人民民主的百年探索與構(gòu)建中國民主話語體系

　　人民民主的百年探索與構(gòu)建中國民主話語體系

　　人民民主是中國共產(chǎn)黨始終高舉的旗幟。為了實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民進行了百年探索，取得了偉大成就，中國民主發(fā)展成為全鏈條、全方位、全覆蓋，最廣泛、最真實、最管用的全過程人民民主。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞人民民主發(fā)表的一系列重要論述，是中國當(dāng)代政治文明發(fā)展的重要理論成果，為構(gòu)建中國民主理論和話語體系提供了有力的思想引領(lǐng)。隨著實踐的進展和理論的創(chuàng)新，中國民主將為越來越多的人所理解和認(rèn)可，為豐富和發(fā)展人類政治文明貢獻中國智慧、中國方案。

　　人民民主的百年探索結(jié)出偉大政治文明成果

　　中國共產(chǎn)黨的成立，點亮了中國民主之光。黨領(lǐng)導(dǎo)的革命以“新民主主義”命名，其核心就是要民主，不要專制;要多數(shù)人的民主，不要少數(shù)人的民主。新民主主義革命時期，工農(nóng)兵蘇維埃代表大會、邊區(qū)參議會制度、人民代表會議等形式的民主探索，使人民民主開始在中國大地上落地生根。新中國成立，實現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛越，中國民主發(fā)展進入新紀(jì)元，人民當(dāng)家作主從夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。社會主義革命和建設(shè)時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建立和鞏固國家政權(quán)，對生產(chǎn)資料進行社會主義改造，制定頒布新中國第一部憲法，確立人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度，人民當(dāng)家作主的政治架構(gòu)、經(jīng)濟基礎(chǔ)、法律原則、制度框架基本確立并不斷發(fā)展，中國的民主大廈巍然聳立起來。改革開放新時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅定不移推進社會主義民主法治建設(shè)，把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一確立為社會主義民主政治基本原則，鞏固和發(fā)展根本政治制度和基本政治制度，成功開辟了一條中國特色社會主義政治發(fā)展道路，人民民主的實踐始終沿著正確的道路不斷拓展。

　中國特色社會主義進入新時代以來，全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨取得重大進展，依法治國和依法執(zhí)政達到新水平，為人民民主權(quán)利的保障和實現(xiàn)提供了更為堅實的法治基礎(chǔ)和良好的政治生態(tài)。推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，確立和堅持中國特色社會主義根本制度、基本制度、重要制度，人民當(dāng)家作主制度體系更加健全。全面推進民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，協(xié)同推進選舉民主與協(xié)商民主，人民依法有序政治參與不斷擴大。提出和發(fā)展全過程人民民主，把人民民主的制度安排、程序設(shè)計、形式創(chuàng)造和參與實踐有力整合起來，使中國民主成為全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，最廣泛、最真實、最管用的社會主義民主。今天的中國人民，正享有著豐富多彩的民主生活，以前所未有的廣度和深度參與到國家和社會治理當(dāng)中。

　　“民主”是一個舶來詞，但中國的民主制度不是“飛來峰”，中國人民的民主生活也不是“進口貨”，它們是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民歷經(jīng)百年艱辛探索而創(chuàng)造的偉大政治文明成果，也是中國對人類政治文明的重大貢獻。這一偉大政治文明成果和重大貢獻，理應(yīng)孕育和催生出中國的民主理論和話語體系。

　　中國需要自己的民主話語，人類民主事業(yè)需要中國智慧

　　在中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，中國人民不但趕上了民主發(fā)展的世界潮流，而且享有了廣泛充分、真實具體、有效管用的民主。有力的調(diào)查數(shù)據(jù)表明，中國民眾對中國政府的滿意度高達95%。但是，由于中國始終堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，不搞西方的兩黨或多黨輪流執(zhí)政，多年來中國始終在民主話題上被西方反復(fù)歪曲、抹黑和打壓，中國需要構(gòu)建自己的民主理論和話語體系。美國近期召開所謂“民主峰會”，借助長期形成的民主話語霸權(quán)策動分裂、鼓動對抗，給人類民主事業(yè)帶來嚴(yán)重干擾。在這樣的背景下，構(gòu)建中國民主理論和話語體系，將為豐富和發(fā)展人類政治文明貢獻中國智慧、中國方案。

