四川：佳節(jié)臨近 博物館“中秋味”漸濃

　　中新網(wǎng)成都9月28日電 自古以來(lái)，中秋佳節(jié)寄托著中國(guó)人浪漫的想象與真摯的情感。古時(shí)工匠們則把這種想象與情感注入精美的器物之中。當(dāng)今天的人們?cè)诠洳┪镳^時(shí)，仍能通過文物感受到古人的智慧。

　　中秋臨近，四川多座博物館里的中秋韻味愈發(fā)濃郁。成都博物館四樓民俗廳展出七只月餅?zāi)Ｗ?，其底部雕刻的花樣清晰可見，有的甚至是“中秋團(tuán)圓”的字樣。而在時(shí)間更久遠(yuǎn)的月餅?zāi)Ｗ由?，紋樣的類型涵蓋民風(fēng)民俗和神話故事。這些紋樣既用來(lái)區(qū)分不同口味的餡，也用來(lái)表達(dá)人們內(nèi)心的祈望。

圖為成都博物館展出的月餅?zāi)Ｗ?。成都博物館 供圖

　　據(jù)介紹，成都博物館展出的七個(gè)糕點(diǎn)模子，是民國(guó)時(shí)期人們用來(lái)制作月餅的工具。這些傳統(tǒng)月餅?zāi)Ｗ友b飾圖案豐富細(xì)致，在極其有限的空間里清晰展現(xiàn)出人物、山水、花草、鳥獸等紋飾，花紋精整靈細(xì)，設(shè)計(jì)巧妙，工藝精巧多變，直曲交錯(cuò)又干凈利落。模具上雙魚、蓮子、纏枝花等紋樣，傳達(dá)出從古至今人們祈求富貴吉祥、平安團(tuán)圓的心愿。

　　一些文物講述著古人的文化崇拜。在傳統(tǒng)文化中，蟾蜍與月亮有著奇妙的聯(lián)系。四川博物院展出一塊東漢月神羽人畫像磚。圖案中，一只飛鳥展翅飛翔，腹部有一個(gè)圓輪，其中刻畫有蟾蜍。

圖為四川博物院展出的東漢月神羽人畫像磚。四川博物院 供圖

　　據(jù)了解，神話傳說中，嫦娥奔月后變成蟾蜍，蟾蜍是嫦娥的化身。蟾蜍的外形丑陋，但是在中國(guó)民間文化中卻受到了特殊的禮遇。早在仰韶文化時(shí)代的彩陶器物上已經(jīng)印有蛙紋，商代青銅禮器上繪飾了更多的蟾蜍。在丑陋的外貌之下，蟾蜍體現(xiàn)了古人的生殖崇拜。漢代畫像磚石將具有旺盛繁殖力的蟾蜍和造人類、主婚姻的女媧同置于一副畫面中，傳遞出相同的意義內(nèi)涵，即表達(dá)了古人對(duì)子孫繁衍不息的渴望。

　　無(wú)獨(dú)有偶，成都金沙遺址博物館也展出了一件蛙形金器。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，遠(yuǎn)古先民對(duì)青蛙或蟾蜍如此崇拜，是因?yàn)樵诠湃藗兛磥?lái)，月亮盈虧圓缺的規(guī)律就如同蛙(蟾蜍)的肚腹可以膨大縮小一樣。古人認(rèn)為月亮中有一只神蛙(蟾蜍)，是由于神蛙肚腹的伸縮而引起了月亮盈虧的變化。金沙遺址的蛙形金器反映了古蜀人的宗教哲學(xué)思想：生殖崇拜、祭蛙求雨、月亮崇拜。

　　一些文物反映了中國(guó)古代的神話傳說。雅安市博物館收藏的東漢獨(dú)角虬龍西王母紅砂石搖錢樹座，座面雕刻以《山海經(jīng)》中關(guān)于西王母的神話人物為主題。相傳西王母擁有長(zhǎng)生不死的藥，是民間的長(zhǎng)生不老之神。嫦娥因服用帝俊自西王母處所求得的不死藥而奔月成仙，居住在月亮上面的廣寒宮之中。這就是中秋傳說之一——嫦娥奔月。

　　在中秋佳節(jié)，對(duì)親人的思念是永恒的主題?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問青天”，無(wú)數(shù)文人墨客為中秋皓月留下膾炙人口的詩(shī)詞歌賦，其中蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》廣為傳頌。在蘇軾的故鄉(xiāng)，眉山三蘇祠博物館收藏了一幅當(dāng)代書畫家劉旦宅的《明月幾時(shí)有圖》。圖中，蘇東坡起舞弄清影的人物形象占畫面三分之一。當(dāng)空一輪圓月，并配以酣暢狂放的草書蘇軾詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，詩(shī)情畫意躍然紙上?？钭R(shí)：“三蘇祠存。甲子秋日寫坡公詞意，劉旦宅?！?/p>

圖為眉山三蘇祠博物館展出的《明月幾時(shí)有圖》。眉山三蘇祠博物館 供圖

　　《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》是蘇軾于北宋熙寧九年(1076)所作，時(shí)任密州知州。當(dāng)時(shí)蘇軾與蘇轍已經(jīng)六年未曾見面，加之政治上的不得意，適逢中秋之夜，皓月當(dāng)空，引發(fā)蘇軾對(duì)弟弟蘇轍的濃郁思念和對(duì)人生的無(wú)限感慨，于是寫下這首著名的中秋詞。其中的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”至今廣為流傳。(完)