文藝批評(píng)應(yīng)更嚴(yán)格更認(rèn)真一些

　　批評(píng)是創(chuàng)造性的專門之學(xué)，需要專門的智識(shí);要在文藝?yán)碚?、文藝史和文藝?chuàng)作的多重關(guān)系中進(jìn)行探討;要依據(jù)一定的原理、按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文藝活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

　　經(jīng)歷過去年疫情的壓抑，今年的文藝市場(chǎng)有了爆發(fā)式增長(zhǎng)，無論是文藝作品的數(shù)量還是質(zhì)量都有很大提升。與之伴生的文藝批評(píng)也空前活躍，與作品同步而生且等量齊觀，出現(xiàn)了很多篇借助自媒體和朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)閱讀過萬的優(yōu)秀批評(píng)文章。但令人感到不滿足的是：針對(duì)優(yōu)秀作品單篇評(píng)論的多，引起爭(zhēng)鳴的少;輕評(píng)論的多，有深度的少;就題材、風(fēng)格、流派及未來前景展開討論的不多;隨心所欲想到哪兒寫到哪兒的不少;批評(píng)隊(duì)伍還沒有形成嚴(yán)格認(rèn)真的批評(píng)習(xí)慣。尤其令人不滿意的是：大多數(shù)批評(píng)無力、含糊、退讓、要求低、心腸軟，還有僅僅滿足于那些十分渺小的作品，贊美那些勉強(qiáng)還算過得去的作品，甚至有些受到贊揚(yáng)的作家作品見識(shí)比讀者還低。出現(xiàn)了平庸之輩評(píng)價(jià)同樣平庸之人、無能者歡呼自己的難兄難弟的現(xiàn)象。

　　當(dāng)然，文藝批評(píng)從量變到質(zhì)變需要一個(gè)累積的過程，切中肯綮的批評(píng)是很不容易做到的。別林斯基就說過：“欣賞是直接的意識(shí)，批評(píng)是哲學(xué)的意識(shí)?！弊屔仙秸軐W(xué)意識(shí)的文藝批評(píng)大量生產(chǎn)并形成爭(zhēng)鳴，這在浮躁的當(dāng)下無疑是很困難的。王爾德也曾以古希臘文藝如此昌盛，批評(píng)作品卻寥寥無幾為例，說明批評(píng)比文藝創(chuàng)作需要更高的素養(yǎng)。他說：“對(duì)生活與藝術(shù)完全無知的人也能寫長(zhǎng)篇小說，而評(píng)論家卻必須確立一套標(biāo)準(zhǔn)，這才是真正艱巨的?！睕Q定一個(gè)社會(huì)的文化氛圍和引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的，是批評(píng)而不是創(chuàng)作。批評(píng)是創(chuàng)造性的專門之學(xué)，需要專門的智識(shí);要在文藝?yán)碚?、文藝史和文藝?chuàng)作的多重關(guān)系中進(jìn)行探討;要依據(jù)一定的原理、按照一定的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)文藝活動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)。它是屬于美學(xué)的應(yīng)用，是一項(xiàng)藝術(shù)性的獨(dú)立活動(dòng);是一門科學(xué)，是揭示文藝作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)，它的任務(wù)是解說文藝作品，糾正讀者和觀眾的鑒賞能力。

　　真正嚴(yán)格認(rèn)真的批評(píng)，批評(píng)者要十分熱愛并非常認(rèn)可自己批評(píng)的對(duì)象。沒有對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)可和熱愛，就不要批評(píng)，批評(píng)的對(duì)象至少應(yīng)該是一流的作品。王爾德說：“我時(shí)常被今日的作家們和藝術(shù)家們的愚蠢虛榮逗樂了，他們似乎想象批評(píng)家的首要功能便是對(duì)他們的次等作品閑談闊論。那些可憐的評(píng)論者顯然已降格為文學(xué)的警察、法院的書記員及藝術(shù)慣犯的罪行記錄者了?！避嚑柲嵫┓蛩够苍谄洹杜u(píng)中的真誠(chéng)》一文中提出：“今天評(píng)論家應(yīng)該拋開那些不值得評(píng)論的作品，轉(zhuǎn)向能使他們沉思、激發(fā)他們想象的作品，轉(zhuǎn)向能巧妙地給人暗示的作品，以及那些可以開拓人們視野的作品?！?/p>

