歷史拉近了 文物活絡(luò)了

　　歷史拉近了 文物活絡(luò)了

　　人類歷史發(fā)展的軌跡具有某種同一性，但其發(fā)展速度在不同地區(qū)卻不平衡。就全球而言，中國曾是四大文明古國之一，文化傳統(tǒng)又連綿數(shù)千年不斷，并以一種深邃而寬宏的氣質(zhì)成為東方文明而與西方文明相互輝映。了解中國歷史的過程并釋其興盛、中衰、復(fù)興的奧秘，定將啟示今人選擇前進的合理途徑。正因如此，當今世界就愈來愈關(guān)注中國古今文化的發(fā)展規(guī)律。

　　據(jù)古人類學的研究，二百數(shù)十萬年前的古猿已進化為能人;至距今200萬年以后，又進化為直立人;到一二十萬年以前，則出現(xiàn)了早期智人和現(xiàn)代智人，完成了從猿到人的進化過程。

　　據(jù)最新的遺傳基因研究，300多萬年前東非的阿法種南猿是人類的直系祖先。最遲在170萬年前，直立人的足跡已到達中國大陸。至智人階段，其分布已遍及中國大陸的大部分地區(qū)。

　　約在萬年以前，人類開始在西亞從以狩獵、采集為生的舊石器時代走向以原始的農(nóng)業(yè)和畜養(yǎng)業(yè)為生的新石器時代，出現(xiàn)了定居的聚落并發(fā)明了陶器。中國則最遲在8000年以前亦進入這個階段。人口比之前迅速增加，并出現(xiàn)了氏族—部落的中心聚落。從舊石器時代晚期出現(xiàn)的以氏族對婚制為基礎(chǔ)的母系氏族制，此時達到繁榮階段。

　　人類約從5000年前起，在底格里斯河和幼發(fā)拉底河的兩河流域及埃及最早進入文明時代。中國此時亦出現(xiàn)了文明的曙光。在5000年前至4000年前，黃河、長江的中下游等地，已陸續(xù)進入銅石并用時期;輪制陶器和玉器制作的發(fā)達，還有城市型聚落的紛紛形成，暗示著社會分工的擴大和專業(yè)性手工業(yè)的普遍存在;工程浩大的建筑臺基和大型祭祀場地以及有豐富隨葬品的氏族貴族墓地的出現(xiàn)，標志著貧富分化已制度化，母系氏族制正轉(zhuǎn)變?yōu)楦赶凳献宓募议L制。

　　中國在新石器時代，各地的原始文化由于適應(yīng)不同的環(huán)境，形成了六大主要的文化區(qū)。至文明時代來臨的前夜，杭州灣至太湖區(qū)域一帶的文化發(fā)展程度最高。

　　4000多年前的一場延續(xù)了若干年的特大洪水摧垮了黃河、長江下游最為發(fā)達的文化，于是，黃河中游就最先進入文明時代。

　　公元前21世紀，在豫西、晉南之地，建立了中國歷史上的第一個王朝——夏。夏及其后的商、周(西周)三代是中國的青銅時代。三代疆域的中心是在中原地區(qū)，但周圍的附庸國很多，尤其是西周王朝分封到各地的諸侯控制著華北平原直至長江中下游的廣闊地帶，這就為中國能形成一個綿延數(shù)千年的文化傳統(tǒng)準備了重要的聚合條件。

　　在世界范圍內(nèi)，三代的青銅文明極其輝煌，并獨具特色。其王位繼承從原先由氏族成員推舉的禪讓制，經(jīng)兄終弟及制，轉(zhuǎn)變?yōu)榈臻L繼嗣制。至西周，又形成了一套依血緣親疏分等級的宗法制和衣食住行皆要分明尊卑的禮儀制度。為服從這種制度，鑄造出了世界上最精美的青銅禮樂器。它如同木構(gòu)建筑、居住制度和服飾、飲食、婚喪嫁娶等禮俗一樣，也成為一種中國特有的傳統(tǒng)，并對四周少數(shù)民族產(chǎn)生著愈來愈多的影響。這樣，中國剛剛進入文明時代，其文化便具有了能形成長期傳統(tǒng)和不斷擴大其影響范圍的基礎(chǔ)。

