《水滸傳》中的“武藝”與“本事”

作者：崔樂(lè)泉（鄭州大學(xué)特聘教授）

在中國(guó)文學(xué)史的長(zhǎng)河里，作為四大名著之一的《水滸傳》，為何具有經(jīng)久不衰的魅力？除了人物形象鮮活，故事情節(jié)引人入勝外，《水滸傳》還有一個(gè)其他許多古典名著所不具備的特點(diǎn)，那就是它通過(guò)對(duì)武術(shù)技藝和器械的展示，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的中華傳統(tǒng)武術(shù)文化展現(xiàn)在讀者面前。

其實(shí)，讀過(guò)《水滸傳》的人都知道，這部小說(shuō)雖然有不少情節(jié)涉及武打場(chǎng)面，且全書(shū)描寫(xiě)的各種名目的武術(shù)器械更是不計(jì)其數(shù)，但書(shū)中始終沒(méi)有出現(xiàn)“武術(shù)”一詞，相關(guān)的描寫(xiě)詞語(yǔ)多以“武藝”“本事”等形式出現(xiàn)。

《水滸傳》第十三回，青面獸楊志和索超的徒弟周瑾進(jìn)行比試時(shí)，受到兵馬都監(jiān)聞達(dá)喝止：“論這兩個(gè)比試武藝，雖然未見(jiàn)本事高低，槍刀本是無(wú)情之物，只宜殺賊剿寇，今日軍中自家比試，恐有傷損，輕則殘疾，重則致命，此乃于軍不利。”第十五回，智多星吳用用激將法勸阮氏三兄弟入伙時(shí)，阮小五多次強(qiáng)調(diào)，“我們弟兄三個(gè)空有一身本事”“我弟兄三個(gè)的本事，又不是不如別人，誰(shuí)是識(shí)我們的”。書(shū)中多次出現(xiàn)“武藝”和“本事”，反映出當(dāng)時(shí)人們是將二者混用的。這實(shí)際上反映了中華傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展演進(jìn)中的一個(gè)現(xiàn)象，那就是“武術(shù)”一詞的前身是“武藝”，而“本事”“手段”之類(lèi)的稱(chēng)呼，則是《水滸傳》所處特定時(shí)代對(duì)武術(shù)技藝的異稱(chēng)。這也從一個(gè)側(cè)面反映了中華傳統(tǒng)武術(shù)的豐富多彩。而正是這些精彩的被稱(chēng)為“武藝”“本事”的武打技擊形式，共同構(gòu)建了獨(dú)特的水滸武術(shù)文化。

魯智深菜園中演武（選自《忠義水滸全傳圖》） 作者供圖

　十八般武藝：多樣的武術(shù)器械

《水滸傳》成功塑造了一百零八位性格迥異的英雄形象，每位好漢往往對(duì)應(yīng)的武器也各有不同。

第二回，講到禁軍教頭王進(jìn)傳授九紋龍史進(jìn)武藝時(shí)，這樣寫(xiě)道：“史進(jìn)每日求王教頭點(diǎn)撥，十八般武藝，一一從頭指教。那十八般武藝？矛錘弓弩銃，鞭簡(jiǎn)劍鏈撾，斧鉞并戈戟，牌棒與槍杈?！彪m然以上十八種武器大體可以概括傳統(tǒng)兵器的種類(lèi)，但書(shū)中描寫(xiě)的遠(yuǎn)不止十八種武器，還有很多細(xì)分的種類(lèi)。

