登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)

作者：趙紀(jì)萍，系山東省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心研究員、山東省委黨校〔山東行政學(xué)院〕馬克思主義學(xué)院教授

2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上指出：“‘登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)?！瘡V大文藝工作者要緊跟時(shí)代步伐，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，把藝術(shù)創(chuàng)造向著億萬(wàn)人民的偉大奮斗敞開，向著豐富多彩的社會(huì)生活敞開，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美，抒寫中國(guó)人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果，全方位全景式展現(xiàn)新時(shí)代的精神氣象?！?/p>

“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)”，語(yǔ)出《菜根譚》。《菜根譚》是明代學(xué)者洪應(yīng)明收集編著的一部語(yǔ)錄體著作，兼采儒家、道家和佛家思想，融處世哲學(xué)、思辨智慧、治國(guó)謀略為一體，內(nèi)涵深邃曠遠(yuǎn)，說(shuō)理深入淺出，流傳至今仍備受推崇，供國(guó)內(nèi)外讀者從中汲取智慧和啟迪?！暗歉呤谷诵臅?，臨流使人意遠(yuǎn)”，原文大意是說(shuō)，登上高山會(huì)使人心胸開闊，面對(duì)清流會(huì)使人神清意遠(yuǎn)，強(qiáng)調(diào)人在融入自然、融入環(huán)境的同時(shí)超脫于自然、超脫于環(huán)境，就能夠提升自己的眼界和境界。

對(duì)文學(xué)藝術(shù)與時(shí)代之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)和探討，在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)思想史中是一脈相承的。早在先秦時(shí)期，《禮記·樂(lè)記》就指出文學(xué)藝術(shù)是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代風(fēng)貌的一面鏡子，“治世之音安以樂(lè)，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國(guó)之音哀以思，其民困”。南朝文學(xué)理論批評(píng)家劉勰，在《文心雕龍》中更加系統(tǒng)地闡述了文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，進(jìn)而總結(jié)出文學(xué)發(fā)展的一條規(guī)律，“歌謠文理，與世推移”，“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”。概括來(lái)說(shuō)就是，“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”。其后，唐代詩(shī)人白居易在他發(fā)起的新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)中不僅提倡“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，而且在其詩(shī)歌創(chuàng)作中躬行上述理念，他的《新制布裘》《夏旱》《賣炭翁》《采地黃者》等很多作品都深刻地反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、回應(yīng)時(shí)代變遷。清代趙翼在《論詩(shī)》中進(jìn)一步闡發(fā)了這一思想，提出“詩(shī)文隨世運(yùn)，無(wú)日不趨新”，不僅指出文藝作品反映時(shí)代、書寫時(shí)代的使命，而且強(qiáng)調(diào)文藝作品的創(chuàng)作必須與時(shí)俱進(jìn)、日日創(chuàng)新?；仡欀袊?guó)文藝發(fā)展史，自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》起，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作就逐漸開始形成“為時(shí)而著”“為事而作”的傳統(tǒng)，后經(jīng)歷代發(fā)展逐漸沉淀為中華民族的審美文化追求。這樣的審美價(jià)值追求，使文學(xué)藝術(shù)總能反映時(shí)代的風(fēng)云、人民的悲喜，總能引領(lǐng)時(shí)代、發(fā)時(shí)代之先聲，成為裨補(bǔ)時(shí)闕、塑造民族靈魂的豐厚滋養(yǎng)。

文學(xué)藝術(shù)體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌，不僅是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且符合馬克思主義文藝反映論。馬克思主義文藝反映論的底層哲學(xué)邏輯是歷史唯物主義的基本規(guī)律，即“存在決定意識(shí)”。與此同時(shí)，意識(shí)本身又具有能動(dòng)性，所以作為社會(huì)觀念形態(tài)的文學(xué)藝術(shù)不僅要反映時(shí)代、書寫時(shí)代、謳歌時(shí)代，而且要主動(dòng)適應(yīng)時(shí)代、把握時(shí)代脈搏、成為引領(lǐng)時(shí)代的號(hào)角、實(shí)現(xiàn)理想的社會(huì)效益。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義文藝反映論的基本原理同中國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，同源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)思想相結(jié)合，在對(duì)馬克思主義文藝反映論和中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)思想的繼承、融合和創(chuàng)新中，推動(dòng)了馬克思主義文藝反映論的中國(guó)化、時(shí)代化。

新民主主義革命時(shí)期，毛澤東同志繼承和發(fā)展馬克思主義文藝反映論，深入闡明文藝創(chuàng)作與社會(huì)生活的辯證關(guān)系，提出了文藝源于生活而又高于生活的觀點(diǎn)：“人民生活中本來(lái)存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西……它們是一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，“但是文藝作品中反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”。改革開放后，鄧小平同志指出，“我們的社會(huì)主義文藝，要通過(guò)有血有肉、生動(dòng)感人的藝術(shù)形象，真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，并且努力用社會(huì)主義思想教育人民，給他們以積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神”，不僅強(qiáng)調(diào)文藝作品要反映時(shí)代，而且要發(fā)揮文藝作品塑造時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的能動(dòng)作用。

“登高使人心曠，臨流使人意遠(yuǎn)。”歷史指針指向了新時(shí)代、新征程，舞臺(tái)更廣闊，使命更崇高。習(xí)近平總書記在此處引用這一古語(yǔ)，就是要求廣大文藝工作者既要融于時(shí)代又要超越時(shí)代，與時(shí)俱進(jìn)，成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者，樹立“眼納千江水、胸起百萬(wàn)兵”的大歷史觀、大時(shí)代觀，深刻把握民族復(fù)興的時(shí)代主題，把人生追求、藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合起來(lái)，心系民族復(fù)興偉業(yè)，熱忱描繪新時(shí)代新征程的恢宏氣象。