　　中國在兩周之際，開始進入鐵器時代。新的銳利的工具促進了生產(chǎn)和商品貨幣關(guān)系的發(fā)展。于是，至春秋中期以后，城市大量興起，金屬鑄幣出現(xiàn)，以土地公有制為基礎(chǔ)的農(nóng)村公社走向解體階段，逐漸出現(xiàn)了自由農(nóng)民。當人們的思想開始從公社制度的束縛中解脫出來后，哲學得到了前所未有的發(fā)展條件。在春秋晚期至戰(zhàn)國時形成的各家思想中，儒家學說影響力最大，并且在西漢中期后成為統(tǒng)治中國達2000年之久的正統(tǒng)思想。

　　公元前221年，由隴東至關(guān)中發(fā)展起來的秦國在秦始皇時期滅掉了其他的諸侯國，在中國歷史上建立了第一個統(tǒng)一的、多民族的、中央集權(quán)的專制主義國家。秦始皇在全國設(shè)立郡縣制，統(tǒng)一文字，統(tǒng)一度量衡，筑長城，修馳道，在政治、經(jīng)濟和文化上確立了中國能長期統(tǒng)一的基礎(chǔ)。這個基礎(chǔ)，至數(shù)十年以后的漢武帝時又得到進一步鞏固。作為中國傳統(tǒng)文化重要特點的、有別于西方文化傳統(tǒng)的“天人合一”思想，也在此時被定為官學傳布。

　　與村社解體同步出現(xiàn)的土地私有制，秦漢時已由官府確認，大土地所有制便迅速發(fā)展起來。從東漢到隋唐，世代相襲的門閥大族控制著大批部曲，以徭役勞動為主的大莊園逐漸成為社會最重要的經(jīng)濟基礎(chǔ)。自由農(nóng)民的破產(chǎn)是其轉(zhuǎn)化為依附農(nóng)民的前提條件，這就激發(fā)起規(guī)模空前的漢末黃巾大起義，并摧垮了東漢王朝。在此機緣下，四周的少數(shù)民族，尤其是北邊的游牧民族，或紛紛進入中原，或就地建立自己的王朝，出現(xiàn)了歷時300余年的政權(quán)分立的三國兩晉南北朝時期。但漢族與許多少數(shù)民族卻大大加快了融合的速度，并且與四鄰國家，尤其是與中亞、西亞的文化空前交融，為隋唐時期疆域的擴大和文化藝術(shù)的繁榮增添了重要因素。

　　隋、唐兩代南北重新統(tǒng)一，并發(fā)展成為當時世界上經(jīng)濟、文化最為發(fā)達的國家，對四鄰國家的影響亦隨之增大。西漢開通的絲綢之路到唐代更為暢通，東西方進行著空前繁忙的經(jīng)濟文化交流，其起點長安、洛陽兩京亦成為當時人口最多、最為繁華的國際性大都市。

　　唐代社會仍以莊園經(jīng)濟為基礎(chǔ)，繼續(xù)實行北朝以來的均田制和百姓要向國家繳納糧食、布帛及服徭役的租庸調(diào)制。但分成收租的租佃制在向前發(fā)展，至中晚唐時漸占重要位置;租庸調(diào)制亦被以土地、資產(chǎn)為標準的分夏秋兩次繳納的兩稅法代替。社會又前進了一步。

　　中晚唐時，藩鎮(zhèn)割據(jù)局面嚴重，再經(jīng)唐末黃巢起義的打擊，唐王朝的統(tǒng)治局面已趨崩潰，接著便是六七十年分裂的五代十國時期，隨后則是遼、西夏與北宋的并立及金與南宋的并立。12世紀末，大漠以北的蒙古族興盛起來，并在公元1271年建立元朝，公元1279年滅南宋，再次統(tǒng)一了全國。

　　兩宋時期盡管民族矛盾尖銳，戰(zhàn)爭頻繁，但農(nóng)民對地主的依附關(guān)系已比過去特別是比盛唐以前大為減弱，租佃制已成為主要的經(jīng)濟形態(tài)。再加上耕地面積增長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與商品經(jīng)濟皆有新發(fā)展，出現(xiàn)了紙幣，城市亦由封閉的里坊制轉(zhuǎn)變?yōu)榈赇伵c宅第沿街巷而列的開放形態(tài)。這些為市民階層的出現(xiàn)準備了條件。

