繁榮文藝創(chuàng)作，要在馬克思主義的指導(dǎo)下從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸收養(yǎng)分，在文藝創(chuàng)作中要傳承好、保護(hù)好、活化利用好中華傳統(tǒng)文藝樣式的審美風(fēng)格，將中華美學(xué)精神和中華審美元素自覺融入創(chuàng)作理念和作品肌理，提升文藝作品形式與內(nèi)容的中華審美意味，增強(qiáng)文藝作品的生命力，真正做到守正創(chuàng)新，彰顯中華美學(xué)精神。

以“第二個(gè)結(jié)合”堅(jiān)守文化立場、堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、展現(xiàn)中華審美風(fēng)范是在新時(shí)代繁榮文藝創(chuàng)作的必然選擇。在新的歷史條件下，我們要自覺把握“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在邏輯，繁榮文藝創(chuàng)作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，不斷提升國家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。

（作者單位：北京市社會(huì)科學(xué)院）