理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工

作者：王惠宇，系遼寧社會科學(xué)院歷史研究所副所長、遼寧省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員

習(xí)近平總書記在中國文聯(lián)十一大、中國作協(xié)十大開幕式上發(fā)表重要講話指出：“古往今來，優(yōu)秀文藝作品必然是思想內(nèi)容和藝術(shù)表達(dá)有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果。正所謂‘理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工’。只有把美的價(jià)值注入美的藝術(shù)之中，作品才有靈魂，思想和藝術(shù)才能相得益彰，作品才能傳之久遠(yuǎn)。要把提高質(zhì)量作為文藝作品的生命線，內(nèi)容選材要嚴(yán)、思想開掘要深、藝術(shù)創(chuàng)造要精，不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值。”

“理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工”一語，出自唐代思想家、文學(xué)家李翱的《答朱載言書》。唐代中期，作為正統(tǒng)儒者的李翱應(yīng)時(shí)代之召喚和儒學(xué)發(fā)展之趨勢，與韓愈、柳宗元、劉禹錫等共同舉起了復(fù)興儒學(xué)的旗幟。他通過重新闡釋先秦儒家經(jīng)典中的孔孟心性之學(xué)，吸納佛、道思想，提出了“復(fù)性”學(xué)說，參與建立了一個(gè)新的儒學(xué)系統(tǒng)，由此開啟了通向宋明理學(xué)的道路。在與復(fù)興儒學(xué)運(yùn)動相輔相成的古文運(yùn)動中，李翱同樣是韓愈的支持者、追隨者和理論上的探索者、創(chuàng)作上的實(shí)踐者，居功至偉。

李翱雖始終追隨韓愈，但他在學(xué)習(xí)韓愈的基礎(chǔ)上有所發(fā)展、有所創(chuàng)新，有著自身鮮明的觀點(diǎn)、獨(dú)特的理論體系。李翱的文學(xué)主張和審美理想，集中反映在《答朱載言書》中。《答朱載言書》是李翱的代表作之一，也是中國古代文論中的重要篇章，被收錄于《李文公集》《全唐文》《唐文粹》中；唐以后多個(gè)版本的“文論選”“散文選”，均將其置于較為重要的位置；后世的多位文學(xué)家、文藝?yán)碚摷胰缒纤蔚暮檫~、清代的方東樹等，多對這篇文論推崇有加并對其主要觀點(diǎn)進(jìn)行了詮釋、解讀；李翱文中提出的一系列理論觀點(diǎn)，不但對中唐古文運(yùn)動的持續(xù)深入開展起到了一定的推動作用，而且對于中國傳統(tǒng)文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)創(chuàng)作的發(fā)展，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

《答朱載言書》中所反映的文學(xué)思想，以儒家之道為核心，以六經(jīng)等儒家經(jīng)典為要旨。其集中體現(xiàn)為“載道論”“文質(zhì)論”“創(chuàng)新論”。李翱的“載道觀”，源自先秦的儒家傳統(tǒng)思想，并深受韓愈的影響。從《管子》的“生至自有道”，到曹丕的“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，劉勰的“明道”論，韓愈的“文以明道”，與李翱的“載道論”的核心觀點(diǎn)一脈相承。他認(rèn)為，道德充實(shí)，是文章之美的重要根源；立言是為了明道；文章的內(nèi)容與形式都應(yīng)服務(wù)于社會教化。李翱的“文質(zhì)論”是其美學(xué)思想的核心內(nèi)容。他重道而不輕文，主張文質(zhì)并重，文質(zhì)相宜。李翱“創(chuàng)新論”的主要觀點(diǎn)，是在韓愈的“惟陳言之務(wù)去”基礎(chǔ)上發(fā)展出的“創(chuàng)意造言，皆不相師”。他認(rèn)為，以六經(jīng)為代表的經(jīng)典著作，各有新意，絕不雷同。文學(xué)的內(nèi)容與形式，均應(yīng)具有新意，為文貴在獨(dú)創(chuàng)。

辯證、全面地分析、考察李翱的文論觀點(diǎn)，我們會發(fā)現(xiàn)，其內(nèi)在邏輯關(guān)系是：以“道”為旨?xì)w，將內(nèi)容置于主要地位，并以與內(nèi)容完美統(tǒng)一的文學(xué)形式，成就“不泯滅于后代”的文學(xué)經(jīng)典?？芍^“理辯則氣直，氣直則辭盛，辭盛則文工”。理辯的基礎(chǔ)是仁義之道和高遠(yuǎn)的格調(diào)，只有透徹精辟地剖析文章的義理，才能做到氣直和辭盛，氣勢與情感兼?zhèn)洌M(jìn)而通過文辭之美實(shí)現(xiàn)思想內(nèi)容與藝術(shù)表現(xiàn)的完美結(jié)合。

“文質(zhì)兼美”是中華美學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)。提倡思想內(nèi)容與藝術(shù)表達(dá)的有機(jī)統(tǒng)一，更是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾^點(diǎn)。毛澤東同志在《在延安文藝座談會上的講話》中提出：“我們的要求則是政治和藝術(shù)的統(tǒng)一，內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，革命的政治內(nèi)容和盡可能完美的藝術(shù)形式的統(tǒng)一。”鄧小平同志堅(jiān)持了文藝創(chuàng)作思想和藝術(shù)統(tǒng)一的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平同志對廣大文藝工作者提出了新的更高的要求，要求“努力創(chuàng)作生產(chǎn)更多傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品”，叮囑文藝工作者要不斷提升作品的精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)精神能量、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值的高度統(tǒng)一。

建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國，繁榮社會主義文藝，需要文藝工作者展現(xiàn)新?lián)?dāng)，實(shí)現(xiàn)新作為。廣大文藝工作者只有堅(jiān)持守正創(chuàng)新，用跟上時(shí)代的精品力作開拓文藝新境界，才能不負(fù)時(shí)代，不負(fù)人民，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作出新的更大貢獻(xiàn)。