在閩執(zhí)教的臺(tái)灣教師：把論文寫在祖國(guó)的大地上

　　田野調(diào)查、主持課題、出版著作……在閩執(zhí)教的臺(tái)灣教師們走進(jìn)田野大地，開(kāi)展中國(guó)文化、歷史、民族等領(lǐng)域研究和成果應(yīng)用，培育兩岸青年共同的家國(guó)情懷——

　　讓更多人了解臺(tái)胞的抗日歷史

　　“有人說(shuō)我們是臺(tái)灣的‘祖國(guó)派’(指在日本殖民統(tǒng)治下，認(rèn)同自己的中國(guó)人身份，堅(jiān)守知識(shí)分子的家國(guó)理想，寄望祖國(guó)統(tǒng)一的臺(tái)灣知識(shí)分子)，也有人稱我們統(tǒng)派。現(xiàn)在我是新福建人，是反‘臺(tái)獨(dú)’的愛(ài)國(guó)派!”今年是“九一八”事變爆發(fā)92周年，9月18日，徐秀慧格外忙碌，人在上海的她參加完“日據(jù)時(shí)期臺(tái)胞家族抗日救亡歷史圖文展”，又接著出席一場(chǎng)臺(tái)灣抗日歷史研討會(huì)。

　　2019年，對(duì)徐秀慧的人生是個(gè)分水嶺。這一年，她接受福建師范大學(xué)的邀約，一家四口從臺(tái)灣搬到福州定居，成為文學(xué)院的一名教授。

　　“臺(tái)灣民眾一直都有光榮的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，不僅最早奮起抗日，而且還跟大陸同胞一道打敗日本侵略者，讓臺(tái)灣回到祖國(guó)的懷抱。我一直研究這一領(lǐng)域，關(guān)注島內(nèi)家族的抗戰(zhàn)史和愛(ài)國(guó)故事，就是希望更多年輕人知道這段歷史，知道兩岸是血脈相連的命運(yùn)共同體?！毙煨慊鄣恼煞蛉~蔚南是臺(tái)灣抗日愛(ài)國(guó)作家葉榮鐘之子，因而她心中的家國(guó)情懷如燈塔般，“指引著我回到祖國(guó)”。

　　身處大陸看臺(tái)灣，徐秀慧的視野更開(kāi)闊了，島內(nèi)現(xiàn)況讓她痛心不已。“一方面，島內(nèi)部分民眾受民進(jìn)黨蠱惑，變得是非不分，統(tǒng)派學(xué)者的空間越來(lái)越窄;另一方面，民進(jìn)黨當(dāng)局的‘去中國(guó)化’行徑，使得語(yǔ)文教材中的古詩(shī)詞、文言文比例被大幅壓縮，他們還篡改歷史課綱，把‘中國(guó)史’并入‘東亞史’。這種數(shù)典忘祖的做法嚴(yán)重影響島內(nèi)青少年的文化素養(yǎng)和歷史觀?！?/p>

　　徐秀慧一直在思考如何傳播正確的歷史觀，而這也成為她學(xué)術(shù)研究的出發(fā)點(diǎn)。

　　幾年的潛心研究，徐秀慧收獲頗豐。徐秀慧和臺(tái)灣的呂正惠教授合作向省社科院申請(qǐng)的“霧峰林家與閩臺(tái)近代革命史”研究項(xiàng)目成功獲批?！兑椅锤钆_(tái)以來(lái)“臺(tái)灣回歸祖國(guó)思潮”之史料整理與研究(1895—2022)》，獲得教育部人文社科重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目30萬(wàn)元的資助。徐秀慧的專著《兩岸“文藝大眾化”的民族敘事研究》也申請(qǐng)到25萬(wàn)元的國(guó)家社科基金。徐秀慧坦言，“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力一直想抹去臺(tái)灣先賢的抗日史實(shí)，而她想通過(guò)研究把愛(ài)國(guó)臺(tái)胞的故事講給更多人聽(tīng)，找回應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)，“傳承歷史記憶，才能建構(gòu)國(guó)家認(rèn)同”。