第七十六回，在描寫(xiě)童貫攻打梁山時(shí)寫(xiě)道，“童貫掌握中軍為主帥，號(hào)令大小三軍齊備，武庫(kù)撥降軍器，選定吉日出師”。而“武庫(kù)撥降軍器”中，就包括了“綠沉槍?zhuān)c(diǎn)鋼槍?zhuān)f角槍”“青龍刀，偃月刀，雁翎刀”“雀畫(huà)弓，鐵胎弓，寶雕弓”“射虎箭，狼牙箭，柳葉箭”“撶車(chē)弩，漆抹弩，腳登弩”“開(kāi)山斧，偃月斧，宣花斧”“竹節(jié)鞭，虎眼鞭，水磨鞭”“流星錘，雞心錘，飛抓錘”，以及方天戟、丈八矛、龍文劍、虎頭牌等二十八種器械。小說(shuō)中還列舉了幾種農(nóng)業(yè)用具兼作武藝器械的：扁擔(dān)、劈柴斧、鐵鍬、鋤頭、竹篙、稻叉等。

此外，《水滸傳》還詳細(xì)刻畫(huà)了好漢們使用的特色武術(shù)器械，如花和尚魯智深的禪杖、一丈青扈三娘的紅綿套索、急先鋒索超的金蘸斧、混世魔王樊瑞的流星錘、中箭虎丁得孫的飛叉、沒(méi)羽箭張清的飛石等。《水滸傳》展示了形式多樣的武術(shù)器械，就像一座規(guī)模龐大的古代武術(shù)器械陳列館，讓人目不暇接。

手持狼牙棒的霹靂火秦明（選自《水滸葉子》） 作者供圖

不同的武術(shù)器械，配合著好漢們的綽號(hào)，充分展現(xiàn)了他們各異的性格特點(diǎn)。使用簡(jiǎn)單長(zhǎng)槍的豹子頭林沖，襟懷坦蕩、正直善良；善使狼牙棒的霹靂火秦明，性格急躁；而持短柄雙板斧的黑旋風(fēng)李逵，粗魯豪放，他的武器也符合農(nóng)民身份。最令人印象深刻的，當(dāng)屬使用禪杖的花和尚魯智深。小說(shuō)第七回中，魯智深投大相國(guó)寺看守菜園時(shí)的一段文字，展示了他的禪杖。為了鎮(zhèn)服“眾潑皮”：

（魯智深）自去房?jī)?nèi)取出渾鐵禪杖，頭尾長(zhǎng)五尺，重六十二斤。眾人看了，盡皆吃驚，都道：“兩臂膊沒(méi)水牛大小氣力，怎使得動(dòng)！”智深接過(guò)來(lái)，颼颼的使動(dòng)，渾身上下，沒(méi)半點(diǎn)兒參差。眾人看了，一齊喝采。

這段涉及禪杖的文字，既點(diǎn)出了魯智深的深厚功力，又符合他的僧人身份?！端疂G傳》將不同的武術(shù)器械匹配不同性格的人物，將中國(guó)古代武術(shù)的文化內(nèi)涵展現(xiàn)得淋漓盡致。

　軍事武術(shù)與民間武術(shù)：豐富的武術(shù)技藝

《水滸傳》描寫(xiě)了大量武藝技擊場(chǎng)景，如果對(duì)小說(shuō)中描寫(xiě)的相關(guān)場(chǎng)景進(jìn)行分類(lèi)，可以大致分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是以上陣技擊為目的的具有軍事特色的軍事武術(shù)，另一類(lèi)則是與軍事武術(shù)相關(guān)的民間武術(shù)。

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的誕生，與中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)及軍事活動(dòng)的演進(jìn)有著密切關(guān)系。軍事武術(shù)與民間武術(shù)的文化形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。軍事武術(shù)強(qiáng)調(diào)簡(jiǎn)單實(shí)用，注重實(shí)戰(zhàn)技能；而民間武術(shù)既具有軍事武術(shù)的特色，同時(shí)又更強(qiáng)調(diào)習(xí)武的健身功能。不過(guò)，由于《水滸傳》描寫(xiě)的故事所發(fā)生的時(shí)代動(dòng)蕩不安，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，當(dāng)時(shí)的武術(shù)活動(dòng)在整體上更注重武術(shù)技擊的實(shí)用性。