　　蒙古族建立的元朝擴大了疆域，增進了國內(nèi)的民族融合及中外文化交流，但民族矛盾與階級矛盾交織，武力強盛的元朝只存在了90年左右便被明朝取代。

　　中國在長期的封建時期，各王朝不斷加強中央集權(quán)制，至明代更將其推到頂峰。在北宋時，已把軍權(quán)、官吏任免權(quán)和財權(quán)都收歸皇帝掌握，明代更罷去丞相，從中央到地方，對民政、軍事和司法都實行絕對皇權(quán)。封建的政治制度已發(fā)展到極限。

　　但在經(jīng)濟形態(tài)中，明中葉后，紡織、制瓷、冶煉等行業(yè)中分工更細，長江三角洲的蘇州、松江等地甚至出現(xiàn)了計日付資的雇傭工匠和以原料換產(chǎn)品的包買商。資本主義萌芽在那一帶已經(jīng)出現(xiàn)了。對農(nóng)民實行一條鞭法的賦役制度，即各項賦稅統(tǒng)一折合為銀兩，按各戶所占田畝數(shù)量來征收。這既減輕了貧苦農(nóng)民的負擔，又有利于商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展。

　　明代晚期政治極度黑暗，到處發(fā)生民變，陜北爆發(fā)的李自成起義推翻了明朝。這時期東北的滿族正好發(fā)達起來，并于公元1616年建立后金政權(quán)，公元1636年改國號為清，又在公元1644年明亡后乘機入關(guān)，鎮(zhèn)壓各地的抗清力量，鞏固了清朝的統(tǒng)治，并用100多年的時間，把疆域擴大到東至鄂霍次克海和庫頁島，西抵巴爾喀什湖和蔥嶺，北達漠北和外興安嶺，南到南海的東沙、西沙、中沙和南沙等島嶼。

　　清朝是中國歷史上最后一個封建王朝。在17世紀后半葉至18世紀，清王朝最為強盛。清朝在中國實行的二百六七十年統(tǒng)治中，大大密切了漢族與滿、蒙、回、藏、維吾爾等數(shù)十個少數(shù)民族的關(guān)系，進一步鞏固了國家的統(tǒng)一。清朝前期，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)都得到進一步的發(fā)展，具有資本主義性質(zhì)的作坊和手工工場也比過去增多。但封建制度已走到了盡端，社會要取得進步，必須改變社會制度。

　　而當時，西方的資本主義正在迅速發(fā)展，把中國當作尋求市場和原料產(chǎn)地的對象。1840年，英國首先發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。以后，英、法、俄、日、美、德、意、奧等國又紛紛侵入中國，割占大片領(lǐng)土，設(shè)立許多租界地。中國淪為半殖民地半封建社會，陷入了嚴重的民族危機之中。

　　但這也大大刺激了中國各民族反抗列強、改變封建制度的意識。1851—1864年的太平天國運動，提出了遠比過去徹底的農(nóng)民革命綱領(lǐng)。19世紀后葉，近代工業(yè)和科學技術(shù)開始在中國產(chǎn)生，民族資本主義的工商業(yè)亦在興起，西方的資本主義思想得到了傳布，出現(xiàn)了維新思想，資產(chǎn)階級維新派發(fā)動了準備實行君主立憲制的百日維新運動——戊戌變法。

　　但一切農(nóng)民起義和改良運動皆告失敗，終于促使人們覺醒，出現(xiàn)了主張推翻清政府、建立共和國的資產(chǎn)階級革命團體。1894年，孫中山首先在檀香山的華僑中成立興中會。此后，各地又紛紛成立類似的團體。1905年，孫中山在東京統(tǒng)一了各革命團體，成立中國同盟會。同盟會連年發(fā)動武裝起義，最后，1911年10月的武昌起義，終于推翻了清王朝和封建帝制，使中國歷史進入了全新的階段。

　　歷史前進的方向是由許多復(fù)雜因素決定的。但回顧中國歷史的已往過程，可以看到，這樣一個以漢族為主體的多民族的共同體，具有深邃的智慧、強大的凝聚力和汲取其他民族優(yōu)點的勇氣，盡管遇到過若干次的挫折、傷痛甚至迷惘，終是會復(fù)蘇過來而再度興旺發(fā)達。

　　如果看到了中國歷史的這些特點，無疑將尊重和愛護這些特點，使其成為推動歷史前進的動力。

　　(作者：俞偉超，系原中國歷史博物館館長，本文系作者為《華夏之路》一書出版撰寫的序，題目為編者所加)