　　“來(lái)大陸舞臺(tái)更大了，孩子也有更好的教育環(huán)境?！眮?lái)閩四載，事業(yè)生活“甜如蜜”，一雙兒女發(fā)奮讀書，徐秀慧的故事“未完待續(xù)”。

　　媽祖文化的“擺渡人”

　　“正月正，牽新娘，出大廳。二月二，土地公，搬老戲。三月三，桃仔李仔，雙頭擔(dān)……十一月，挨圓仔粹。十二月，賣飯春花。”

　　翻開(kāi)《閩臺(tái)歲時(shí)年俗中的“?！蔽幕芬粫皇桌世噬峡诘臍q時(shí)歌映入眼簾，它將閩南一年四季的年俗與農(nóng)事生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)，字里行間是道不盡的閩臺(tái)緣。

　　書的作者，是莆田學(xué)院媽祖文化研究院教授林孟蓉。2018年，大陸“31條惠及臺(tái)胞措施”出爐，向臺(tái)灣教師發(fā)出“招賢令”。同年，林孟蓉自臺(tái)北來(lái)閩，與“媽祖故鄉(xiāng)”結(jié)下不解之緣。

　　教書育人之外，求索科研路，攀登學(xué)術(shù)高峰，是在閩臺(tái)灣教師的“心頭好”。樂(lè)當(dāng)媽祖文化“擺渡人”的林孟蓉也不例外。“大陸很重視臺(tái)灣老師的科研工作，許多政策也與此相關(guān)，像媽祖文化、民俗信仰、民族歷史等領(lǐng)域的研究，都鼓勵(lì)我們申報(bào)課題?！?/p>

　　從小拜媽祖、吃媽祖面的林孟蓉，將研究目光放在了媽祖文化與經(jīng)貿(mào)發(fā)展上。2019年，她的課題《“一帶一路”視野下臺(tái)灣地區(qū)媽祖文化與海上經(jīng)貿(mào)關(guān)系研究》，申請(qǐng)到國(guó)家社科基金項(xiàng)目?！皨屪嫖幕侵腥A文化的重要組成部分，也是聯(lián)系兩岸同胞的精神紐帶。我想把以‘立德、行善、大愛(ài)’為精神內(nèi)涵的媽祖文化傳播出去，帶動(dòng)兩岸更多年輕人去傳承?！?/p>

　　早期，臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展與媽祖信俗關(guān)系密切，商業(yè)組織與宮廟組織合二為一，不少商幫都會(huì)供奉媽祖。臺(tái)灣地方經(jīng)濟(jì)的商貿(mào)核心主要依附于港口附近的媽祖廟，人來(lái)物往，帶動(dòng)了商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和港口城鎮(zhèn)繁榮。

　　“一有空我就跑各地的媽祖廟，跟村民交談，研究媽祖信俗的傳播路徑，了解媽祖文化在臺(tái)灣社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷中的影響力?！睆呐_(tái)灣北海岸到南部，林孟蓉“打卡”的媽祖廟不下數(shù)百間，素材本越來(lái)越厚，她也愈發(fā)感知“兩岸文化同根同源”。

　　“?！蔽幕?，賦予了林孟蓉更多學(xué)術(shù)靈感。在閩臺(tái)兩地，許多節(jié)慶、習(xí)俗蘊(yùn)藏豐富的“福”文化，這也是她撰寫專著的初心?！芭_(tái)灣的許多民俗源于福建，閩臺(tái)處于同一民俗文化區(qū)，是中華文化一體多元中的‘一元’。”林孟蓉說(shuō)，明清閩人遷臺(tái)，將福建的飲食、信仰、民間技藝等帶到臺(tái)灣，也將“?！蔽幕亩嘣獦邮綆Я诉^(guò)去，形成豐富的人文景觀，“從中可以看到閩臺(tái)文化的共通性和歷史的一脈相承”。