在《水滸傳》中，一百零八位梁山好漢實(shí)際上由兩類(lèi)人員組成：一類(lèi)是有軍隊(duì)背景的武官，如禁軍教頭豹子頭林沖、金槍手徐寧、病尉遲孫立、花和尚魯智深、鎮(zhèn)三山黃信、大刀關(guān)勝等；另一類(lèi)則主要是游民和流民，掙扎在社會(huì)底層的人，他們是水滸英雄的主要成員。

這兩種人的身份與社會(huì)經(jīng)歷有明顯差別，他們的武藝水平也差距較大。第二回中，禁軍教頭王進(jìn)在評(píng)價(jià)九紋龍史進(jìn)的武藝時(shí)這樣說(shuō)道：“令郎學(xué)的都是花棒，只好看，上陣無(wú)用?！边@實(shí)際上是對(duì)當(dāng)時(shí)軍事武術(shù)與民間武術(shù)區(qū)別的一個(gè)中肯評(píng)價(jià)。因?yàn)檐娛挛湫g(shù)更注重實(shí)戰(zhàn)中簡(jiǎn)單實(shí)用的技擊效用。林沖在柴進(jìn)莊園里與自稱(chēng)“槍棒教師”的洪教頭較量，就顯示了其高超實(shí)用的武藝水平?！端疂G傳》第九回這樣寫(xiě)道：

洪教頭喝一聲：“來(lái)，來(lái)，來(lái)！”便使棒蓋將入來(lái)。林沖望后一退，洪教頭趕入一步，提起棒又復(fù)一棒下來(lái)。林沖看他步已亂了，被林沖把棒從地下一跳，洪教頭措手不及，就那一跳里和身一轉(zhuǎn)，那棒直掃著洪教頭臁兒骨上，撇了棒，撲地倒了……洪教頭羞顏滿(mǎn)面，自投莊外去了。

在這里，林沖對(duì)棒的使用達(dá)到了出神入化的程度，凸顯了其武藝水平的實(shí)用特征；相對(duì)而言，那些民間好漢的功夫就遜色多了。第四十八回，在宋公明兩打祝家莊的過(guò)程中，王矮虎被扈三娘活捉，后林沖出場(chǎng)，不到十個(gè)回合就把扈三娘拿下。第五十七回，雙鞭呼延灼在敗退的路上連續(xù)遭遇沒(méi)遮攔穆弘、小遮攔穆春、兩頭蛇解珍、雙尾蝎解寶、小霸王周通及打虎將李忠等人的阻擊，但“略斗四五合，穆春便走”，“斗不到五七合，解珍、解寶拔步便走”，“二馬相交，斗不到六七合，周通氣力不佳，撥轉(zhuǎn)馬頭往山上便走”，“李忠如何敵得呼延灼過(guò)，斗了十合之上，見(jiàn)不是頭，撥開(kāi)軍器便走”。這幾處描寫(xiě)，都非常鮮明地點(diǎn)出了兩類(lèi)不同人員武術(shù)技擊水平的差距。

《水滸傳》中對(duì)武術(shù)器械與武術(shù)技藝的描寫(xiě)，呈現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的豐富多彩與博大精深。作為水滸文化重要組成部分的梁山武術(shù)文化傳承至今，其中所蘊(yùn)含的“豪爽義氣”和“崇文尚武”，進(jìn)一步豐富了“梁山武術(shù)”的文化內(nèi)涵。

如今，與水泊梁山和《水滸傳》中人物有關(guān)的傳統(tǒng)武術(shù)已經(jīng)走出書(shū)本，成了“梁山武術(shù)”的重要內(nèi)容，如子午門(mén)功夫、武松刀、魯智深醉拳、水滸拳、飛鏢等。它們也是中華民族傳統(tǒng)體育文化的重要組成部分。

來(lái)源：光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》