從習(xí)近平眼中“最大的人權(quán)”，讀懂當(dāng)代中國的人權(quán)觀

　　中新社北京10月9日電 (記者 梁曉輝)在今年聯(lián)合國大會期間，一場聯(lián)合國人權(quán)理事會關(guān)于中國人權(quán)觀的主題邊會引發(fā)外界關(guān)注。名為“以人民為中心：當(dāng)代中國人權(quán)觀的價值遵循”的這場研討會，再次將中國的人權(quán)觀帶入世界聚光燈下。

　　“人民幸福生活是最大的人權(quán)?！敝袊罡哳I(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的這句話，是中國人權(quán)觀中為人熟知的論述之一，被認為是“以人民為中心”當(dāng)代中國人權(quán)觀的集中體現(xiàn)。

　　中共十八大以來，習(xí)近平圍繞尊重和保障人權(quán)發(fā)表一系列重要論述，形塑著當(dāng)代中國的人權(quán)觀。外界注意到，“人民”是習(xí)近平在論述人權(quán)時的高頻詞，如他在談及人權(quán)普惠性時指出“人權(quán)不是一部分人或少數(shù)人享有的特權(quán)，而是廣大人民群眾享有的普惠性人權(quán)”，談及人權(quán)主體性時表示“讓人民成為人權(quán)事業(yè)發(fā)展的主要參與者、促進者、受益者”……

　　中國社會科學(xué)院法學(xué)研究所研究員賀海仁認為，當(dāng)代中國的人權(quán)觀與中國共產(chǎn)黨的初心緊密相連。用最大人權(quán)觀表達集中力量辦大事的中國國家制度、深入踐行小康社會工程和從容應(yīng)對人類重大危機，充分展示出中國共產(chǎn)黨治國理政的權(quán)利實踐和權(quán)利方法。

　　為中國人民謀幸福是中國共產(chǎn)黨人始終不渝的初心。十八大以來，中國共產(chǎn)黨從解決人民生活中的具體問題入手，將“以人民為中心”的人權(quán)觀貫穿政策制定的全過程，落腳于提升民眾的幸福感、獲得感。

　　著眼于“人民幸福生活”這一最大的人權(quán)，中國建成了世界上規(guī)模最大的教育體系、社會保障體系、醫(yī)療衛(wèi)生體系，改善人民生活環(huán)境質(zhì)量；著眼于消除“貧窮”這一實現(xiàn)人權(quán)的最大障礙，中國全面建成小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題；在新冠肺炎疫情威脅生存權(quán)、發(fā)展權(quán)等首要的基本人權(quán)時，中國全力應(yīng)對，最大限度保護了人民生命安全和身體健康……

　　“全面建成小康社會、妥善應(yīng)對人類重大危機，從中都能看到‘以人民為中心’中國人權(quán)觀所發(fā)揮的作用。”賀海仁說。

　　“發(fā)展人權(quán)是全人類共同的事業(yè)。人權(quán)保障沒有最好，只有更好?！笔觊g，中國人權(quán)事業(yè)取得長足進展，在不斷解決自身存在問題的同時，也更注重積極參與全球人權(quán)治理，為世界提供助益。

　　習(xí)近平曾強調(diào)，“德之所在，天下歸之”，“義之所在，天下赴之”。我們要弘揚全人類共同價值，堅持平等互信、包容互鑒、合作共贏、共同發(fā)展的理念，推動全球人權(quán)治理朝著更加公平、公正、合理、包容的方向發(fā)展。

　　中國是聯(lián)合國安理會常任理事國、現(xiàn)任的人權(quán)理事會成員國。中國關(guān)于人權(quán)領(lǐng)域的國際交流與合作、全球人權(quán)治理的立場和主張，與中國的人權(quán)實踐緊密相關(guān)，外界將其視為當(dāng)代中國人權(quán)觀的有機組成部分。

　　作為世界上唯一持續(xù)制定和實施四期國家人權(quán)行動計劃的主要大國，近十年，中國展現(xiàn)出更加積極有為的全球人權(quán)治理姿態(tài)，既參與具體的人權(quán)事務(wù)，也通過對外援助、抗疫合作、減貧合作等助力他國改善民生，更通過提出“一帶一路”倡議、構(gòu)建人類命運共同體理念等，致力于“兼濟天下”“天下大同”。

　　回顧這十年中國參與全球人權(quán)治理的成效，南開大學(xué)人權(quán)研究中心主任常健尤其關(guān)注到中國人權(quán)觀給世界帶來的啟迪。

　　當(dāng)今世界，人權(quán)話語權(quán)被少數(shù)國家所壟斷，其概念遭到任意解釋和濫用，有時充當(dāng)政治武器，有時又成“雙標(biāo)”借口。在此背景下，當(dāng)代中國的人權(quán)觀強調(diào)，人權(quán)不是裝飾品，不是用來做擺設(shè)的；人權(quán)是歷史的、具體的、現(xiàn)實的，不能脫離不同國家的社會政治條件和歷史文化傳統(tǒng)空談人權(quán)。

　　習(xí)近平鮮明指出，“評價一個國家是否有人權(quán)，不能以別的國家的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，更不能搞雙重標(biāo)準(zhǔn)”。

　　常健認為，中國推崇的是一種平等、開放、包容的多元人權(quán)觀，在世界人權(quán)認知中起到了“正本清源”的作用，也有助于將人權(quán)議題從對立和對抗中解放出來，同時更給那些想探索本國人權(quán)發(fā)展模式的國家?guī)⒌稀?/p>

　　有評論認為，中國所秉持的人權(quán)觀，也與中國在民主和現(xiàn)代化上的認知同步：“實現(xiàn)民主有多種方式，不可能千篇一律。”“現(xiàn)代化道路并沒有固定模式，適合自己的才是最好的，不能削足適履?！被诖耍袊┠晏岢觥叭^程人民民主”“中國式現(xiàn)代化道路”，成為在民主和現(xiàn)代化道路上不斷積累和探索出的成果。

　　而當(dāng)代中國的人權(quán)觀，亦是中國在人權(quán)領(lǐng)域不斷探索和積累的成果?！皬闹袊陨砜?，它行之有效，從世界看，它帶來了啟迪?！背＝≌f。