　　回歸源頭的“斜杠人生”

　　教師、學(xué)者、文化傳播者……施沛琳在福建“解鎖”了多重身份，用“斜杠”形容一點(diǎn)不為過(guò)。

　　在臺(tái)灣臺(tái)南長(zhǎng)大的施沛琳，曾在臺(tái)灣當(dāng)過(guò)20多年記者。2007年，她考入廈門大學(xué)深造，5年后博士畢業(yè)的她來(lái)到閩南師范大學(xué)執(zhí)教，迎來(lái)了事業(yè)的“第二春”。

　　由于對(duì)閩南文化情有獨(dú)鐘，施沛琳帶著學(xué)生走出課堂，深入鄉(xiāng)村實(shí)地調(diào)研，記錄古民居面貌，整理編輯村民的口述史，并制成紀(jì)錄片。別具一格的授課形式，讓她深受學(xué)生喜歡，先后獲得學(xué)?！白蠲澜處煛薄ⅰ案＝ń艹鋈嗣窠處煛钡确Q號(hào)。

　　“無(wú)論南音、木偶戲，還是石頭屋、蚵殼厝，都是兩岸同根同源的例證。追尋這些記憶的過(guò)程，就像找尋母親的懷抱，可以透視兩岸的淵源與變遷?！笔┡媪照f(shuō)。

　　記者出身的獨(dú)特視角，讓施沛琳做起研究來(lái)得心應(yīng)手。2015年，她主持的課題《臺(tái)灣少數(shù)民族文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)研究》獲得國(guó)家社科基金立項(xiàng)?！芭_(tái)灣少數(shù)民族是中華民族大家庭的重要成員，他們的文化是中華文化的獨(dú)特瑰寶。研究?jī)砂陡呱阶逡幻}相承的歷史事實(shí)，有利于少數(shù)民族文化的傳承，也有助于增進(jìn)兩岸同胞的文化認(rèn)同?！痹谑┡媪湛磥?lái)，臺(tái)灣少數(shù)民族也認(rèn)同中華民族，希望跟大陸各民族加強(qiáng)交流。

　　對(duì)族源的探索，也是她觀察的重點(diǎn)。深入阿里山鄒人部落、花蓮阿美人部落、南投賽德克人部落等調(diào)研，她摸清了臺(tái)灣少數(shù)民族的“家底”及族群起源?！皬淖逶瓷裨拏髡f(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣看，臺(tái)灣少數(shù)民族大多是從大陸遷移過(guò)去的，以閩粵為主，跟大陸有同源關(guān)系?！笔┡媪盏难芯?，跟當(dāng)前考古界的觀點(diǎn)不謀而合，即臺(tái)灣少數(shù)民族所屬的南島語(yǔ)族起源于大陸東南沿海，根本不是“臺(tái)獨(dú)”分子聲稱的與大陸無(wú)關(guān)的“南來(lái)說(shuō)”。

　　2021年，由閩南師范大學(xué)策劃的《臺(tái)灣通史》(六卷本)出版發(fā)行，展示了臺(tái)灣從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的發(fā)展歷程，以翔實(shí)史料證實(shí)了臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。

　　“我負(fù)責(zé)現(xiàn)代卷，這段從臺(tái)灣光復(fù)到兩大政黨輪替的歷史，從客觀角度闡述了兩岸關(guān)系的變化，向大家展示了‘兩岸好，臺(tái)灣才會(huì)好’的至理箴言?！笔┡媪照f(shuō)，臺(tái)灣的歷史被扭曲了，對(duì)臺(tái)灣歷史正本清源她責(zé)無(wú)旁貸，“希望這套書能入島普及，向島內(nèi)傳播正確的歷史觀”。

　　課堂上師生相見(jiàn)歡，田野里調(diào)研碩果豐……來(lái)閩16載，施沛琳的“斜杠人生”愈加豐滿?！艾F(xiàn)在的我，回到了文化的源頭。”

　　來(lái)源： 福建日?qǐng)?bào)