　　民主理念最早產(chǎn)生于古希臘的雅典城邦，原意為“人民的統(tǒng)治”或“人民主權(quán)”。事實上，在20世紀(jì)之前，民主的含義就是指“人民的統(tǒng)治”。今天西方所盛行的民主，則是被自由主義改造過的民主，即自由主義民主。約瑟夫·熊彼特提出，人民缺乏對政治問題的判斷力，無法形成共同意志，古典的民主追求即“人民的統(tǒng)治”是不現(xiàn)實的。因此，民主就是一種政治方法和制度安排，使得某些人通過爭取人民選票贏得做政治決定的權(quán)力。熊彼特在20世紀(jì)40年代對民主內(nèi)涵的這種改造，符合資產(chǎn)階級取得革命勝利后為保護私有財產(chǎn)權(quán)而反對人民進一步爭取民主的需求，得到西方主流民主理論幾乎完全一致的贊同。亨廷頓簡單明了地說道，“選舉是民主的本質(zhì)”。二戰(zhàn)后，“選舉即民主”的觀念成為支配性的民主理念，自由主義民主理論伴隨著一波又一波的民主化浪潮流行開來，西方民主話語霸權(quán)開始形成。美國取得冷戰(zhàn)勝利，被福山說成是自由民主的勝利，歷史被自由民主制度終結(jié)，西方發(fā)達資本主義國家對民主話語權(quán)的壟斷達到頂峰。

　　然而，政治的上層建筑始終建立在經(jīng)濟和社會的基礎(chǔ)之上。自2007年金融危機爆發(fā)以來，西方社會陷入了明顯的經(jīng)濟衰退和社會動蕩之中。在劇烈的經(jīng)濟和社會變動中，自由民主政體不能與時俱進地進行改革，當(dāng)社會出現(xiàn)需要解決的新問題時，它失靈了、失效了，比如金融危機、族群分裂、新冠肺炎疫情。福山也不得不承認(rèn)，美國出現(xiàn)了嚴(yán)重的“政治衰退”。新興的民主轉(zhuǎn)型國家，幾乎都陷入民主停滯、倒退甚至崩潰。總部位于瑞典的一家國際智庫近期發(fā)布的《2021年全球民主現(xiàn)狀》，首次把美國列入“民主退步國家”名單，并指出過去10年中世界上退步的民主國家的數(shù)量翻了一倍。

　　在這樣的背景下，美國依然挑選多個國家和地區(qū)的代表舉行“民主峰會”，打著民主旗號在世界上策動分裂，鼓動陣營對抗，試圖重振自由民主的話語霸權(quán)。所謂“民主峰會”進一步把民主工具化，由此可能加劇世界分裂和對抗，對人類共同的民主追求造成擾亂。

　　被賦魅的西方民主需要祛魅，被污名的中國民主需要正名，被工具化的民主需要還原，被擾亂的全人類民主追求需要糾正。在這樣的歷史時刻，中國需要且能夠做的，就是在繼續(xù)推進中國民主實踐的同時，構(gòu)建起中國的民主理論和話語體系，形成中國民主敘事，講好中國民主故事，為豐富和發(fā)展人類政治文明貢獻中國智慧、中國方案。

　　為中國民主話語提供思想引領(lǐng)，為人類民主事業(yè)貢獻中國智慧

　　黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞人民民主發(fā)表了一系列重要論述，為構(gòu)建中國的民主理論和話語體系提供了有力的思想引領(lǐng)，也為人類民主事業(yè)貢獻了中國智慧。

　　第一，把社會主義民主、人民民主納入作為全人類共同價值的民主范疇。民主是各國人民的權(quán)利，而不是少數(shù)國家的專利。中國民主是社會主義民主、人民民主，就是要實現(xiàn)人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)“人民的統(tǒng)治”。無論西方自由民主的話語多么強大，它頂多提出“人民的統(tǒng)治”無法實現(xiàn)，卻無法否認(rèn)“人民的統(tǒng)治”是民主的正義追求。習(xí)近平總書記始終強調(diào)，民主是全人類的共同價值，同時強調(diào)人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)和核心，始終把社會主義民主、人民民主在價值內(nèi)涵上與作為全人類共同價值的民主理念貫通起來、融合起來。在這樣的話語中，中國民主蘊含著一般民主，具有一般民主的本質(zhì)規(guī)定性，任何嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拿裰骼碚摱疾荒懿魂P(guān)注中國的民主實踐，中國的民主實踐將豐富和發(fā)展作為全人類共同價值的民主的內(nèi)涵。

