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中外儒法學(xué)者會(huì)通思想獻(xiàn)策治國(guó)理政

  中新網(wǎng)濟(jì)南9月3日電 (李明芮)來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、山東大學(xué)、臺(tái)灣東海大學(xué)、韓國(guó)安東大學(xué)、印度新那爛陀佛教大學(xué)、馬來(lái)西亞拉曼大學(xué)等國(guó)內(nèi)外高校的50余位專家學(xué)者9月3日以線上的方式,會(huì)通儒、法兩大學(xué)派治國(guó)理政思想,從政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及儒、法兩家對(duì)中國(guó)及全球的國(guó)家治理和實(shí)踐理念等多個(gè)維度展開討論,為國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建獻(xiàn)策。

  當(dāng)天,由山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院、儒家文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心、尼山世界儒學(xué)中心山東大學(xué)分中心、山東大學(xué)《文史哲》編輯部聯(lián)合承辦的儒學(xué)論壇(2022)、儒法對(duì)話與國(guó)家治理國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在山東濟(jì)南召開。

  第十三屆全國(guó)政協(xié)常委,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)兼《文史哲》雜志主編王學(xué)典在主持時(shí)說(shuō),儒法之爭(zhēng)不但涉及對(duì)古代社會(huì)治理的認(rèn)識(shí),而且也涉及對(duì)當(dāng)下社會(huì)治理的認(rèn)識(shí)。從思想史這個(gè)角度來(lái)講,儒法之爭(zhēng)有可能會(huì)成為整個(gè)思想史的主要線索之一,通過(guò)辨識(shí)儒法兩家在國(guó)家治理方面的學(xué)說(shuō)精義,會(huì)通兩家思想,開辟儒法會(huì)通創(chuàng)新的路徑,為現(xiàn)代治國(guó)理政出謀劃策。

儒學(xué)論壇(2022)、儒法對(duì)話與國(guó)家治理國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在山東濟(jì)南召開?!∩綎|大學(xué)儒學(xué)高等研究院供圖
儒學(xué)論壇(2022)、儒法對(duì)話與國(guó)家治理國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在山東濟(jì)南召開?!∩綎|大學(xué)儒學(xué)高等研究院供圖

  在“儒法并用與國(guó)家治理”這一問(wèn)題上,臺(tái)灣東海大學(xué)哲學(xué)系教授蔡家和分別從性善說(shuō)、德治系統(tǒng)與法治系統(tǒng)兩個(gè)方面探討儒家德治之教與法家尊法精神二者的融合與傳承問(wèn)題,并指出從儒家德治之教出發(fā),吸取法家、西學(xué)之法治精神,探討外王事業(yè),形成“儒法合一。他認(rèn)為,“德治與法治結(jié)合”是可能的。

  在關(guān)于如何促進(jìn)“儒家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一論題上,韓國(guó)安東大學(xué)的李潤(rùn)和教授從儒家的“法治”和“復(fù)禮”入手,討論了儒家治道傳統(tǒng)中的“禮”和“法”兩個(gè)概念及其內(nèi)涵,認(rèn)為儒家對(duì)于法的觀點(diǎn)可以規(guī)定為"處罰規(guī)定"的程度,規(guī)范化的禮則具有政治道德化的禮治意義,二者之間的關(guān)系是:復(fù)禮在一定程度上蘊(yùn)含著“法治”的意味。

  北京大學(xué)國(guó)家發(fā)展研究院博雅特聘教授姚洋在發(fā)言時(shí)以儒家與共同富裕為切入點(diǎn),認(rèn)為儒家的平等主義和賢能主義可以成為今天共同富裕的理論資源,即儒家平等主義蘊(yùn)含共同富裕的理想,是社會(huì)在宏觀層面的追求,儒家的賢能主義為社會(huì)的微觀組織機(jī)制提供了指南。

  針對(duì)“法家思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展”這一主題,學(xué)者主要著眼于挖掘法家思想的新內(nèi)涵,并對(duì)既往研究中存在的問(wèn)題進(jìn)行厘清,根據(jù)時(shí)代的發(fā)展從新的視角探究了法家的相關(guān)思想。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授白彤東表示,儒法關(guān)系是中國(guó)政治史與思想史的重要話題,與政治哲學(xué)的核心話題相關(guān)。以韓非子和儒家為例,他指出需要對(duì)韓非子對(duì)儒家的批評(píng)進(jìn)行重構(gòu),韓非子對(duì)儒家的批評(píng)其實(shí)多是“孟子式的儒家”,并對(duì)其思想有所接受,韓非子的相關(guān)論證可謂是近現(xiàn)代政治哲學(xué)對(duì)道德與政治關(guān)系討論的先聲。

  “馬基雅維利與先秦法家諸子,都以'政治家'立場(chǎng)提出各種應(yīng)對(duì)政治生活復(fù)雜情況的諫言?!敝袊?guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院教授宋洪兵以西方馬基雅維利研究為參照,分析了法家政治思維的角色轉(zhuǎn)換問(wèn)題,強(qiáng)調(diào)這種角色轉(zhuǎn)換,意味著將法家學(xué)說(shuō)闡述的道理視為人類政治的固有特性,在深刻洞察人類政治本質(zhì)的基礎(chǔ)之上推動(dòng)人類政治文明的進(jìn)步。

  山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授黃玉順在學(xué)術(shù)總結(jié)時(shí)表示,與會(huì)專家學(xué)者圍繞儒法思想的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展、儒法對(duì)立與互補(bǔ)、儒法并用與國(guó)家治理、儒法之爭(zhēng)對(duì)當(dāng)代國(guó)家治理的啟示等議題展開深刻而熱烈的討論,在全球視野下開展跨學(xué)科、跨文化的交流和對(duì)話?!斑@將有利于推動(dòng)對(duì)儒法思想的深入理解,從而為當(dāng)代國(guó)家治理和世界文明發(fā)展提供寶貴借鑒?!?/p>

  據(jù)了解,本次研討會(huì)是第八屆尼山世界文明論壇學(xué)術(shù)預(yù)熱活動(dòng)之一。(完)


文章來(lái)源:中新網(wǎng)
責(zé)任編輯:黃楊
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