書法何以成為中日文化交流的“頂流”？

　　中新社杭州11月26日電 題：書法何以成為中日文化交流的“頂流”?

　　作者 嚴格 謝盼盼 童笑雨

　　“一休哥”日本禪師一休宗純可能不會想到，500多年后的今天，他的墨寶會漂洋過海來到浙江杭州，和中國明末清初高僧費隱通容的書法作品同框，在“青山行不盡3：唐詩之路中日藝術家作品特展”中亮相。

歷代中國東渡日本高僧墨跡。童笑雨 攝

　　促成這一中日文化交流佳話的，是浙江省文史研究館館員、杭州市佛教協會會長月真法師，他還是一名書法家。多年來，他不僅自己書寫，還往來中日兩國，致力于收集東渡高僧遺留在日本的墨寶，推動舉辦各類中日書法交流展。

　　他26日接受采訪時直言，中日文化交流，書法也是“頂流”。

　　中日文化交流可追溯千年之上。彼時，遣唐使節(jié)來華，中國文化、漢字得以東傳，使得書法在日本盛行。

　　500多年前的“一休哥”，就是一個被中國書法文化影響的例子。往近了說，日本每年都會舉辦年度漢字評選，并由清水寺住持用書法親筆寫下。

　　如今日本保有大量的中國歷代法書真跡，包括許多中國東渡高僧的墨寶。多年來，月真法師從日本陸陸續(xù)續(xù)找回了幾百件。

日本禪師一休宗純的作品(右)和中國費隱通容的書法作品(左)同框展覽。謝盼盼 攝

　　在他的禪房中，掛著兩幅從日本帶回來的墨跡：宋元時期臨濟宗高僧明極楚俊和松月禪師的墨寶，還有一幅是明末清初獨立性易禪師的隸書作品《點雪》。

　　“獨立禪師行草篆隸皆能，尤精草書，是風靡日本的唐樣書體的基礎?！痹抡娣◣煴硎?，獨立性易是杭州名醫(yī)，明末清初東渡日本時已有57歲，但不妨礙他成為日本學界眼中“真正的書法家”。

　　獨立性易的師父隱元隆琦，是明末清初臨濟宗高僧，也是費隱通容的徒弟。東渡日本后，他將中國的書法風格介紹到日本，孕育了“黃檗書風”，在日本書法史上大放光芒且影響至今。

　　月真法師說，他收集這些書法作品，是為了讓更多人了解，在中日文化交流上曾經有這樣一段歷史，這也是對推動中華文化走出去的前輩最好的紀念。

　　這些年，他每找到一件東渡僧侶遺留在日本的墨跡，就把它回歸相關的中國寺廟。于他而言，這是作品“回家”，也是中日文化交流的接續(xù)。

　　多年前他到訪日本京都著名的大覺寺，頭發(fā)花白的住持原本對他這個后輩興趣不大，只安排了10分鐘的時間接待。但在交談過程中得知月真法師在日本辦個人書法展，一下子親近起來。兩人相談甚歡，在大覺寺的行程，住持也全程相陪。

　　月真法師向日本國駐華大使館公使貴島善子女士介紹“黃檗文華潤兩邦——隱元及師友弟子的禪墨世界”書畫展。杭州永福寺供圖

　　“可以說，在書法上，中日兩國的審美趣味是相通的，他們和我們一樣崇拜王羲之、顏真卿等書法大家?！痹抡娣◣熣f，他曾受邀參加日本東京國立博物館推出的“顏真卿：超越王羲之的名筆”展的開幕式，那時博物館門口每日排成長龍，提前預約的票都銷售一空。

　　更巧的是，策展的日本東京國立博物館的副館長曾在位于杭州的中國美術學院留過學。還有更多曾在該校留學過的日本學生，如今都走上了日本各個美術館、博物館的重要崗位。

　　此次“青山行不盡3：唐詩之路中日藝術家作品特展”就邀請了6位日本藝術家與中國藝術家進行一對一的線上對話。在月真法師看來，這一方式讓中日兩國藝術家在文化交流中增進情感交融，感受了東方文化之韻。

　　“文化交流要浸潤，尤其這個‘潤’字很重要。”月真法師說。(完)