　　第二，堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，最大程度上形成人民的共同意志。與自由主義民主理論認(rèn)為人民無法形成共同意志的觀點不同，中國特色社會主義政治發(fā)展道路堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持民主集中制，堅持群眾路線，堅持選舉民主和協(xié)商民主相結(jié)合，相信人民，有事與人民商量，因而能夠最大程度上形成人民的共同意志。正如習(xí)近平總書記所指出的那樣，在中國社會主義制度下，有事好商量，眾人的事情由眾人商量，找到全社會意愿和要求的最大公約數(shù)，是人民民主的真諦。

　　第三，既強調(diào)民主的制度化、規(guī)范化、程序化，也強調(diào)民主的治理效能，最大程度上實現(xiàn)人民根本利益。面對人民對于經(jīng)濟和社會福利上的平等、正義要求，自由民主理論求助于純粹政治領(lǐng)域的民主和程序合法性，回避人民的平等和正義要求。其結(jié)果必定是程序民主和實質(zhì)民主割裂，人民空有政治上的民主權(quán)利卻無力改變現(xiàn)實，轉(zhuǎn)而求助于極化政治和民粹主義，造成社會動蕩。習(xí)近平總書記曾提出評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的八條標(biāo)準(zhǔn)。在前不久召開的中央人大工作會議上，習(xí)近平總書記提出，一個國家民主不民主，關(guān)鍵在于是不是真正做到了人民當(dāng)家作主，并提出“要看人民在選舉過程中得到了什么口頭許諾，更要看選舉后這些承諾實現(xiàn)了多少”等四條標(biāo)準(zhǔn)。這樣的標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)著過程民主和成果民主、程序民主和實質(zhì)民主的統(tǒng)一，內(nèi)含著民主的平等和正義要求。

　　第四，基于中國民主實踐闡發(fā)和提出融通中外的新概念新范疇新表述。十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化對中國民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，提出全過程人民民主重大理念，準(zhǔn)確概括了當(dāng)今中國民主實踐的突出特點，著眼于全過程、全鏈條民主參與，與“選舉即民主”的自由民主理念形成鮮明對比。協(xié)商民主是中國共產(chǎn)黨根據(jù)中國的歷史和國情探索出來的中國民主的特有形式和獨特優(yōu)勢。習(xí)近平總書記圍繞協(xié)商民主進行了一系列闡發(fā)，推動其發(fā)展成為與選舉民主并列的重要民主形式?！皡f(xié)商民主”恰好與西方民主話語中的“審議民主”含義相近，不過，與結(jié)不出果實的西方審議民主不同，協(xié)商民主在中國正發(fā)揮著越來越重要的作用。

　　習(xí)近平總書記關(guān)于人民民主一系列重要論述，是對中國民主實踐的深刻理論概括，符合全人類共同認(rèn)可的民主價值，對全球民主治理現(xiàn)狀有著很強的針對性，是中國當(dāng)代政治文明發(fā)展的重要理論成果。這一理論成果，是民主理念的中國表達，是中國民主實踐的世界表達，也是全球民主治理困境的中國回應(yīng)，其中蘊含著鮮明的中國特色和全人類價值，展現(xiàn)出對中國民主的高度自信和對人類命運共同體的堅定信念。

　　日前，國務(wù)院新聞辦公室發(fā)布了《中國的民主》白皮書。白皮書的編寫，是以習(xí)近平總書記關(guān)于人民民主一系列重要論述為指導(dǎo)，構(gòu)建中國民主話語體系的一次成功嘗試。白皮書提煉總結(jié)的中國民主理念、制度、實踐、成就和經(jīng)驗，將鼓舞各國堅定走自己的民主發(fā)展道路的信念。當(dāng)前，中國的民主理念和實踐正在黨內(nèi)民主、人民民主、國際關(guān)系民主等領(lǐng)域全方位踐行和推進，隨著實踐的進展和理論的創(chuàng)新，中國的民主理念和實踐將為越來越多的人所理解和認(rèn)可，不斷為人類政治文明發(fā)展貢獻中國智慧、中國方案。

　　(作者：曹光章，為中國社會科學(xué)院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心特約研究員、中國社會科學(xué)院當(dāng)代中國研究所副研究員)