　　真正嚴(yán)格認(rèn)真的批評(píng)，不能滿足于內(nèi)容介紹和人物分析，應(yīng)堅(jiān)持審美批評(píng)。審美，可以把感性的人變成審美的人，最終發(fā)展成理性的人。提高審美能力不僅能繁榮文化市場(chǎng)，還能提高全社會(huì)的道德、政治水準(zhǔn)。席勒在《審美教育書簡(jiǎn)》中談到：“人們?cè)诮?jīng)驗(yàn)中要解決的政治問題必須假道美學(xué)問題，因?yàn)檎峭ㄟ^美，人們才可以走向自由。人的道德狀況只能從審美狀態(tài)中發(fā)展而來，而不能從物質(zhì)狀態(tài)中發(fā)展而來?！闭嬲呐u(píng)者必須有一種氣質(zhì)，一種對(duì)美以及對(duì)美所賦予我們的種種印象極其敏感的氣質(zhì)。有這樣一種審美能力，它獨(dú)立于其他能力并高于他們之上;獨(dú)立于推理又具有更加崇高的意義;獨(dú)立于心靈但與心靈等同價(jià)值——它會(huì)導(dǎo)致一些人去創(chuàng)造，另一些人去沉思。

　　真正嚴(yán)格認(rèn)真的批評(píng)，要堅(jiān)持道德、愛、美和善良的原則。要有詩(shī)學(xué)的正義，美德最終戰(zhàn)勝邪惡，要像高飛的鳥，而不是下墜的羽毛。我們寄望于批評(píng)家的，不是從事所謂“文藝特性”的探究和闡述，而是為促進(jìn)人們的道德反省提供建議。批評(píng)家先得承認(rèn)一切人性的存在，接受一切靈性活動(dòng)的可能，以及所有人類最可貴的自由，才有完成一個(gè)批評(píng)家使命的機(jī)會(huì)。他必須永久在搜集材料，永久在證明或者修正自己的解釋;他要公正，具有一種富有人性的同情，時(shí)時(shí)潤(rùn)澤他的智慧，不致公正陷于過分的干枯。它不僅僅是印象的，還是靈魂的冒險(xiǎn)者;它不僅僅在經(jīng)驗(yàn)，而且要綜合自己所有的觀察和體會(huì)，來鑒定一部作品和作者隱秘的關(guān)系(李健吾語)。好的批評(píng)，通過批評(píng)家淵博的知識(shí)，可以變得比創(chuàng)作藝術(shù)家還更富有創(chuàng)造性，使批評(píng)比作品更深刻。

　　好的批評(píng)家，他的批評(píng)是在敘述他的靈魂與杰作之間的奇遇。相比一般讀者來說，寫批評(píng)的人必須更較真。一篇批評(píng)文章寫出來，并非“強(qiáng)迫”讀者以與評(píng)論相同的觀點(diǎn)去理解作品，批評(píng)家是導(dǎo)游而非警察。最高層次的批評(píng)是自己靈魂的記錄，它只涉及自己，比歷史更精彩，比哲學(xué)更可喜。為了讓創(chuàng)作者接受批評(píng)，批評(píng)家的指向應(yīng)該是可以改變的東西。以真誠(chéng)的態(tài)度，讓創(chuàng)作者感受到，批我者即愛我者，愛我者才是來看我者，才是文藝市場(chǎng)的培育者。

　　文藝批評(píng)目前已經(jīng)出現(xiàn)了可喜的局面，按照批評(píng)的要求和標(biāo)準(zhǔn)再加一把勁，更嚴(yán)格更認(rèn)真一些，我們就將會(huì)擁有“堅(jiān)持唯美主義與印象主義批評(píng)”的李健吾、“精神上的神槍手”張庚、“黑夜王國(guó)的一線光明”杜勃羅留波夫和“始終保持著完整哲學(xué)唯物主義”的車爾尼雪夫斯基。

　　批評(píng)要名副其實(shí)成為批評(píng)，就應(yīng)該更嚴(yán)格些、更認(rèn)真些。(丁明擁)

來源：中國(guó)文化報(bào)